Описания вечерочных комплексов русских старожилов Сибири встречаем еще у этнографов XIX – начала XX вв. К таковым отнесем публикацию М. Н. Костюриной (1895) [I.2], которая может служить также и материалом для вариативного анализа напевов; этнографический очерк И. Я Неклепаева, описавшего бытование вечерки (с публикацией вербальных текстов) в Сургутском округе Тобольской губернии (1903) [I.3]; а также публикацию «Из песен Западной Сибири» (Ф. Кон, 1903) [I.1].

[видео]

Широкие проспекты, уютные кафе и таинственные музеи. Каждая суббота в городе М. начинается одинаково. О жизни любимой столицы традиционный хит-парад самых интересных фактов и новостей в программе «Минск и минчане» на СТВ.

Святовид, Сварог, Мокошь, Тшиглав — вот лишь некоторые из целого пантеона могущественных божеств славянской религии. Вопрос в том, действительно ли славяне верили в них? Ученые сомневаются в этом все больше и больше.

В славянской мифологии Перун — Бог грома и воинской доблести. Если верить легенде, в то время, когда Лада рожала Перуна, Ирий содрогался от грома и молний, озарявших небосвод. И хотя у этого Бога довольно суровый внешний вид, он олицетворяется с добром и светом. Татуировка с его изображением может иметь несколько толкований.

В Польше растет число язычников. В конце января в реестр церквей и религиозных объединений Министерства внутренних дел и администрации был внесен Религиозный союз поляков Rodzimowiercy RÓD, члены которого добивались этого в течение пяти лет. Сейчас они являются одной из примерно 170 общин, действующих в нашей стране. Все они защищены законом, поэтому могут рассчитывать на привилегии, в том числе на деньги из Церковного фонда.

Родноверие и русское единение каталог ссылок.

Славянство в миниатюре.

Времени прошло немного, не все эмоции улеглись, но ученым пора давать осторожные объяснения того, что «это было».

Недавно художнику палехской школы, дизайнеру, коллекционеру, издателю Алексею Орлеанскому исполнилось 60 лет. Рассказываем о его творческом пути.

Вхождение неоязычества в политику

Хотя неоязыческие и арийские теории составляют весьма колоритное направление альтернативной истории в российских академических кругах, они также являются активной частью политической сферы. Как и следовало ожидать, неоязычникам удалось относительно успешно интегрировать свои теории в идеологические структуры нескольких ультраправых партий, возникших в 1990-е годы. Однако реальная сила этих движений всегда заключалась в их способности проникать в более умеренные политические органы и институты, связанные с Думой.

Поиск

Журнал Родноверие