Статьи

Все дети, да и взрослые, хорошо знают, кто такая Баба-яга. Это злая старуха-волшебница, которая живет в лесу в избушке на курьих ножках. Забор вокруг ее жилища сделан из человеческих костей, на нем торчат черепа с горящими глазами. Основное занятие Бабы-яги – похищение маленьких детей, которых она пытается, впрочем, безрезультатно, изжарить в печи. Выглядит она отвратительно: лохматые нечесаные волосы, нос крючком, одна нога костяная, глаза временами вспыхивают красными сполохами. В общем, Баба-яга идеальный персонаж, чтобы пугать непослушных детей.

: Автор: Михаил Бурлешин; Создано: 01 июля 2005; Просмотров: 112

Это видимо закон жизни, что гениальные идеи распространяются в пространстве и времени прежде всего через людей, способных воспринимать их силу и красоту, чтобы донести ее до тех, чья душа еще дремлет в глубинах общественного и космического хаоса.

: Автор: неизвестен; Создано: 27 июня 2005; Просмотров: 705

8 марта 972 года в героическом бою на острове Хортица погиб Великий Князь Руси Святослав Игоревич, который с небольшой дружиной возвращался из Болгарско-византийского похода. Последний языческий князь стремился сплотить всех славян против нашествия чужеверия на нашей земле.

: Автор: неизвестен; Создано: 27 июня 2005; Просмотров: 641

На второй день конференции мы работали примерно в том же режиме, продавая свои издания и общаясь с единомышленниками. Мне очень приятно было лично познакомиться с Антониной Андреевной Ивановой, педагогом-новатором, автором замечательных книг по русской традиции.

: Автор: Павел Тулаев; Создано: 23 июня 2005; Просмотров: 559

"Не судите и не судимы будете..."

Настоящая работа — ни в коей степени не суд над Павлом Михайловичем Шпилевским, выпустившим в 1846 г. (в двадцатитрехлетнем возрасте) "Белорусские народные предания" под именем Древлянского (этим псевдонимом мы и будем его называть — так привычнее применительно к рассматриваемому нами тексту, поскольку имя Древлянского в контексте истории культуры уже не отделимо от "Белорусских народных преданий") и меньше всего повод для научного снобизма и демонстрации собственного превосходства (какие "мы", в конце XX века умные и объективные, и какие "они" в своем XIX веке глупые фантазеры или хитрые мистификаторы). Если угодно, это попытка рассмотреть текст "Белорусских народных преданий" с точки зрения адвоката в той степени, в какой их автор дает для этого возможность.

: Автор: Е.Е.Левкиевская; Создано: 19 февраля 2005; Просмотров: 192

Настоящий этап развития исследований в области славянской традиционной культуры — подходящий момент для того, чтобы обозреть этап прошедший, понять логику его развития и увидеть перспективы и задачи, которые еще предстоит решить. Несмотря на то, что тема настоящего доклада носит, казалось бы, весьма локальный и сугубо частный характер, однако эта локальность только кажущаяся, т.к. проблема, которая за этим стоит, является весьма болезненной для исследований славянской мифологии по крайней мере уже целое столетие.

: Автор: Е.Е.Левкиевская; Создано: 19 февраля 2005; Просмотров: 226

Святослав не ест утиного мяса. На праздник пьет только квас, а сам не трезвенник и не язвенник. С самого утра, как встанет, молится Солнцу. А еще у него есть тайное имя, которое ведают лишь древние боги. А все потому, что Святослав – язычник. В его общине кроме него еще 14 человек. Чтобы сберечь их покой, наш герой просил не указывать своей фамилии.

: Автор: Оксана Белянская; Создано: 21 января 2005; Просмотров: 85

Как известно, мировой фольклор демонстрирует высочайшую степень повторяемости своих сообщений, знаковых кодов и морфологической организации. Эта повторяемость выходит далеко за пределы одной этнической культуры (где совпадения, естественно, наиболее близки) и одного региона; есть ряд схождений, которые характерны для столь широкого круга традиций, что их можно считать общечеловеческими. Сходства, повторяющихся на огромных временных дистанциях и в чрезвычайно удаленных друг от друга регионах, бывают поистине поразительными.

: Автор: С.Ю.Неклюдов; Создано: 21 декабря 2004; Просмотров: 229

Явления, известные всем народам как культура плодородия, у каждого этноса существуют как отражение того или иного состояния традиционного типа хозяйственной деятельности в двух взаимодополняющих друг друга и одновременно относительно самостоятельных ветвях традиционной художественной культуры — мужской и женской.

: Автор: неизвестен; Создано: 13 ноября 2004; Просмотров: 536

Союз представляет собой общественное объединение любительских фольклорных ансамблей, творческих групп, трудовых коллективов организаций, организованное в 1991 году во имя изучения и воссоздания фольклорных традиций русского народа как неотъемлемой части отечественной культуры и современного культурного процесса.