Тема дохристианской истории и религии славян, кельтов, германцев или балтов издавна резонировала в метал-музыке. Эта тенденция была особенно распространена на рубеже тысячелетий, и различные группы вдохновлялись древним прошлым, о котором у нас зачастую имеется лишь ограниченное количество источников. Правда, эта информация иногда используется в искусстве с значительно романтическими и искажёнными представлениями о жизни и деяниях славян-язычников. Событие, которым стало разрушение, возможно, последнего храма на полуострове Рюген, было зафиксировано в истории благодаря средневековым хронистам, и эта отсылка также нашла отражение в текстах метал-групп. Небольшая статья, в которой предпринята попытка отразить тему Арконса в метал-музыке, была подготовлена С., Блуткригом и приглашенным автором Р.
Святилище бога Свантовита
На дворе 1168 год, и в Европе пало последнее языческое сопротивление западных славян, которое до сих пор остаётся символом былой славы дохристианского культа. Да, мы пишем о легендарной Арконе , славянском святилище на острове Рюген, центре власти и религии славянского племени ранов. Этот памятник стал настолько культовым, что его наследие нашло существенное отражение в субкультуре языческого металла. В следующих строках мы вспомним наиболее важные группы, которые вдохновлялись, будь то своим названием или текстами песен, историческим событием разрушения святилища, но также и его славными временами, описанными несколькими средневековыми хронистами.
Общеизвестно, что северо-восточная территория современной Германии между Эльбой и Одером в Средние века была заселена славянскими племенами, в частности, полабскими славянами. В нашем рассказе мы переходим к племени ранов. Они были частью племенного союза лютиков. Народ ранов населял остров Руяну, а их религиозным центром было святилище бога Святовита на укреплённом городище Аркона с королевской резиденцией в Коренице. Значение святилища также усиливается тем, что оно постепенно превратилось в храмовый город. Святилище на городище было подробно описано современными летописцами. Датский хронист Саксон Грамматик имел свидетельства из первых рук о завоевании Арконы – его отец или дед лично участвовал в походе:
«Посреди города находилась равнина, на которой виднелось деревянное святилище, весьма изящное сооружение, почитаемое не только за свою культовую функцию, но и за находящуюся в нём статую божества. Внешняя ограда здания была украшена искусно выполненными рельефами, где разнообразные формы дополнялись грубой и неотшлифованной живописью … Внутри здания стояла большая статуя, превосходившая любые размеры человеческого тела. Она стояла неподвижно, на четырёх шеях, с четырьмя головами, две из которых смотрели вперёд, а две назад… В правой руке она держала рог, выкованный из разных металлов, который жрец, как опытный жрец, раз в год наполнял чистым вином и, сохраняя эту жидкость, предсказывал урожай будущего года. Туника была сшита так, чтобы доходить до голеней, которые были сделаны из разных пород дерева… Рядом виднелись седло и уздечка идола и многочисленные инсигнии божества. Их чудесный облик дополнял меч необычайных размеров, ножны и клинок которого были украшены особым образом… из серебра.
Если это описание знакомо читателям, то лишь потому, что оно также вдохновило на создание образа храма в фильме « Старая башня». Kiedy słońce było Bogiem (в нашей среде также известен под довольно странным и некорректным чешским переводом – Staré báje Vikingů ). Наш фотограф и редактор Ad-mi-rall также освещал в статье экранизацию знаменитого романа, и вы можете прочитать его анализ здесь .
Из приведённого выше описания датского хрониста следует, что такие знаки отличия, как меч, седло, уздечка и боевой конь, указывали на то, что это был бог войны. Верхом на коне Свантовит скакал и сражался с врагами во время своих невидимых ночных путешествий. Тому было особое свидетельство, о котором упоминает Саксон: «… когда конь стоял ночью в конюшне, утром он был найден весь в поту и грязи, словно только что вернулся с тренировки и пробежал большие расстояния» . Конь Свантовита был белым, и люди относились к нему с таким почтением, что даже выдернуть волос из его гривы или хвоста считалось преступлением. Только сам верховный жрец мог вывести его на пастбище и сесть на него верхом.
