Павел Щепаник очень внимательно изучает все косвенные улики, касающиеся славянского загробного мира.
Книга: Славянский Загробный Мир. Верования, видения и мифы. Источник: www.triglav.com.pl
Несомненно, его положение Славянский загробный мир. Верования, видения и мифы-это научная работа, разрывающаяся по швам от цитат, ссылок, иллюстраций, сложных тем и исчерпывающих ответов, в то же время она написана доступным для среднего читателя способом, а переведенная информация и затронутые темы объясняются подробно и интересно. Здесь отсутствует часто встречающаяся надменность или предположение, что читатель должен принять часть информации как должное.
Название: Славянский загробный мир. Мифы, видения и верования
Павел Щепаник
Серия: Триглава II
Издательство: Издательство " Триглав”
Город: Szczecin
Год: 2018
Количество страниц: 189
Доктор гуманитарных наук в области археологии, этнолог. ( ... ) Активный участник научных конференций, проводимых в стране и за рубежом. Его исследовательские интересы связаны с широко понимаемой культурой раннесредневекового славянства с акцентом на религию, мифологию и менталитет – это лишь часть информации о Павле Щепанике что мы можем найти на обратной стороне обложки, которая подчеркивает его авторитет.
Что мы найдем в книге
Павел Щепаник всю книгу Славянский загробный мир ведет удивительным образом, где важные научные доказательства читаются как увлекательная история. В основном он делает это, вспоминая ключевые материальные находки, и сравнивая свою историю с произведениями других исследователей или народными песнями и легендами.
Начиная свою работу, он еще раз подчеркивает, что такое миф в целом, а затем ссылается на слова Александра Брукнера о том, что достоверных источников о славянских предках было столько же, сколько и ничего: славянские мифы сами по себе скорее принадлежат мифу, а некоторые о них сообщения Т. Дж. они подойдут. Таким образом, он подчеркивает, что задача, с которой он сталкивается, трудна, но также и то, что утверждение Брукнера неверно, что спустя мгновение автор прекрасно доказывает, используя надежную интерпретацию как сохранившихся мифов, так и сравнительную интерпретацию индоевропейских мифов (из какой ветви, в конце концов, произошли славяне), а также детальную интерпретацию археологических находок. Вся связная история колеблется вокруг титульного загробного мира, но иногда исчерпывающе исследуя упомянутые детали, которые кто-то другой мог бы пропустить.
1. Славянская Космология
Подробное описание значения мифов для раннесредневековых славян, переданное автором, заставляет задуматься: сама структура мифа требует, следовательно, по своей сути, чтобы его повторить, разыграть, отыграть.
Затем Щепаник вызывает Славянский миф о восстании земли, неба и первого из богов из первобытного яйца. Этот миф широко сохранился и совпадает с индоевропейским эквивалентом, говорящим о золотом яйце – зародыше, плавающем в пустоте.
Интересно, что автор не останавливается на рассказе мифа, а далее приближает его значение через сохранившийся в народной культуре культ яйца в районе праздника Пасхи, ссылается на народные песни или исчерпывающе интерпретирует упоминания об этом мифе во многих независимых друг от друга источниках. Он приближает значение скота к жертвам, символам, таким как древо жизни или молния.
Еще один миф, рассказанный в Славянском загробном мире, — это история двух божественных братьев, хтонических и уранических, Бога и Дьявола по христианизированным источникам, или гадюки и дракона по Томицким. Опять же, автор не останавливается на цитировании мифа, а сосредотачивается на его составных частях, подробно описывает символику огня, воды и посредством компаратистики объясняет возможное значение этого мифа для средневековых славян.
2. Тройственность космоса и дуализм верований
В следующей главе Павел Щепаник рассказывает об идее трехстороннего мира-неба, земли и загробного мира. Наверное, никого не удивит тот факт, что он первым из материальных источников вызывает Световида из Збруча, многие слависты до него анализировали ведь эту статую, приходя к подобным выводам. Павел Щепаник еще раз удивляет последовательностью и вызывает другие многочисленные фигуры и украшения из археологических находок. Помимо анализа статуи из Збруча, в этой главе есть еще 15 иллюстраций, подтверждающих представленный тезис о тройственности мира, переплетаясь с сюжетами двух божественных братьев об их влиянии на материальный мир.
