Государства, народы, народности и племена
Работа написана с целью исследования проблемы балтских верований и культов в дохристианский период. Этот вопрос особенно интересен, поскольку касается народов, которые когда-то населяли, в том числе, большую территорию сегодняшней Польши, и в то же время о них сравнительно мало известно. Определение хронологического диапазона ставит перед исследователем некоторые проблемы, и лишь верхняя граница XIII и XIV вв. кажется достаточно определённой для того, чтобы ее обозначить в работе, хотя необходимо сразу упомянуть о необходимости выйти за её пределы в сторону нового времени.
Вепсы живут в настоящее время в восточных районах Ленинградской области, на западе Вологодской и на юго-востоке Карельской АССР. По диалектам их делят на 4 группы: I) средние — оятские, винницкие (Лодейнопольскнй и Подпорожский районы Ленинградской области); 2) северные — шелтозерские (Карельская АССР); 3) южные — капшинские (Тихвинский район Ленинградской области); 4) восточные (Шольский район Вологодской области) [4, с.25] .
Есть вещи, в которых я что-то понимаю достаточно хорошо, есть те – в которых так себе, а есть те, в которых понимаю слабо. Это нормально. И если я читаю что-то про археологию, скажем, ранней бронзы или энеолита, я могу оценить аргументацию одного археолога и сравнить с аргументацией другого. То же с антропологией, историей, генетикой. По крайней мере, теми их частям, о которых пишу в ЖЖ.
О леденящих кровь ритуалах инков, майя и ацтеков мы знаем немало. Но языческие боги наших предков тоже требовали жертв. В том числе и человеческих. В новой статье цикла "Боги и духи древней Беларуси" расспрашиваем нашего эксперта, кандидата исторических наук, доцента Игоря Углика о практике жертвоприношений на землях нынешней Беларуси.
Так звучит начало одной из обрядовых песен казаков-некрасовцев — уникального этноса, живущего в нашем крае.
На огромном этнографическом, историческом, литературном материале реконструируется общеславянский языческий пантеон, исследуются его местные модификации, история формирования, развития и постепенного исчезновения.
Моё путешествие по следам славян Северной Италии. Я исследовал Долину Богов с резными изображениями «космонавтов», странными сооружениями и надписями, которые до сих пор понятны людям славянского происхождения. В северной Италии до недавнего времени коренные жители понимали и говорили по-славянски.
В издательстве «Манн, Иванов и Фербер» вышла книга «Мифы Дальнего Востока. От хозяина тайги Дуэнте и шаманки Кытны до духов вулканов и мухоморных девушек» историка Татьяны Муравьевой. Автор описывает разнообразные сказания народов Дальнего Востока о сотворении мира, священных животных и культах, легенды о предках, злых духах и небесных светилах. Публикуем фрагмент из главы, посвященной творцу мира и прародителю народов — Великому ворону Кутхе.
Язычество древних славян – политеистические верования и обряды, существовавшие у славян до принятия монотеистической религии – христианства.
Термин «язычество» появился в древнерусском языке после принятия христианства для всех дохристианских и нехристианских культов и использовался православными проповедниками. Иными словами, термин «язычество» условен и подразумевает не какие-то конкретные верования, а какую-либо традиционную народную религию. В современной научной литературе чаще употребляется термин «многобожие» (от греческого полис – много; и теос – бог; т.е. многобожие, вера во многих богов).
Когда лангобарды пришли в Италию в 568 или 569 году, они оставили эту территорию гигантам. Однако некоторые ломбардские поселения все еще сохранились, например, в верхнем Посавье.