Священный конь использовался в гаданиях, как это было известно у славян Эльбы. После жатвы предсказывали урожай, используя рог изобилия, наполненный вином или медом, и огромный медовый пирог. Жрец прятался за ним и спрашивал присутствующих, можно ли его увидеть (аналогично нашим праздникам зимнего солнцестояния). Конечно, его невидимость была положительным знаком. Гадание во время военных походов проводилось с помощью двух скрещенных копий, расположенных в три ряда. Важно было, какую ногу конь переступит первой. Если он переступал левой, поход не состоялся. В случае путешествий весь процесс требовал троекратного положительного результата. У Святовита (и его верховного жреца) даже была личная свита из 300 всадников. Разведение лошадей было археологически задокументировано по остаткам конных заводов в окрестностях святилища.
О значительном религиозном и политическом статусе Арконы свидетельствует и тот факт, что культ Святовита («чья победа была самой славной») распространялся за пределы острова: материковые племена от Вагрии до Померании платили ему дань и дары. В одном случае даже датский король Свен снискал его благосклонность. Роль жреческого корпуса в Арконе заключалась также в проведении церемоний, связанных с ежегодными празднованиями языческого культа славян. Самыми крупными праздниками года были летнее солнцестояние и сезон сбора урожая, когда паломники со всего Рюгена и других регионов приносили жертвы верховному богу. Жрецы также собирали ежегодные пожертвования на содержание святилища, а треть добычи распределялась на вооруженную охрану божества.
Постоянные конфликты с германским миром и многочисленные внутренние разногласия постепенно истощили крепкий племенной союз. С 19 мая 1168 года Аркона была осаждена датским королём Вальдемаром I, который окончательно захватил её 15 июня, в праздник Святого Вита. По ярким описаниям летописца, мы можем живо представить себе триумфальную победу христианского правителя над мятежным языческим племенем ранов. Он приказал изрубить и сжечь статую Святовита, затем захватил сокровища храма и унизил последние остатки сопротивления славян-язычников насильственным крещением. С падением Арконы завершилась глава языческой религии славян в Европе, но ещё более 200 лет один балтийский народ в Прибалтике будет упорно хранить свою веру. Но об этом мы напишем в другой статье. Без преувеличения можно сказать, что «Аркона» стала легендарным концептом и значимой вехой в славянской культуре. Это также отражается в современном возрождении славянского язычества, поэтому неудивительно, что название «Аркона» так часто встречается в метал-музыке.
Известность Арконы в метал-музыке
Вдохновение от Arkona в названиях или лирических темах метал-групп появляется ещё в начале 90-х. В этот период культовая польская блэк-метал группа Arkona придумала это название . Их непревзойдённые записи 1994 года, демо «Bogowie Zapomnienia» и дебютный альбом «Imperium» (1996), представляют собой альбомы, проникнутые языческой и мифологической тематикой, и до сих пор высоко ценятся.
Ещё одной жемчужиной польской сцены, косвенно отсылающей к языческому культовому центру на Арконе, была группа Behemoth . Их первый альбом, который большинство поклонников сегодня даже не вспомнят, называется Svantevith: Storming Near Baltic (1995). Мистическая обложка (работы известного польского художника Станислава Якубовского ), изображающая Svantevith, поистине впечатляет, и эта пластинка – одна из лучших, выпущенных на польской pagan/black metal сцене. Одноимённая песня также вошла в мини-альбом And the Forests Dream Eternally (1995) в том же году .
«Дзеци Свантевита ненавидза Христуса!!!
Дзеци Свантевита неенавидза бога-кшижа!!!»
Группа Svantevit также вдохновлялась Гонтиной Кры в песне Bramy Arkony из неизданного демо Kawaleria Swaroga (2004). Тема языческого святилища также упоминается в творчестве эмбиент-группы Perunwit на их дебютном демо Łzy i Krew (1994) в открывающем треке Intro – Rugia, Anno 1168 и на сборнике Tears and Blood (2012) в треках The Last Day of Rugia и The White Horse of Svantevit . Обложку этого релиза украшает картина датского художника Лауритса Туксена , увековечившего в своей картине покорение Арконы.
