Волынка, несомненно, является инструментом, заслуживающим особого внимания, ведь ни один другой инструмент, более широко известный в современной культуре, не звучит так, как эти аэрофоны. Волынки известны практически во всех культурных кругах, в том числе и в славянских, где они имели несколько разновидностей. Только в Польше их было целых 8 видов, что может удивить группу людей, у которых волынки ассоциируются главным образом с шотландской культурой.
Музыкальный инструмент был известен в Европе задолго до того, как стал популярен в кельтских кругах, ведь первые упоминания об этом инструменте на нашем континенте появились уже в I веке нашей эры! [1] Несмотря на то, что их форма пережила столько лет, они до сих пор радуют своим звучанием новые поколения в самых дальних уголках мира.
Описывать волынку лучше всего начать с объяснения того, что на самом деле означает слово «дуда». Дуда — это пустая воздушная камера, которая у всех хорошо ассоциируется. Игроку приходилось нажимать на эту камеру, наполняя ее воздухом из собственных легких или из более сложного сильфонного механизма. Кроме того, музыканту приходилось регулировать звучание инструмента с помощью отверстий для пальцев, обычно располагавшихся в двух трубах [2]. Как видите, игра на волынке была довольно сложным занятием и требовала большого мастерства. Звук инструмента некоторые описывают как грубый и визгливый, хотя многие также считают, что это утверждение не соответствует действительности. Однако в одном сходятся все – звук, издаваемый волынками, просто уникален.
Волынки в кельтской культуре и за ее пределами
Возвращаясь к теме общих ассоциаций волынок с кельтской культурой: это может быть следствием того, что в Шотландии или Ирландии волынки использовались как военный инструмент [3], что было их характерной особенностью. В других кругах они остались в сфере народных инструментов, не получивших широкого распространения. Однако волынки были известны повсеместно – от Скандинавского полуострова – до ареалов южных славян [4]. Мы можем подтвердить их присутствие даже во многих регионах Азии.
Большинство исследователей, как уже говорилось ранее, относят зарождение волынки к I веку. Некоторые, однако, полагают, что этот аэрофон появился еще раньше, а именно в 13 веке до нашей эры [5]. Есть даже данные, подтверждающие этот тезис, в том числе: предполагаемое выступление на волынке в хеттском дворце в Эюке. Эта теория, однако, не подтверждена, и по мнению многих, в том числе: всемирно известного музыковеда Курта Сакса, на барельефе дворца изображено только жертвенное животное. По мнению того же исследователя, существование волынки в Древнем Риме не подлежит сомнению. Это подтверждают слова из его книги:
Историк римских цезарей Светоний сообщает, что Нерон «на закате своих лет дал публичную клятву, что, если он сохранит свою власть, чтобы отпраздновать свою победу, он будет играть во время игр на хораулам и утрикуляриум» . Последний термин, означающий кожаную сумку, нельзя объяснить иначе, как волынкой. Любые дальнейшие сомнения развеивает следующая цитата, написанная Дио Златоустом, греком, современником Светония. В нем говорится о Нероне, который «мог играть на дудке ртом с набитым мешком под мышкой» [6]
К сожалению, после жизни Нерона (который, как видно из приведенной цитаты, был большим любителем этого инструмента) дальнейших упоминаний о волынках в достоверных исторических источниках не было. Ситуация изменилась только в 9 веке. Затем их привезли обратно из Азии в Европу (некоторые также полагают, что известные во времена Нерона волынки были привезены из Азии). Аэрофонный маршрут в IX веке, вероятно, также пролегал через польские земли, о чем свидетельствует сходство немецкой терминологии с польской [7]. Первое изображение волынки на польской фреске можно датировать 1330 годом, то есть последними годами правления короля Владислава Локоть. Фреска расположена на стене готической церкви Св. Джеймс в Миронике [8]. Образ волынки встречается и во Флорианском Псалтире 1386 года [9].
Изображение волынки на средневековой иллюстрации:
«Китлы, Фидель, валторна, треугольник, лютня и волынка. Миниатюра из Оломоуцкой Библии, 1470 г. Иллюстрация взята из книги: Энциклопедия музыкальных инструментов Александра Бюхнера. 1995 год. [10]
Однако настоящая популярность волынок в Польше относится к 16 веку, т. е. к дворянскому периоду. Во многих исторических источниках описывается как инструмент, так и места его особой популярности:
« В 16 веке владелец деревни платил налог с каждого волынщика в таком же размере, как и с водяной мельницы. Миколай Рей сообщает, что дворяне также играли на волынках, что он считает признаком дурного тона» [11]
В 16 веке самая богатая польская знать (называемая магнатами) хотела, чтобы ее считали знающей, разносторонне развитой и с широким кругозором. С этой целью она часто жертвовала музыкальное оборудование монастырям или школам. Они также заботились о музыкальной обстановке в своих усадьбах, оказывая покровительство как профессиональным музыкантам, так и простым музыкантам, играющим на типичных народных инструментах, таких как мультанки, скрипки и волынки [12].
Но откуда на самом деле взялась волынка в славянской народной культуре? Казимеж Мошинский, превосходный знаток славянской культуры, объясняет популярность этого типа инструментов уровнем сложности игры. По его словам, играть на типичных аэрофонах, например на кларнете, без усилителей, музыканту было тяжело в течение многих часов. Поэтому люди решили облегчить задачу и добавили к базовому типу кларнета мешковатую запасную камеру (волынку). Эту камеру можно было сделать, например, из бычьего мочевого пузыря. Этот способ изготовления волынки был популярен в Великой Руси, где этот вид инструмента назывался Волынкой [13] . В других восточнославянских странах, например, на Украине или в Белоруссии, палату чаще всего изготавливали из шкур животных.
