Народы

Государства, народы, народности и племена

Резюме

В статье рассматриваются религиозные запреты для литовцев и пруссов, зафиксированные в письменных источниках (в основном с 11 по 17 века), а также отражение этих ограничений в обычаях, верованиях и фольклоре 19 и 20 веков. Религиозные запреты Литвы и Пруссии можно разделить по крайней мере на три различные группы: а) полностью действующие запреты (до христианизации и по крайней мере два столетия спустя Христианизация); б) ослабление запретов (со второй половины 16-го по первую половину 17-го века); в) запреты исчезают, становясь частью обычаев, верований или суеверий.

По своему характеру различают два различных вида литовских и прусских религиозных запретов: а) запреты на контакт с предметами, местами, людьми и т.д., направленные на защиту индивида от вредных воздействий (наказаний, болезней, несчастий, смерти); и б) запреты на защиту священного места, предмет, личность и т.д., чтобы это не потеряло своей святости. Гипотетически можно утверждать, что священные места возникли из-за запретов на мирскую деятельность в определенных местах и что запреты на непристойную деятельность в определенное время привели к возникновению священных дней. Такого рода традиция сохраняется в календарных праздниках традиционного периода, в праздниках, отмечающих начало и окончание работы, а также в индивидуальных и семейных праздниках.

: Автор: Римантас Балсис; Создано: 20 ноября 2025; Просмотров: 95

Текст Кристбургского договора уникален как единственный письменный источник, содержащий информацию об исполнителях похоронных ритуалов для прусских дворян. Мы находим отражение ритуалов тулисони и лигашони в похоронных обычаях, народных верованиях и фольклоре более поздних эпох (а в некоторых случаях и по сей день). Происхождение титулов тулисонис и лигашонис оспаривается даже среди лингвистов, однако все ученые сходятся во мнении о характере функций этих служителей культа. Независимо от того, как мы их называем (просители, толкователи знамений, вайдилуйи, святые люди, повелители духов, плакальщики, джинайи или предсказатели судьбы), их основная обязанность — направлять дух умершего и участвовать в ритуалах погребения. Функционально тулисони и лигашони сравнимы (идентифицируются) с прусским иерофантом , описанным в 14 веке и называвшимся криви (Criwe, crywe kyrwaito), а также с солдатами, слугами и баронами, которые оплакивали своих благородных вождей и предводительниц, что в изобилии засвидетельствовано в 13-14 веках. вековые источники и скорбящие (женщины, мужчины, близкие, родственники), которые оплакивали крестьянские похороны, засвидетельствованы в литературе XV–XX веков.

: Автор: Римантас Балсис; Создано: 20 ноября 2025; Просмотров: 117

Введение

Мифическое происхождение усадьбы, а иногда и сада следует начинать с первозданного хаоса и выходящего из него космоса – созданного богами участка земли пир-Моджо в литовских сагах о мировом твэ-Риме. Этот участок земли в земледельческом мировоззрении долгое время и оставался своеобразным островом, правда, уже не только в окружении воды, но и всеобъемлющего гам-ТОСа. В конце концов, этот остров наших предков и назван усадьбой (место, Земля о домах со всеми хижинами; место, где располагались хижины, усадьба), сад (земля о домах со всеми хижинами, усадьба), сад (участок земли, на котором растут Ваис-деревья и фруктовые кусты; сами плодовые деревья и фруктовые кусты, растущие на этой территории), сода (нераспределенная деревня, сады), Содис (сады, усадьба), сады (крестьянская резиденция, деревня, усадьба), сидячая (почва, на которой стоит дом), на даче) и так далее.

: Автор: Римантас Балсис; Создано: 20 ноября 2025; Просмотров: 104

Похоже, что я слукавил неделю назад, когда сказал, что написал последний пост с рассмотрением антропологических серий средневековых славян. Я уже хотел сегодня сделать кое-какие выводы и перейти к балтам. Однако в мое распоряжение попали данные по сериям, опубликованным в "Население Древней Руси. Альбом в лицах". Там, в основном, данные по городским выборкам. Большей части из них у меня не было. А значит, можно их рассмотреть.

: Автор: andvari5; Создано: 23 октября 2025; Просмотров: 247

Одиннадцатый пост, посвященный сравнению антропологической близости средневековых славян и их соседей. Более подробно написано в начале первого поста, а здесь можно сформулировать кратко.

: Автор: andvari5; Создано: 16 октября 2025; Просмотров: 177

Славяне — группа народов, о происхождении которых выдвигается немало гипотез. Многие историки полагают, что их предки существовали еще во втором тысячелетии до нашей эры и были обособившейся частью индоевропейской общности. Другие специалисты с ними не во всем согласны. Однако большинство историков сходится во мнении, что праславяне первоначально являлись единым этносом, разделившимся позже на три группы:

западную — венедов (предков словаков, чехов, поляков);
южную — склавинов (предков хорватов, сербов, болгар);
восточную — антов (предков русских, украинцев, белорусов).

: Автор: Мария Серебрякова; Создано: 14 октября 2025; Просмотров: 292

О культуре этноса и пути ее сохранения — в авторской колонке, написанной специально для «Вечерней Казани», рассказывает культуролог, магистрант Казанского государственного института культуры.

: Автор: Наталья Маврина; Создано: 11 октября 2025; Просмотров: 230

Десятый пост, посвященный сравнению антропологической близости средневековых славян. Более подробно написано в начале первого поста, а здесь можно сформулировать кратко.

: Автор: andvari5; Создано: 09 октября 2025; Просмотров: 171

Более 500 изученных скелетов, генетический, лингвистический и археологический анализ-ученые уже знают, откуда взялись все славянские народы. — Наши исследования показывают, что история славян-это история великой миграции – — говорит д-р Йоша Гретцингер из Института культурной антропологии им.Макса Планка. Но есть исследователи, у которых есть серьезные сомнения по поводу этих результатов.

: Автор: Екатерина Бурда; Создано: 07 октября 2025; Просмотров: 30

Сегодня попробую пересказать статью "The Balt societies in Poland, 1–500 AD" за авторством польских археологов Анны Биттнер-Вроблевской и Александры Жешотарской-Новакевич. Эта статья вышла в сборнике "The past societies 4, 2016". Работа довольно объемная, около 50 страниц. Естественно, все их здесь я разместить не смогу, поэтому постараюсь очень кратко пересказать, выделив наиболее важное.