Праздники, которые отмечали наши предки, обычно проводились в постоянное время каждого года. Это было связано с сельским хозяйством и скотоводством. Человек, зависимый тогда от природы, стремился в переломные ее моменты устраивать обряды, чтобы обеспечить себе процветание сил природы. Часто обычаи были преобразованы и включены в христианские праздники.1

Культовые места славян можно локализовать на основе исходных сообщений, однако в большинстве случаев ученые располагают лишь поздними легендами, редко относящимися к реальному прошлому. Гораздо большее значение имеют археологические исследования, позволяющие находить следы храмов или других культовых сооружений.

Тема смерти (и сопровождающих ее ритуалов) всегда была и остается очень актуальной и животрепещущей, не только выступая результирующим, финальным аккордом жизни как таковой, но и постоянно привлекая к себе внимание человека на всем ее протяжении. Смерть – центральный или один из важнейших моментов религий и мировоззрений, один из популярнейших сюжетов мифологии и культуры, множество лучших произведений культуры созданы благодаря ей. В современной медиа- и сетевой постмодернистской реальности смерть – один из популярнейших мемов. Однако, поскольку большинство обитателей интернет-реальности и пользователей соцсетей – жители мега- или просто полисов, о том, как это происходит «на самом деле», у них чаще всего смутное, максимум – виртуальное представление. В городах похороны имеют технический характер – многие просто кремируют «своих мертвецов» и потом пристраивают где-нибудь прах. А если даже и хоронят, особенно когда – как у «выдающихся» членов общества – этому сопутствуют церемонии прощания, гражданские и не только панихиды, то на этом похоронный ритуал и заканчивается.

Каждый, кто желает исследовать славянские корни; знать и понимать обряды, знания, космологию, символику, мировоззрение, веру и богов прародителей, сталкивается с, казалось бы, огромными препятствиями в виде скудных источников достоверного знания о нашей истории, поскольку источники, которые официально доступны в подавляющем большинстве, исходят от людей, которые с неслыханной скрупулезностью уничтожали это знание преднамеренно обрекая ее на забвение во мраке истории.

Профессор Анджей Пискозуб в заключении своей книги” цивилизационное пространство-время "говорит об интересном:

" только грядущая постиндустриальная цивилизация создает условия для реализации славянской исторической мысли; отсутствие государственного чувства, стигматизированное более тысячелетия как органический порок славян, становится добродетелью в новых условиях социальной связи, когда не нисходящее насилие власти, а низовое, самоуправляемое ее формирование становится правилом. После исторического вклада других великих отколов индоевропейцев в развитие цивилизации в постиндустриальной перспективе наступают условия для славянского часа во всеобщей истории человечества.”

Исследователи славянской духовности в своих исторических и антропологических исследованиях дают нам понять, что духовная культура наших предков имела форму своеобразной-градуалистической (используя типично философскую терминологию) структуры, состоящей из отдельных символических элементов, составляющих единое целое. Так славяне описывали окружающий нас мир, человека, его роль на земле или общую иерархию ценностей.

Слуги темных сил, вон из нашей священной славянской земли(Всеславянский Зов).

Эти факты о Варге Викернесе и его судебном деле были опубликованы здесь, чтобы противостоять лжи, распространяемой СМИ.

В 2009 году я прочитал адресованный детям фантастический роман Игоря Гуревича из Щецина под названием "Борек и боги славян". Главный герой — сын автора Чсибор (титулованный Борек). Главный герой — несколько летний сын автора Чцибор (одноименный Борек). Роман повествует о путешествии во времени из современности в раннее Средневековье. Действие происходит как в современном Штеттине, так и в регионах Полабии, Польши и Киевской Руси. Во время путешествия в прошлое мальчик познакомился со славянскими богами и богинями.

Марек Хапон — польский эмигрант в США. Но он предпочитает представиться:

«Я родился в 1966 году в польском порту Гдыня. Мой отец был моряком, который получил политическое убежище в Германии и в итоге оказался в Чикаго, США. Когда мне было всего 11 лет, мы с мамой уехали из Польши, чтобы воссоединиться с отцом в Америке.

Поиск

Журнал Родноверие