В Польше существует целых 8 видов волынок: Живецкая, Подгале, Силезские гайды, сершеньки, две разновидности великопольской волынки, белая козлиная и черная козлиная, последние пять из которых относятся только к районам Великой Польши[14] . Мы предлагаем рассмотреть четыре из них конкретно.
Сершенька
Самая примитивная разновидность аэрофона в Польше — это сершеньки, также называемые сесенками, сешинами или мочевым пузырем. Это был упрощенный вариант инструмента, скорее всего, предназначенный для помощи в обучении игре на более сложных типах волынки. Сесенки характеризуются прежде всего тем, что у них есть только одна мелодическая трубка (с несколькими отверстиями для пальцев), что является отходом от традиционных двух трубок (мелодической и гудящей). Помимо труб, они имели всего две части: трубку для выдувания воздуха и традиционный мешок из пузыря животных [15]. Сесенки с годами развивались и становились все более сложными, например, у них появилась вторая камера. [16]
На фотографии представлены однопузырчатые бабочки. Фото Збигнева Камыковского из книги Станислава Олендского под названием «Польские народные инструменты», 1978. [17]
Волынки из Великой Польши
Великопольская волынка имеет две разновидности: Букув-Косцян и Гостинь-Равице [18]. В отличие от пузырчатки, они надувались механически с помощью сильфона. Как и традиционные формы волынки, они имеют две трубы: гудящую, предназначенную для поддержания постоянного звука, и мелодическую, имеющую 7 отверстий для пальцев. Каждая трубка имела одну трость. Кроме того, великопольские волынки были оснащены своеобразным «громкоговорителем», т. е. рупором, чаще всего изготовленным из жести [19].
Звук великопольской волынки:
Белая коза (свадьба)/Черная коза (свадьба)
Козлы – это разновидность волынки, которая должна ассоциироваться прежде всего со свидетельством о браке. Белых козлов играли преимущественно на свадьбах, а звуки черных козлов сопровождали нас на основных свадебных церемониях [20]. Своим названием «Белая коза» обязана разновидности белой козы, из которой в инструменте была сделана воздушная камера. Инструмент был выдувным механическим способом и имел две трубы, каждая с одной тростью. Белая коза достигает самых больших размеров из всех разновидностей волынки, встречающихся в Польше [21]. Их звук идеально подходил для обручальных колец, обычно играющих живые мелодии.
Черный козел отличается от белого козла несколькими важными признаками, такими как: цвет воздушного мешка, общий размер инструмента, высота звука [22]. В остальном принципиальных различий между белой и черной козой нет, за исключением ее очевидного места в брачном ритуале. Их звучание подходило для более официальной части свадебной церемонии.
Как видите, волынка имеет гораздо более обширную историю, чем может показаться. Они известны человечеству с древнейших времен и по сей день, благодаря чему могут радовать своим звучанием современных людей. Несмотря на то, что у большинства людей волынка ассоциируется только с кельтской культурой, стоит помнить, что мы, славяне, тоже имеем большой опыт обращения с этим музыкальным инструментом.
Литература
[1] Курт Сакс, История музыкальных инструментов , издание: Варшава, 1975, стр. 148.
[2] Нил Ардли, Музыкальные инструменты. От оригинальных барабанов к синтезаторам — история, структура, звук, Варшава 1972, стр. 16
[3] Курт Сакс, Historia Instrumentów , Варшава 1975, стр. 306
[4] Казимеж Мошинский, Народная культура славян. Том II, часть 2: Духовная культура , Варшава, 1968, стр. 572-578
[5] Курт Сакс, История музыкальных инструментов , Варшава, 1975, стр. 148
[6] там же
[7] Станислав Олендский, Польские народные инструменты, Краков, 1978. , с. 9
[8] Ежи Моравский, История польской музыки. Том I, часть. 1: Средневековье до 1320 года , Варшава, 2013, стр. 262
[9] Катажина Моравска, История польской музыки. Том I, часть 2: Средневековье 1320-1500, Варшава, 2013, стр.53
[10] Александр Бюхнер Энциклопедия музыкальных инструментов , Рацибуж 1995, стр.69
[11] Станислав Олендский, Польские народные инструменты, Краков 1978, стр. . 9
[12] Катажина Моравска, История польской музыки. Том II: Возрождение 1500-1600 гг., Варшава, 2013 г.
[13] Казимеж Мошинский, Народная культура славян. Том II, часть 2: Духовная культура , Варшава, 1968, стр. 558
[14] Станислав Олендский, Польские народные инструменты, Краков, 1978, стр. 9
[15] Казимеж Мошинский, Народная культура славян. Том II, часть 2: Kultura duchowa , Варшава, 1968, стр. 559
[16] Збигнев Я. Пржерембский, Dudy wielkopolskie (siesieńki), «Polskie Pismo Folkowe» (по состоянию на 23 января 2021 г.)
[17] Станислав Олендский, Польские народные инструменты, Краков, 1978, стр. 14
[18] Агнешка Гржелак-Козлы и Дуды (по состоянию на 23 января 2021 г.)
[19] Анета Скибиньска / Збигнев Я. Пржерембский — Великопольские волынки, «Polskie Pismo Folkowe» (по состоянию на 23 января 2021 г.)
[20] Агнешка Гржелак-Козлы и Дуды (доступен на 23.01.2021)
[21] Збигнев Я. Пржерембский — волынки Великопольского (kozioł), " Polish Pism o Folkowe " (по состоянию на 23.01.2021)
[22] Агнешка Гржелак-Козлы и Дуды (по состоянию на 23 января 2021 г.)
[23] Рекомендуемое изображение: Дудар Беларусский, 1906–1914 гг., общественное достояние
