Богумил Мурин

Конь-камень

(Тульская обл., Ефремовский р-н, д. Козьё)

: Автор: Богумил Гасанов; Создано: 09 августа 2018; Просмотров: 6

Мне как-то не приходилось встречать материал, позволяющий в рамках мифологической концепции понять, почему именно кота и петуха запускают в новый дом первыми.

: Автор: Богумил Гасанов; Создано: 31 июля 2018; Просмотров: 273

Бог-Трикстер непременно нелеп в своем противостоянии "позитивному Творцу", смешон, глуп (?) и так далее.

: Автор: Богумил Гасанов; Создано: 29 июля 2018; Просмотров: 298

После дня Громовержца в народе купаться запрещали. А почему?

: Автор: Богумил Гасанов; Создано: 11 июля 2018; Просмотров: 460

Господствующая религия изначально поставила любые гадания вне закона, как языческое наследие. Таким наследием, неважно своим ли славянским, или завезенным античным, и были магические книги, пусть даже непосредственно к языческой вере отношения не имевшие.

: Автор: Богумил Гасанов; Создано: 29 июня 2018; Просмотров: 5

На мой взгляд, именно как цепочку последовательных реинкарнаций следует рассматривать содержание сказки о Буренушке и падчерице (СУС 511).

: Автор: Богумил Гасанов; Создано: 30 мая 2018; Просмотров: 286

Созвездие "Страстные муки": словен. Britka martra (Kočevar, s. 51), sv. Britka martra (Podmilščak, s. 374), sv. Brihka martra (Matičetov 1974, s. 46).

: Автор: Богумил Гасанов; Создано: 27 мая 2018; Просмотров: 274

В колядных песнях описывается прибытие на праздник святого Василия Кесарийского:

«На чем ему ездити? // На сивенькой свинки. // Чем погоняти? // Живым поросенком» (Терещенко, С. 118),

: Автор: Богумил Гасанов; Создано: 12 апреля 2018; Просмотров: 115

В сем невеликом очерке хотелось бы рассмотреть один случай, на первый взгляд то ли забавного, то ли удивительного совпадения, но возможно, как видится автору, являющегося замечательным примером цикличности мировой истории и, одновременно, пророческого предвидения мифотворческого сознания.

: Автор: Богумил Гасанов; Создано: 12 апреля 2018; Просмотров: 320

Раз уж Пасха, тогда вот:

(влх. Богумил. "Божница. Домашнее языческое святилище")

О солнечной природе праздника Пасхи, его дохристианских корнях исследователями говорилось достаточно (Соколова, С. 110), и добавить тут особо нечего. Языческая обрядность оказалась приурочена к этому празднику из-за временной близости новопривнесенного торжества и своего исконного святодня – Пасха празднуется в первое воскресенье после первого полнолуния, идущего за весенним равноденствием (промежуток от 8 апреля по 5 мая). А на весен-нее равноденствие как раз и приходился некогда крупный славянский праздник (вероятнее всего – Новый Год). Древний праздник исчез по факту, но при этом предельно изменил суть праздника иноземного. Церковники поначалу изо всех сил боролись с тем, что народ привнес в их христианскую Пасху, обличая языческую суть всевозможных обрядов, включая обычай красить и катать яйца. А ныне и слова о том худого от попа не услышишь.