Название Arkona также появилось в названии песни Fame of Arkona польской группы Abusiveness из их второго альбома Hybris (2007). В 2002 году была сформирована российская группа, давшая имя польской Arkona . Эта языческая/фолк-метал группа, основанная певицей Маши, в настоящее время успешно занимает лидирующие позиции на языческой метал-сцене. В их альбоме «Гой, Роде, гой!» (2009) есть песня, названная в честь крепости , начальный видеоряд которой напоминает о скалах острова Рюген, где славянские мореплаватели и пираты бороздили воды Балтийского моря.
Мы задержимся в России на какое-то время, а именно с языческими/блэк/фолк-металлистами из группы «Темнозорь» . В альбоме «Folkstorm of Azure Nights » (2005) представлена песня «Аркона» , а в буклете альбома представлена вольная интерпретация этого сакрального места. Это изображение также использовано в качестве иллюстрации к этой статье.
Наши западные соседи вдохновлялись темой «Арконы» преимущественно в мире хэви-метала. Наиболее известна группа Krleš , которая включила её в концептуальный альбом «Slzy Arkóny» 2004 года. Помимо них, менее известная хард-н-хэви группа Arkona также нашла своё место в дискографии одной из важнейших групп чешской дум-метал сцены, Dissolving of Prodigy . Композицию «Rujana» можно найти на альбоме «Loučení se světem pozemským» 2002 года.
«Будь стойким, брат, ты вкусишь славы.
Отдай тысячу голов за его четвёртую голову.
Кровь ванов он дал тебе.
Пусть Руджана станет для нас примером неповиновения».
Аркона в создании домашней сцены
Параллели с российской «Арконой» , о которой мы уже упоминали, можно найти и в творчестве отечественной сцены. Речь идёт о свидницкой группе «Ancestral Volkhves» , чей второй альбом «Perun do Vas!!!» (2008) был записан с участием Маши из «Арконы» в качестве гостя. В рамках этого материала «Ancestral Volkhves» посвятили песню «A ruins will talk to the legend of the sanctuary, when time smolke». Редакция, пожалуй, единогласно относит альбом к числу лучших записей словацкой метал-сцены в целом. Ранее они не обходили эту тему стороной и в своей более ранней работе « Son o Iriyi» в песне «Svantovit Perun» .
«Божественный взор снял с неё оковы демона.
Не плачь больше, моя Руйана, не стонай больше
. Кровь больше не льётся, но звучит ода Святовиту.
Кровь больше не льётся, но звучит ода Святовиту».
Над скалами Арконы возвышается орлиное гнездо
, Где удары волн бьются о восточные башни,
На скалистом троне восседает отважный орёл,
Защитник славянских земель, свободный сын неба.
Помимо них, тема «Арконы» появилась на отечественной сцене ещё у трёх братиславских групп. Первой стала относительно обширная музыкальная интерпретация Ethereal Pandemonium в песне Dark-Age Philosophy с альбома Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в вашем браузере должен быть включен Javascript. (2004). Второй группой стали Evil Dead с песней Mesačné svetlo Arkona с их единственного выпущенного альбома Spomienky na Predkov (2006). После распада Evil Dead бывшие участники продолжили эту тему в новой группе Karpathia. Это песня Stronghold с альбома Urheimat Volanie Havranov (2009).
«Брат и брат,
плечом к плечу.
Сражайтесь с благословением Перуна,
пока не наступит рассвет.
В этот миг
, под звук рога,
восходит яркое солнце
, и Аркона засияет превыше всего».
Среди местных групп можно также отметить нитранский проект Igric с демо-записью «Kult Svantovíta» 2006 года. Демо содержит несколько песен, таких как «Arkona I.», «II.» и заключительную «Kult Svantovíta», посвящённую этому священному месту. Стоит также отметить тренчинскую группу Prarod с их вступительным демо-записью «Ozvena vekov» , где в песне Prarod упоминается Руянское святилище .
Что добавить в заключение? Если вы когда-нибудь захотите посетить остров Рюген и легендарную Аркону, послушайте один из упомянутых выше альбомов. Вы воспеваете священные места наших предков, легендарное прошлое, которое до сих пор живо благодаря таким записям.
