Обращение ко всем языческим общинам России и ближнего зарубежья.
Слава нашим Богам!
Летом и осенью сего 832 года от падения Арконы (2000 г. от н.х.л.) в Москве и других городах проходили встречи представителей языческих общин России. Результатом которых явилось, во Славу Богам, сие Коломенское Обращение, названное так по месту проведения принявшего его 19 вересня (15 сентября) Вече и адресованное волхвам, верховодам (старостам, старейшинам) языческих общин и всем язычникам.
Вече постановило принять к сведению следующие положения:
Вечевое начало
Вечевое начало в язычестве "с низу" и "до верху". Все взаимоотношения между языческими общинами и любыми их объединениями (равно как и внутри любых объединений) должны строиться исключительно по Вечевому принципу независимо от реального юридического статуса общин и обусловленных этим взаимоотношений между ними. Решения Вече любого уровня (кроме внутриобщинных) носят рекомендательный характер для всех участников. Исполнять или не исполнять конкретные решения Вече — дело каждой общины. Главенствующий статус в межобщинных отношениях может иметь лишь Вече соответствующего уровня, но не отдельная община (объединение общин) и не отдельная личность, независимо от ее вклада в общее дело.
Языческая община
Языческая община не является политической организацией или организацией, выполняющей какие-либо политические функции в обществе. Языческая община — есть религиозное объединение, которое, помимо вопросов вероисповедания, решает и вопросы идеологического характера. Применять или не применять языческую идеологию мирским организациям, включая политические партии и движения — дело самих этих организаций. Языческие общины не могут нести ответственность за деятельность мирских организаций, принявших языческую идеологию или использующих языческую символику.
Единство в многообразии
Впредь считать нормальным и закономерным явлением в язычестве наличие и одновременное бытование разнящихся в деталях, но единых по внутреннему содержанию вариантов богословских (доктринальных) положений, обрядов, языческого календаря, символики и пр., не исключая и само название языческой веры — будь то "язычество", "родолюбие", "родноверие", "ведизм", "инглиизм", "православие" (от слов: правь и славить) и пр. Это не значит, что общины не должны стремиться к единству доктрины, единству календаря, единству обрядности, единству символики и пр., Но это значит, что достижение этого единения должно осуществляться не иначе, как путем совместного кропотливого поиска Золотой Середины. И даже в этом случае следует придерживаться принципа — единство в многообразии — ибо в этом залог жизни самого язычества, как отражения многообразия самой Жизни.
Недопустимость взаимной хулы
Впредь считать недопустимыми со стороны язычников некорректные публичные высказывания (в печатных и электронных СМИ, в интернете, в публичных беседах) в отношении волхвов (жрецов), верховод (старейшин, старост) общин, членов общин, независимо от конкретного контекста и текущего положения дел в отдельных общинах и в язычестве в целом. Также недопустимо публичное глумление над обрядовыми действиями, совершаемыми отдельными язычниками, равно как и в отношении самих языческих обрядов, символики и отдельных богословских положений.
Регулярность встреч
Считать целесообразным установить несколько особых календарных дат, которые не совпадают с крупными языческими праздниками и использовать их для проведения межрегиональных, всероссийских и международных языческих мероприятий. В качестве первых двух таких дат предлагаются: День Славянской Письменности (принципиально не совпадающий с официальным одноименным праздником), посвященный докириллической письменности и День Святослава, посвященный какому-либо ключевому событию из его биографии (рождение, кончина, победа над хазарами и пр.).
Обмен информацией
Считать целесообразным и необходимым формирование единого языческого "информационного пространства", включающего ресурсы печатных и электронных СМИ, интернета, сетей адресной почтовой рассылки и пр. Главными функциями единого "информационного пространства" должны стать возможность распространения и взаимообмена оперативной информацией между языческими общинами, а также возможность коллективного использования всеми язычниками интеллектуальных наработок отдельных общин. Не менее важной функцией единого "информационного пространства" должна стать возможность беспрепятственного ознакомления всего общества с достоверной информацией о языческой идеологии, о языческом мировоззрении, а также ознакомление с положительными процессами и тенденциями в современном язычестве.
