Перед Вами первая книга сборника “Руны и Северная Традиция”. Она называется “Мир Света”. Как, Вы уже, наверное, догадались, речь пойдет об ином Мире, о Мире, который уже свободен от земных задач и земных деяний. В этом Мире человек уже становится тем, кем он родился. Как говорит Ошо, человек вернулся Домой. Здесь человек должен понять Истину и стать Творчеством. Естественно, это Творчество будет базироваться на земной жизни, но уже не зависит от этой земной жизни. Просто земная жизнь является материалом для Творчества. А свет Бога даст Истину, которая уже будет смыслом человеческой жизни, смыслом, который так ищет человек во время своей земной жизни. Истина и Творчество. А Эго уже становится не сутью человека, как это происходит в земной жизни, а становится неким механизмом осуществления Творчества и уже не творчество служит Эго, а эго служит Творчеству.

Эта книга открывает серию работ по рунной магии, позволяет читателю обрести реально достижимый уровень предсказательных умений, анализировать любую жизненную ситуацию, определять верный духовный путь. Автор – мастер рун эриль Олег Синько, глава традиционного рунного круга, ведет активную работу по изучению рун, их практических применений. В книге даны автотентичные знания, традиционные ритуалы, передаваемые в линии круга.

Предисловие

О чем эта книга?

В наследие от древнейших северных цивилизаций мы получили драгоценное сокровище смыслов, назиданий и ориентаций, символически представленных загадочными рунными письменами. Только поверхностно мыслящие люди считают рунический ряд архаизмом, к настоящему времени полностью утратившим свое значение в качестве магического и мантического инструмента. Рунические архетипы бессмертны, как бессмертны элементарные частицы и молекулы ДНК. Непостижимая ценность Рун как наследия наших предков заключена в том, что и в современных условиях Руны содержат все возможные смыслы, актуальные для теперешней планетарной цивилизации. Даже изменив свое прежнее значение, в некоем глубинном, надмирном смысле Руны остались теми же. Для русскоязычного читателя эта книга окажется особо интересной еще и потому, что излагаемое в ней современное толкование рунического ряда родственно сегодняшней ментальности славян. С древнейших времен генетически Руны были связаны с нордическими цивилизациями кельтов, германцев и скандинавов. Излагаемая в настоящей монографии трактовка символических значений Рун характерна именно для последних представителей нордической метакультуры и соответствует особенностям психоэтнического стиля, присущего восточным и северным славянам. В древности столкновение с энергией той или иной Руны прямо ассоциировалось со вмешательством конкретного представителя пантеона Богов. Все те, кто непосредственно сталкиваются с рунической практикой, на собственном опыте убеждаются, что и по сей день Руны способствуют укреплению связей между небом и землей, помогая человеку консультироваться с небом.

Предисловие

Шаманизм является древнейшей формой духовного самовыражения, известной человечеству. Его корни уходят в доисторические времена, и, таким образом, его можно считать предшественником всех ныне существующих религий.

Среди всех рас и традиций человек, обладавший способностью воспринимать недоступное другим, имевший опыт реальности, отличающейся от обычного бытия, и общавшийся с разумами других форм жизни и других планов существования, пользовался особенным почетом и уважением среди сородичей.

Кто мы и зачем?

Рано или поздно человек задает себе эти вопросы и пытается найти на них ответы.

Почему жизнь так сложна? Почему не однозначна?

