Славянское сотворение мира по-своему самобытно. Рассказываем, какие представления были у древних славян о происхождении жизни.

Историки и этнографы давно отметили, что после крещения Руси многие древние Боги отнюдь не потеряли почитателей. Просто те стали чтить древних кумиров под именами православных святых – громовержец Перун стал называться пророком Ильей, прядущая людские суд.

Слова “православие” и “пантеон” кажутся несовместимыми – ведь даже православный символ веры начинается словами “верую во единаго Бога”, да и самая первая из десяти заповедей гласит вовсе не “не убий”, как почему-то думают. “Я Бог твой, Бог отцов твоих, да не будет у тебя иного Бога, кроме меня” (Исх 20: 2-3).

В издательстве «МИФ» вышла книга «Славянская нечисть» Марины Голубевой про сверхъестественных существ древних славян. Публикуем отрывок про героя русских сказок — Лешего, которого в лесу можно вычислить по порывам ветра, и найти его под листом земляники.

(По материалам этнокультурной студенческой научной экспедиции)

В рамках проекта «Духовная культура Севера: Прилузье в мультимедийной мозаике».

Руководство

Основатель — Соболев Владимир Викторович, называет себя "пророком бажовской веры". Он же является президентом "Академии творчества" (Уральская Рериховская академия) и "Бажовской академии сокровенных знаний".

Месторасположение центров

Челябинск

Доктрина

Религиозное учение бажовцев, по существу, представляет собой попытку русификации рерихианства [3] и является компиляцией из: учения Рерихов, зороастризма, русского язычества, оккультизма и, как написала об этом газета "Русская мысль", паранаучных идеологем, а также произведений известного сказочника Павла Бажова.

Для одних Порфирий Иванов – добрый старец, былинный дед-ведун, бросивший вызов самой природе и вышедший из этого поединка победителем. Для других – психически больной старик, уверенный в своей божественной сути. Кем же был он на самом деле?

Сегодня многие псковичи знают фестивали «Исаборг», «Железный град» или «Довмонт Псковский». Кто-то хотя бы раз наблюдал за сражениями воинов в Изборске, кто-то фотографировался с дружинниками на городских праздниках, пробовал стрелять из лука и слушал рассказы людей в исторических костюмах о том, что ели и носили наши предки. Сейчас подобными фестивалями уже никого не удивишь, они стали привычной частью летней культурной программы. Тем удивительнее, что 20 лет назад они были редкостью и только-только начинали появляться в наших краях. И тем более мало кто знает, что движение реконструкторов на Псковщине выросло из движения ролевиков. Они устраивали игры, во время которых обычный псковский лес превращался в уголок фэнтезийного Средневековья. Сейчас крупные мероприятия ролевиков в регионе почти не проводят, но когда-то они собирали сотни участников, примерявших на себя образы рыцарей, викингов, эльфов и гномов. А началось все с небольшой компании друзей, которые в конце прошлого века собирались вместе, чтобы играть в придуманные истории. Тогда они еще не знали, что их увлечение вырастет во множество игр, фестивалей и клубов, которые станут неотделимой частью культурной жизни Псковской области.

Похороны у восточных славян были не просто прощанием, а особым ритуалом перехода в иной мир, и отношение к ним заметно отличалось от современного. Об этом рассказала историк и этнограф Марина Жигунова.

Евгений Васильевич Аничков (1866–1937) занимался, казалось бы, самыми тихими и кабинетными вещами: древними песнями, славянскими обрядами, язычеством, поэзией трубадуров и историей литературы. Но жизнь этого профессора совершенно не походила на спокойную жизнь учёного. Он перевозил через границу запрещённые журналы, сидел в одиночной камере, спорил с Буниным, консультировал Александра Блока, воевал на фронте, а его собственные дети устраивали в родовой усадьбе настоящий философско-цыганский театр.

Многие «присаживаются на дорожку» перед выходом из дома. Так делали наши предки и мы следуем их примеру.

Поддержка проекта

​
Отправить можно любую сумму

Поиск

Журнал Родноверие