Створже и Здуже, или древнеславянские богини и демоны, представляют собой новаторскую попытку литературного оформления праславянских верований.
Эту книгу можно сравнить с тем, что создал Толкин в «Сильмариллионе».
На основе многих источников. Предшествовало тщательное исследование. Знакомит читателя с миром, отголоски которого он нашел в польских сказках и некоторых литературных произведениях, особенно Романтической и Молодой Польши.
Попытка воссоздать мифы и верования — язык, который наши предки использовали для описания и понимания мира. Мифология, малоизвестная, часто несправедливо игнорируемая. Рожденная потребностью понимать реальность, переданная в историях, полных поэтического воображения с одной стороны, и юмора и здравого смысла с другой.
Обычаи и ритуалы, используемые для укрощения – часто враждебного – мира. Возможность заявить, что и как мы переняли – неосознанно – от наших предков.
«Существа и Души, или Древнеславянские Богини и Демоны» — бесценная книга для поэтов, творцов и любителей фэнтези, сказок и басен.
Превосходное художественное дополнение к более чем ста существам, т. е. богиням и богам, и духам, т. е. демонам славянской мифологии, являются копиями графических работ известного польского графика и живописца, более известного в Швеции, чем в Польше, — Ежи Пшибыла. Каждый тип существа и духа был проиллюстрирован художником с учетом наследия польской народной традиции и глубокого символизма Веры Природы.
Вот что написал Автор во введении к этой замечательной книге, которая является введением в мир славянских сказок – славянскую мифологию:
О Великом Кувшине Зеривани
«Давным-давно, три или четыре тысячи лет назад, племя Зеривани начало строить таинственный Великий Кувшин — Чашу. Этот кувшин был поистине огромных размеров и был не обычным сосудом, а точной копией Золотого Кувшина, сброшенного Богами с Небес вместе с тремя другими атрибутами божественной власти: Золотым Секирой Перуна, Золотым Ярмом Прова и Золотым Сошником Ргиэля. Все эти священные предметы были даром племени, состоящему из многочисленных родов Зеривани. Только человек, достойный стать королем, мог поднять их с земли без вреда или проклятия. Люди боялись прикасаться к сияющим дарам. Единственным храбрецом оказался Пирст, сын старого Колба и мудрой Баубы. Так Пирст стал первым королем Зеривани, основателем династии Пирвопальцихов (Пирштуков), правивших долго и счастливо.
После них царствовали Куксове, а после них Миличи (я молчу). Среди них один, брат Мрукши, был проклят; его звали Зел. Он украл небесный Золотой Кувшин, и будучи изгнанным, бежал в пустыню с группой воинов и женщин. Боги наслали страшную бурю и уничтожили почти всех изгнанных, а Кувшин был зарыт в пустыне, и хотя многие Витеждзи пытались найти его, никому это не удалось.
Правитель того времени Мрукрза собрал глав родов и было решено воссоздать этот божественный дар. Строительство длилось много лет. Прошло много поколений, прежде чем Кувшин был полностью готов.
Для его изготовления использовалось множество видов глины со всех уголков Земли, и столько же видов воды из разных рек и морей. Все это было покрыто сотнями картин, выпуклых скульптур, украшено орнаментами, гравировками и описано тайными знаками — Тадж. Наконец, Кувшин был расписан самыми великолепными красками в мире, чтобы он сиял, как Денга-Радуга, Владычица Цветов и Мазей. Наконец, в течение сорока четырех дней и сорока четырех ночей его обжигали в огне, в то время как вокруг устраивали церемониальный пир и ритуальные танцы. Когда Кувшин остывал, его наполняли до краев священным медом, собранным со всех, даже самых дальних уголков Колибы (Земли Зеривани). Затем начиналось великое празднование. Огромный, похожий на гору Кувшин был окружен кругом, и люди пели и танцевали непрерывно в течение целого месяца (от полнолуния до полнолуния), поедая мясо Белого и Черного Быков и выпивая мед из священного Кувшина. Таким образом Кувшин был подвергнут заклинанию, превратив его в Чашу».
Некоторое время спустя Кувшин был доступен всем. Каждый мог прийти, когда хотел, полюбоваться росписями, прочитать значения знаков и орнаментов, задуматься о смысле сцен, потрогать каждую выпуклость, напитать глаза цветом. Однако Кувшин быстро покрыли большими знаменами, на полотно которых переносились святые знаки и изображения с ликов Кувшина. Правда, никто не мог вырвать или даже сдвинуть такой большой сосуд, но Стражи Кувшина руководствовались страхом наложить злые чары, ущербом, который мог возникнуть от взгляда врага, или повреждением стен и рисунков кем-то злым (как когда-то Зел) или завистником.
У подножия Кувшина люди вскоре начали молиться Богам и приносить жертвы, тем более, что огонь, в котором обжигался сосуд, никогда не угасал и становился Священным Огнем Племени. С этого момента особые люди, самые почтенные члены родов Зеривани, следили за ним, чтобы он горел вечно, и если они пренебрегали им, им грозила позорная смерть. Эти люди стали жрецами (wolchwas, zinis, żercas, прорицателями). Они знали все о Священном Огне и Великом Кувшине-Чаше, и им также было поручено совершать жертвоприношения на Камне, сделанном из затвердевших остатков глины, чтобы они непременно были сделаны правильным образом и понравились Богам. Жрецы объясняли изображения и знаки со Священных Хоругвей, читали предзнаменования по трещинам в Кувшине и пророчествовали по вкусу меда, содержащегося в нем.
Священники, опасаясь за Кувшин, Огонь и Камень, приказали построить могучую капишту, которая должна была защитить это место от дурного глаза, палящих лучей солнца, холода зимы и проливного шторма. Позже храм был окружен оградой в форме треугольника, и в ограде были сделаны трое ворот для священников, зини и гадалок, в то время как всем остальным людям было запрещено входить на территорию. Сразу же после этого ограда была скрыта за земляной насыпью, насыпь была окружена частоколом, частокол был окружен священной рощей, и все место было окружено большим почтением и высочайшим культом.
Жертвоприношения и молитвы Кувшину очень часто оказывались действенными. Вскоре Кувшин стал пользоваться таким большим уважением, что в храм мог войти только священник, очищенный постом, огнем и водой, предварительно задержав дыхание, чтобы не осквернить божественное окружение. Он не смел бросить взгляд на сам Кувшин, ему разрешалось только черпать мед и смотреть на хоругви.
В это время обряды переносились на близлежащую поляну. Возводился курган – бугрище, в который вбивался кумир (священный палван, скульптура-кол, символизирующая Бога), приносился жертвенный камень и обозначалось место для костра. Огонь всегда разжигался от того, что был в храме, и оттуда же жрец приносил прорицательный мед в декоративном роге. Только посвященные обсуждали формы линий и гравировок на Кувшине…»