Кое-кто, будучи введен в заблуждение названием знаменитой книги Ф.Ницше, потерял ориентацию и перестал соображать, кому какая мысль принадлежит. Например, В.Скурлатов в книге «Молодежь и прогресс» (М.,1980) пишет: «“Человек должен становиться лучше и злее!” – призывал древнеиранский пророк Заратустра, разрекламированный ... Ф.Ницше» (стр.137). Далее он утверждает, будто в книге Ницше «абсолютизирован и мифологизирован дуализм» (там же, стр.140). Похоже, В.Скурлатов если и читал Ницше, то не понял, а с учением подлинного Заратустры незнаком вообще. Процитированные слова принадлежат самому Ницше, а не «древнеиранскому пророку». Воспользовавшись именем Заратустры, Ницше отнюдь не собирался ни рекламировать его, ни прятаться за чужой авторитет, ни сбивать кого-либо с толку. Он сам так объяснял выбор имени: поскольку Заратустра был первым человеком, открывшим диаметральную противоположность добра и зла, он же должен первым понять и их относительность. Как видим, выбор был чисто символическим, и отвергался именно дуализм. Но я не собираюсь сейчас ни полемизировать с Ницше, ни толковать его.
Не следует искать в заглавии «Заратустра говорил не так» антиницшеанский выпад. Речь пойдет о другом: об арийцах, об их исторических судьбах, о развитии арийской религиозной мысли, о том, каких высот она достигла без еврейской подсказки. Обрубив корни своей духовной традиции, мы оскопили сами себя. И сегодня уже немыслимым и фантастичным кажется возвращение к истокам реки – нет, не иссякшей, но загнанной в какие-то трубы, реки, которую заставили крутить жернова чужих мельниц и турбины чужих электростанций. Как могла бы течь эта река по естественному руслу? В какое бы море она влилась?

Увы! История не имеет вариантов, и мир таков, каков он есть. Но, глядя на сегодняшний пакостный мир, катящийся не то в пропасть, не то просто в помойную яму, как не подумать: что-то здесь не так!

Человек так устроен: он любит и привык бояться. И страх смерти — самое мучительное из всех человеческих страданий. Мы живем в состоянии непрекращающейся борьбы, не оставляя себе свободного времени на размышления, в том числе и о природе смерти. Смерть не является проблемой, это мы сделали ее таковой. А ведь именно она всегда была неотъемлемой частью нашего существования, более того, она есть нечто самое главное, что непременно когда-либо произойдет в жизни каждого человека. Иными словами, каждый из нас носит в себе свою смерть, каждый пишет свою собственную книгу мертвых. Мы все привыкли искать смысл жизни. Но `Русская книга мертвых` предлагает читателю, преодолев страх, отправиться на поиски смысла смерти.

Здравствуй, дорогой Соратник. Да, да — это именно к тебе обращаются Авторы книги, которую ты держишь в руках. Почему Соратник? Соратник очень древнее красивое слово, слагаемое из двух сокровенных смыслов. Смысла "Со" — совместный, единый и смысла "Ратник" — воин, подвижник, земледелец.

Значит с того момента, как ты взял в руки книгу, мы с тобой — СОРАТНИКИ, совместная рать, единое воинство, отправившееся в трудный и увлекательный путь за знаниями.

Разгулялась непогодушка, туча грозная поднималась. Расшумелись, приклонились дубравушки, всколыхалась в поле ковыль-трава. То летела Гамаюн — птица вещая со восточной со сторонушки, бурю крыльями поднимая. Из-за гор летела высоких, из-за леса летела темного, из под тучи той непогожей. Cине море она перепархивала, Сарачинское поле перелетывала. Как у реченьки быстрой Смородины, у бел горюч камня Алатыря во зеленом садочке на яблоне Гамаюн-птица присаживалась. Как садилась она — стала песни петь, распускала перья до сырой земли.

От составителя

Представленные в настоящем сборнике работы почти исчерпывают перечень произведений, темами которых К. Г. Юнг избрал Восток, а точнее, психологический опыт, заключенный в религиях, философских системах и самоощущении восточного человека вообще. Иными словами, Юнга в этих работах интересуют основы психологической культуры Востока, классическим выражением которой он считает сакральные тексты буддизма, даосизма и т.д. (Под Востоком Юнг понимает Индию, Тибет и Китай – ислам, похоже, для него не существует, хотя, возможно, это отношение было осмысленным.)

Поддержка проекта

Отправить можно любую сумму

Поиск

Журнал Родноверие