Д.и.н. Александр Степанов историк по образованию и преподаватель в СУ "Св. Климент Охридский" (специальность "Культурологии". Философский Факультет).
Его интересы были сосредоточены в области истории и культуры средневековой Болгарии, истории (пра)болгар кавказских народов, и те, в степна Евразии, а также в части, связанной с властью, святость, эсхатологии, апокалиптиката, память, инобытие. В период между 1992 и 2017 опубликовал около 150 научных статей, рецензии, книги и многое другое. в Болгарии, Англии, России, США, Австрии, Чехии, Германии, Украины, Венгрии, Голландии.
Среди наиболее важных его исследований являются: "Власть и авторитет в ранносредновековой Болгарии (VII-cp. IX в.)" (София, 1999); "Средневековые болгары: новые факты, интерпретации, гипотезы" (София, 2000); глава из коллективной монографии "Болгары с древнейших времен до второй половины VII века" (София, 2003); "Болгары и степной империи в Раннее средневековье", "Проблема Других" (София, 2005); "История с псевдо-научных. Древнобългарски этюды" (София, 2008); Lovasnomdd biroclalmak es vdroslakok. A masok problemaja (Budapest: Napkut Kiado, 2008); The Bulgars and the Steppe Empire in the Early Middle Ages: The Problem of the 'Others’ (Leiden-Boston: Brill, 2010); Invading in/from the 'Holy Land': % Имя % Metatext(s) and/or Imagined Geography, 950 — 1200 (Saarbrucken: LAP Lambert Academic Publishing, 2013); "В ожидании Конца: европейские размеры ок. 950-ок. 1200 г." (София, 2016).
Благодарности.
На протяжении многих лет жизнь встречала меня и продолжает встречаться со многими и самыми разные люди. Некоторым я обязан благодарностью за разные вещи.
Что касается моего пути в исторической науке, то я не могу не высказать свое неподдельное " спасибо!" моим учителям на протяжении многих лет и особенно покойному уже проф. д-р Георгию Бакалову, проф. Петру Ангелову, а также доц. д-р Эльке Дросневой, и трём моих преподавателям еще с классической гимназии, а затем и исторического факультета Софийского университета. К ним, несомненно, относится и доц. доктор Маргарита Ваклинова. Я была её ассистент с 1994 по 2005 год. это было честью и настоящей привилегией для меня.
Выражаю благодарность и моим студентам по специальности“ Культурология "Софийского университета" Св. Климент Охридский“, которые все годы после 1994-го всегда были сильно заинтригованы религиями (пра)болгар и склавинов/славян в целом, а особенно много-сложными проблемами и неразгаданными тайнами, которые Мадарский культовый комплекс предлагает своим исследователям и вообще любителям старины.
И, наконец, спасибо нашему коллеге Зорнице Ангеловой за подготовку иллюстративный материал к книге.
14.05.2017
Цв. Степанов
Введение
Это исследование является плодом многолетних исследований автора (наряду с обязательными в таких случаях сомнениями) не только болгарского тематического исследования, а и сопоставлений с другими подобными политическими образованиями из Раннего средневековья. Некоторые из них были опубликованы в течение многих лет после начала нового 21-го века (см. Степанов 2002, 71-75; Степанов 2003b, 391 – 397; Степанов 2007, 44 – 53; Степанов 2010, 3-10; Степанов
2011, 255 – 268; Степанов 2012, 65-75; Степанов 2013, 5-32) и, в частности, после защищённой мною диссертации о власти и авторитете в раннесредневековой Болгарии (1996 г.).).1 здесь они представлены в гораздо более всеобъемлющем и завершенном виде, анализируя различные подходы и интерпретационные стратегии по поводу (пра)болгарской религии в болгарской историографии с конца ХХ и начала ХХІ в.
Верхняя хронологическая граница (отмечена в подзаголовке) совершенно она не нуждается в объяснении, а в 1980 году. она связана с тем фактом, что именно с конца 70-х и в 80-х годах прошлого века был апогеем тезиса „(пра)болгары-тюрки“ (или, по крайней мере, тюркоязычные); следовательно, и их религия должна быть реконструирована на основе тюркской, т. е.ну. в той религии, которая связана с каганатами тюрков и уйгуров (552-840), расположенных преимущественно на землях Средней Азии и в степях, в частности. После 1990 года. однако появились в своем развернутом виде и другие (гипо)эти/парадигмы относительно (пра)болгарского этногенеза, с различной степенью качества анализа и научной адекватностью его методологии, которые, как станет ясно ниже, выдвинули и другие (или
обновились старые, но с новыми аргументами) взгляды на религию болгар-язычников.