3. Суверены хтонического мира
В следующей главе автор подробно исследует функции отдельных богов пантеона славян, большую часть размышлений посвящая зависимости людей от Перуна и Велеса.
Он тщательно анализирует здесь работы Гейштора, Шейевского и Топорова. Вызывая ряд богов, таких как Мокош, Сварог, Сварожич, Даджбог, Ладу, Лела и Полела, рода и дол. Каждому из богов посвящают несколько слов объяснений и источников.
Затем автор начинает анализ богов, которые напрямую связаны с загробной жизнью.
Достаточно сказать, что на следующих 23 страницах мы найдем только источники происхождения, функции и способы поклонения трех богов, которых Стефаник связывает с прохождением и смертью – Велеса, Ньи и Марзанны.
,, Душа из разреза вылетела,
становясь, крепче, барзо резво заплакала.”* Песнь XV века под названием Душа из тела вылетела.
4. Видения загробного мира
В этой части работы Павла Щепаника мы находим такие темы, как значение священных мест, возможные верования о разделении души, способы захоронения, культурная значимость смерти и загробной жизни, мифическая роль смерти, жертвы и верования, связанные со смертью. Все эти темы затрагиваются достоверно и интересно, как рассказ о обычаях древних родственников:
"Если кто-то из них умирает, они сжигают его в огне. ( ... ) они собирают с этого места пепел, кладут в урну и кладут на холм. Через год после смерти они берут 20 кувшинов меда, (иногда) меньше, (иногда) больше, и отправляются с ними на этот холм. Там собирается семья умершего, там едят и пьют, а потом удаляются.”
5. Мифическая плоть
Эту главу своей работы автор посвящает возможному пониманию телесности нашими предками. Он начинает объяснять ряд позиций исследователей перед ним, описывающих биологически-психолого-социальные функции организма через натуралистическое и инструментальное понимание нашей физичности. Цель этого введения в телесность состоит в том, чтобы понять, как, по-видимому, наши предки понимали проклятия и благословения, затрагивающие их физически.
Затем он возвращается в своей истории к ранее описанному Велесу, свидетельствуя о принесении ему жертв в лечебных целях, а также о некоторых ритуалах и проклятиях, связанных с болезнями.
6. Метаморфическая сила масок
Глава, где мы полностью почувствуем археологический опыт Павла Щепаника.
Обширное исследование, начатое с описания распространенности масок, их культурного и сакрального значения: „эти предметы наделены, как видно, очень большой причинной силой. Они способны изменять реальность, и их метаморфическая сила уже применима не только к людям, которые надевают маску, но и ко всем участникам данного обряда, которые, помимо прочего, благодаря ей переносятся в мифический мир."Он очень убедительно интерпретирует значение масок и их функции в культуре наших славянских предков, дополнительно показывая девять, в основном совершенно разных, масок из разных областей славянства.
Наконец, автор удивляет кратким и мудрым изложением всей своей работы. Тысячи примеров и интерпретаций, собрав воедино сразу две страницы.
Резюме
Единственное, о чем я могу пожалеть после прочтения этой книги, это то, что я так поздно обратился к Славянскому загробному миру. Перечитав предисловие еще раз, а в нем слова Бринера о том, что достоверных знаний о славянах хватит на одну страницу сочинения, я не мог не улыбнуться жалости к этому тезису. Как я неоднократно подчеркивал в приведенном выше обзоре, Павел Щепаник пишет связно, аргументируя каждое высказывание, интерпретирует мудро, а применяемая сравнительная наука с другими культурами убедительна и точна. Эта книга, безусловно, заставляет задуматься, переоценить свое мировоззрение, в то же время будучи более похожей на насыщенный действием рассказ, чем научная работа с сотнями сносок и источников. Тем не менее, несмотря на прием, это определенно научная позиция, причем с самого высокого уровня.
Книгу можно приобрести на сайте издательства Triglav, где в настоящее время проводится акция!
Библиография
[1] Щепаник П., 2018: Славянский загробный мир. Мифы, видения и верования, всея Триглава II, Щецин
[2] https://www.triglav.com.pl/oferta/tematyczne/pawe%C5%82-szczepanik-s%C5%82owia%C5%84skie-za%C5%9Bwiaty-wierzenia,-wizje-i-mity-szczegoly.html, по состоянию на март 2020 г.
