Мирослав Курганский

Мирослав Курганский (Евгений Александрович Власкин) — деятель славянского родноверческого движения, публицист, исследователь и музыкант из Кургана. Теоретик и практик, уделяющий особое внимание фольклорно-этнографической основе современного язычества. В поисках более аутентичной основы, вместе с единомышленниками разрабатывает направление, которое называет «Славянское новоязычество» — подход, стремящийся строить неоязыческую практику преимущественно на твёрдых этнографических данных, а не на умозрительных реконструкциях. Помимо теоретической работы, Мирослав проявил себя как разработчик практических руководств (урядов). Его авторству принадлежит множество статей, в которых исследуются вопросы славянской мифологии (например, о Верховном Боге), календаря, обрядов инициации, почитания Предков и стихий.

Его путь в движении начался с активного участия в жизни общины, а в дальнейшем Мирослав стал одним из основателей курганского капища, где обряды проводятся с начала 2000-х годов. В 2004 Мирослав основал и возглавил курганскую общину «Пламя Сварги», входившую в «Велесов Круг» и прекратившую свою деятельность в 2009 году после давления со стороны властей.

Также Мирослав Курганский занимается музыкой, участвовал в гуртах «Колоход», «Громовник», «Навья». Является создателем музыкального проекта «Дивье Древо», в рамках которого записывает песни, посвящённые славянскому язычеству.

Попытаюсь в этой небольшой статье рассказать о своём Бого- и Миро-понимании в настоящее время. Заранее прошу извинить за возможную сумбурность изложения…

: Автор: Мирослав Курганский; Создано: 19 ноября 2022; Просмотров: 750

Строительная жертва.

У многих народов мира (в том числе и у наших Предков – славян) в прошлом был распространён обычай принесения так называемой «строительной жертвы». При закладке строения требовалось принести жертву, в случае же постройки какого-либо крупного сооружения (крепости, моста и т.п.) эта жертва часто была человеческой. Бытование этого обычая подтверждается как фольклорными источниками и данными этнографии, так и археологическими раскопками. Во многих местах он (в разных формах) сохраняется и в настоящее время.

: Автор: Мирослав Курганскийй; Создано: 19 ноября 2022; Просмотров: 886

Традиционно — небольшой материал о культе Месяца у славян. Это отрывок из статьи, качество сканирования которой, к сожалению, оставляет желать лучшего, поэтому приношу извинения за возможные неточности:

: Автор: Мирослав Курганский; Создано: 08 сентября 2021; Просмотров: 879

В своём тексте «Мать-Земля. Образ» я писал об одном мифологическом мотиве:

«В духовных стихах Мать-Земля плачет из-за человеческих грехов:

«Растужилась, расплакалась матушка сыра земля
Перед Господом Богом:
«Тяжел-то мне, тяжел, Господи, вольный свет!
Тяжеле — много грешников, боле беззаконников!»

«Как расплачется и растужится
Мать сыра земля перед Господом:
«Тяжело-то мне, Господи, под людьми стоять,
Тяжелей того людей держать,
Людей грешныих, беззаконныих,
Кои творят грехи тяжкие:
Досады чинят отцу, матери,
Убийства и татьбы деют страшныи…»»

[Голубиная книга: Русские народные духовные стихи XI—XIX вв. / Сост., вступит. статья, примеч. Л. Ф. Солощенко, Ю. С. Прокошина.— М.: Моск. рабочий, 1991]»

: Автор: Мирослав Курганский; Создано: 01 сентября 2021; Просмотров: 842

Как известно, в славянской этнографии встречаются (хотя и редко) сведения о Перуне. Иногда попадаются и традиционные тексты, которые можно использовать в нашей культовой практике. Вот те, что известны мне:

: Автор: Мирослав Курганский; Создано: 29 августа 2021; Просмотров: 1154

Громоздкое название получилось, честно говоря. :) Суть вот в чём. По рекомендации Максима, нашёл я эту книгу в Интернете и ознакомился с содержанием. Был впечатлён и теперь сам советую её новоязычникам. Богатейший фактический материал при минимуме «воды» — научных теорий, гипотез и трактовок.

Конечно, Сварога, Велеса и прочие древние Имена вы в ней не найдёте. Я потому и написал в заголовке «идущему «путём балтов»». В книге Кляуса — исключительно «презренная этнография», никакой седой древности. Но если вы (как и я) строите свою религию и свой культ именно на этнографии — эта книга для вас.

: Автор: Мирослав Курганский; Создано: 19 августа 2021; Просмотров: 812

В одной из своих предыдущих заметок («Огонь и огни. Проблема интерпретации источников» https://novoyazychestvo.ru/ogon-i-ogni-problema-interpretacii-istochnikov.html ) я изрядно загнался на почве стремления к достоверности. Ответ на ключевой вопрос, поставленный в ней («Что делать с проблемой интерпретации источников?»), я привёл позже — см. «О путях конструирования славянского новоязычества», а также «Несколько слов о достоверности» (https://novoyazychestvo.ru/neskolko-slov-o-dostovernosti.html ). Здесь же я хочу немного порассуждать о примерах, которые я использовал в этом тексте для иллюстрации поставленной проблемы.

: Автор: Мирослав (Курганский); Создано: 06 января 2021; Просмотров: 1138

В одном из предыдущих текстов (https://novoyazychestvo.ru/zimnij-solncevorot-vremya-nachala-novogo-goda.html ) я писал о том, что в славянской (этнографической) традиции Святки — это праздник Нового года. Мирча Элиаде указывает на то, что Новый год в архаических обществах был связан с мифом творения: «Вавилоняне во время своего двенадцатидневного празднования Нового года, akitu, несколько раз читали поэму Творения, «Энума элиш», в замке Мардук; тем самым с помощью магии слова и сопутствующих ритуалов они переносили в свое время битву между Мардуком и морским чудищем Тиамат, битву, произошедшую в illu tempore и благодаря победе божества положившую конец Хаосу.