Издания
Подкатегории
Статья в формате pdf «Однодворческая одежда Коротоякского уезда Воронежской губернии». Изв. Ленинградского Государственного педагогического института им. А.Н. Герцена. Вып. I. Л., 1928. С. 128-174.
Автор: Надежда Павловна Гринкова
Этнологическое изучение великорусской окраины – Воронежской губернии, бывшей до XVII века окраиной всего Московского государства, представляет интерес в том отношении, что в этом районе значительный процент населения составляют так называемые однодворцы, потомки низших служилых людей в Московском государстве. В своём этнографическом облике однодворцы до сих пор сохранили элементы южно-великорусской культуры наряду с элементами московской культуры, иной раз весьма причудливо сочетая одно с другим.
- Автор: Надежда Павловна Гринкова
- Просмотров: 29
Статья в формате pdf «Грифон в искусстве Северного Причерноморья в эпоху архаики» // КСИИМК. Вып. XXII. 1948. С. 62-65.
Автор: Надежда Николаевна Погребова
Символ грифона чаще всего носил охранное, обереговое или, по-научному, апотропеическое значение. Этот символ имеет древнюю историю, однако, в открытом доступе мало хороших научных исследований на эту тему.
Данная статья Надежды Николаевны Погребовой посвящена краткому анализу распространения изображений грифонов в искусстве Северного Причерноморья VIII-VI вв. до н.э. Рассматривается так же «скифский грифон», который, по мнению автора, «представляет собой самобытное явление, уходящее своими корнями в далёкое прошлое».
- Автор: Надежда Николаевна Погребова
- Просмотров: 13
Статья "Донской казачий костюм XVII начала XVIII веков" в формате pdf.
Авторы: Николай Афоньков, Екатерина Афонькова
Общепринятым в историографии стало положение, что в XVII веке донское казачество пополнялось в основном русскими беглыми крестьянами, холопами, мелкими служилыми и посадскими людьми, причем основная часть казаков Происходила из Южнорусского края и Нижнего Поволжья, то есть со степных «украин» Руси. Помимо таковых к донским ватагам «для добычи» (мирной или военной) присоединялись представители различных народов, выходцы из которых не обязательно были православными. Среди них были черкесы, терцы, «наши татаровя» ногаи, едишанские (астраханские), реже крымские татары.
Источников, прямо указывающих на то, во что были одеты именно низовые донские казаки XVII – начала XVIII веков, история Дикого поля не сохранила. А потому судить об их одежде можно только по документам Посольского приказа, сохранившим в своем массиве описи имущества казаков.
- Автор: Николай Афоньков, Екатерина Афонькова
- Просмотров: 13
Format: бумага
Дата выпуска:2015-03-01
- Автор: Гжегож Антошик, Рафал Мерски
- Просмотров: 45
Статья в формате pdf «Древние элементы в русском народном искусстве : (жен-ское божество и всадники)» // Сов. этнография. – 1948. – № 1. – С. 90–106.
Автор: Борис Александрович Рыбаков.
В истории изучения славянского язычества наступил перелом в 1926 г., когда В. А. Городцов связал воедино дотоле разрозненные области — этнографию и археологию. От этого соединения выиграл и этнографический материал (сюжетная вышивка), получивший двухтысячелетиюю перспективу, и научные представления о древнерусском язычестве, обогатившиеся новыми сведениями о культах.
- Автор: Борис Александрович Рыбаков
- Просмотров: 13
Статья графа Алексея Александровича Бобринского «О некоторых символических знаках, общих первобытной орнаментике всех народов Европы и Азии», Труды Ярославского областного съезда, Москва 1902 год.
Статья рассматривает истоки орнаментики и построена на одной оригинальной идее: древнейший орнаментальный мотив — борьба Птицы со Змеёй, по мнению Бобринского, символизирует борьбу Добра (Птица) со Злом (Змея). Но не вселенского добра со вселенским злом, как представляли зороастрийцы, а скорее с напастью змей, так мешавших первобытным земледельцам, и благом птиц (аистов), так помогавших пахарям в борьбе с этой напастью. Из изображения Птицы, Бобринский выводит символ свастики. Крест (ромб) в круге с точками – стилизованное изображение птицы сидящей на яйцах, т.е. символ плодородия. А вот аргументация символа «змея» как зла, напасти в статье проведена очень слабо.
- Автор: Алексей Александрович Бобринский
- Просмотров: 21
Статья в формате pdf “ Символика народных украс Смоленской губернии ” Труды СГМ. Вып. I Смоленск: Издание государственных музеев и ГУБОНО, 1924 год.
Автор: Клетнова Екатерина Николаевна
Екатерина Николаевна изучив более 1000 образцов тканей, постаралась прояснить происхождение смоленского геометрического орнамента. Автор делает вывод о «чистоте» белорусского народа (и соответственно исходных орнаментов) по отношению к великорусскому. Восточное влияние на русский орнамент объясняется не заимствованием (как у Стасова), а общностью корней. В работе критикуется позиция о заимствовании русских украс у фино-угров. Автор оригинально систематизирует типы узоров. Помимо этого дано много фактического материала, что, безусловно, будет интересно всем исследователям и ценителям русской культуры.
- Автор: Клетнова Екатерина Николаевна
- Просмотров: 19
Возрождение религиозности в посткоммунистической Европе широко освещалось в прессе, но весь спектр религиозных практик в разных странах Центральной и Восточной Европы был фактически скрыт за языковым и культурным разнообразием региона. В этой книге представлен обзор одного из наиболее заметных явлений в регионе — роста популярности язычества и «родной веры».
- Автор: Каарина Айтамурто, Скотт Симпсон
- Просмотров: 43
Статья в формате pdf «Женский пеpсонаж в pyсской наpодной вышивке/ Фольклоp и этногpафия pyсского Севеpа» Л., 1973 год, С.119-132.
Автор: Фалеева Валерия Александровна.
Изучение русской народной вышивки архаического типа начато уже давно. Еще в 1872 г. был издан альбом, заключавший более 200 рисунков вышивок, со вступительной статьей В. В. Стасова. В. В. Стасов утверждает, что «у народов древнего мира орнамент никогда не заключал ни единой праздной линии: каждая черта тут имеет свое значение, является словом, фразой, выражением известных понятий, представлений».
- Автор: Фалеева Валерия Александровна
- Просмотров: 31