Совместная книгоиздательская деятельность
Необходимо координировать и объединять усилия различных общин на книгоиздательском поприще. Необходимо совместно использовать имеющиеся и совместно создавать новые каналы реализации полиграфической продукции (изданий, монографий, сборников статей, журналов, газет и пр.). Не следует избегать взаимопомощи в вопросах распространения полиграфической продукции языческой и "околоязыческой" направленности, независимо от имеющих место локальных расхождений в идеологических и богословских вопросах — единство в многообразии.
Присоединиться к Коломенскому Обращению могут любые языческие общины, разделяющие вышеназванные принципы.
Участники Вече сотворили благодарственную требу Велесу на Священном Алатыре-Камне в Велесовом Урочище, что в с. Коломенском (Москва).
Подписали Коломенское Обращение
1. от Московской Велесовой Общины — влх. Велемир.
2. от Родноверческой Общины "Родолюбие" (г. Москва) — влх. Велеслав.
3. от Обнинской Общины "Триглав" — влх. Богумил.
4. от Языческой Общины "Коляда Вятичей" (г. Троицк) — влх. Велимир.
5. от Славянской Языческой Общины "Светославие" (г. Москва) — верх. Светояр.
6. от Кировской Славянской Языческой Общины "Светославичи" — влх. Славой.
7. от Наро-Фоминской Языческой Общины — верх. Православ.
8. от Языческой Общины "Путь Прави" (г. Москва) — верх. Лихобор.
9. от Владивостокской Славянской Родноверческой Общины "Щит Симаргла" — верх. Арий.
10. от Славянской симуранской академии боевых искусств и тайноведения "Ранадор" (г. Владивосток) — Ратмир Ветви Симаргла Олег.
11. от Общины Славян Язычников "Наш Род" (г. Днепропетровск) — стар. Ворон.
12. от Кавминводской Языческой Общины "Светославие" — верх. Огнебор.
13. от Смоленской Славянской Общины Дажьбога — жр. Велесовой Ветви Родислав.
14. от Славянской Языческой Общины "Рать Коловрата" (г. Венев) — верх. Всеволод.
15. от Дебрянской Славянской Языческой Общины (гг. Брянск, Карачев) — стар. Ворон, св-къ Родаслав, Светозар Карачевский (Балтагор), Валькирия.
16. от Славянской Общины "Сварогов Огонь" (г. Смоленск) — верх. Осляба.
17. от Ведической Общины "Донские Волки" (г. Волгоград) — верх. Огнеслав.
Вхождение общин в число подписантов Коломенского Обращения
Каждая община, подписавшая Обращение, может добавить\снять любые свои комментарии, дополнения и толкования статей Коломенского Обращения. Все дополнения к Обращению оформляются в виде официальных приложений, являются неотъемлемой частью Коломенского Обращения и распространяются вместе с ним, однако базой документа остается его основной текст.
Для вхождения в число подписантов Коломенского Обращения языческая община должна разделять и одобрять положения Обращения (базовый текст Обращения без учета официальных приложений, если таковые имеются). Подписывает Обращение верховода общины (или от его имени представитель общины, имеющий соответствующее поручение). Подписание Обращения осуществляется в заявительном порядке — какой-либо дискриминации общин-заявителей не допускается. Однако в случае, если у кого-нибудь из участников Обращения возникают сомнения в соответствии общины-заявителя общепринятым требованиям, предъявляемым к языческой общине (сомнительная конфессиональная принадлежность, провокационно-экстримистский характер деятельности или явное преобладание в ней политических мотивов и целей), то вопрос о внесении общины в число подписантов Обращения решается на межобщинном Вече (с участием не менее одной трети верховод общин-подписантов).
