В своей предыдущей статье я стремился приблизить к себе основную литературу по славянской мифологии, которая помогла бы как неспециалистам, так и начинающим исследователям обратиться к качественным источникам. Прошло три года с момента написания этой статьи, и сегодня мы продолжим с другими интересными книгами и статьями. На этот раз речь пойдет о более продвинутой литературе, предполагающей владение базовой литературой. Поскольку это продолжение также призвано стать своего рода компасом для всех, я выбрал в основном доступные по языку произведения на словацком и чешском языках.
Прежде чем начать список литературы, я хотел бы отметить, что импульс к написанию статьи исходит, прежде всего, от разговоров с многочисленными друзьями на эту тему и научной потребности в обновлении новых знаний (а также в дополнении старых работ, о которых я ранее не упоминал). И наконец, не в последнюю очередь, речь идёт о состоянии словацкого книжного рынка. Там много эзотерической и конспирологической литературы, а также некачественных переводов подобной литературы по истории славян и их религиозным воззрениям.
Словацкие лингвистические произведения
Хотя во введении я и упомянул, что этот список предназначен для более продвинутых читателей, это верно лишь отчасти. Произведения Мартина Голема из предыдущего списка уже относятся к категории более сложных текстов, за исключением, пожалуй, его университетского учебника. Работы Голема также получили положительную оценку за рубежом, поэтому здесь найдётся место для нескольких его интересных исследований. Также предлагаю вашему вниманию книгу его ученика и аспиранта, литературоведа Любомира Габора, и несколько работ авторов из Института языкознания имени Яна Станислава. Автором многих монографий и отдельных исследований, вошедших в книгу, является профессор Петер Женюх, один из крупнейших в Словакии специалистов по славистике и старославянскому языку. Все работы профессора Женюха доступны на его академическом профиле .
ГОЛЕМА, М.: Средневековые святые пахари и языческая славянская мифология. В кн.: Святой и его функции в обществе . Братислава: Хронос, 2006, с. 150.
ГОЛЕМА, М.: Святой Власий как «волчий пастырь» в текстовой традиции чешского, словацкого и венгерского происхождения. В: Studia Mythologica Slavica XI, 2008, стр. 147–172
ГОЛЕМА, М.: Христианские агиографии (Житие Марии Египетской, Житие Маргариты/Марины Антиохийской) и тексты так называемых весенних смертоносных обрядов (Морена, Маржена, Марзана) у западных славян. Опыт параллельного прочтения. В: Studia mythologica Slavica , 2009, т. XII, с. 87–104.
ГАБОР Л.: Народная проза западных славян в сравнительной перспективе. Исследование литературной предыстории. Банска-Бистрица: Белианум. Издательство Университета Матея Бела в Банска-Бистрице, 2017. 154 с.
ШАШЕРИНА Светлана-ЖЕНУХ Петр-ГРИБОВА Марина (Ред.): Междисциплинарное исследование источников по языку и духовной культуре. Словацко-славянские связи. Братислава: Институт славистики Яна Станислава, SAS, 2022. 352 стр.
Словацкое религиоведение и этнография
Основатель словацкого религиоведения Ян Коморовский изначально был славистом, и его ранние работы были посвящены духовной и культурной жизни славян. Помимо своего самого известного труда «Традиционная свадьба у словаков» (недавно вышедшего вторым изданием ), Коморовский опубликовал несколько важных исследований, связанных с религией дохристианских традиций. Совершенно незаслуженно обделённым вниманием в словацкой этнологии является Ян Олейник, который также опубликовал ряд интересных работ по этой теме.
КОМОРОВСКИЙ Я.: Традиционная свадьба у славян . Братислава: Университет Коменского, 1976, 308 с.
КОМОРОВСКИЙ, Я.: Семантический порядок в изучении народных обрядов. В: Этнографические известия , XIII, 1976, № 1, с. 27-34
КОМОРОВСКИЙ, Я.: Культовый аспект погребальных песен. В кн.: Культовые и социальные аспекты погребального обряда с древнейших времён до наших дней . Братислава: Словацкое археологическое общество и Словацкое этнографическое общество, 1993, с. 93–98.
КОМОРОВСКИЙ, Я.: Религиозный архетип – женщина как хранительница семейного очага. В кн.: Женщина с точки зрения этнологии. Братислава, 1997, с. 115–120.
ОЛЕЙНИК Ю.: Опыт древнеславянского бога Перуна в фольклоре татр. В: Культ и элементы . Угерске-Градиште: Словацкий музей в Угерске-Градиште, 1999, стр. 215-234.
ОЛЕЙНИК Ю.: Деревья и кустарники в народной медицине, диете и фольклоре народов Высоких Татр. В: Дань уважения Ивану Халупецке. Левоча: Спишский дейеписный сполок, 2012, стр. 236-249.
ЦИГАН, М.: Фольклорная подоплека легенды о Святополках . Святополк в европейской литературе: исследования по истории легенды о Святополке. Братислава: Post Scriptum, 2013, стр. 521–566.
ВАРХОЛОВА Н.: Народная демонология украинцев Словакии . Свидник. Типография «Свидник», 2017, 437 с.
Словацкая историография, археология и история искусств
Словацкая историческая наука в основном лишь косвенно касалась религии славян-язычников. Находки и документы, относящиеся к дохристианскому культу, непосредственно на территории Словакии встречаются редко, а единственное археологически задокументированное святилище было обнаружено и описано археологом Владимиром Турчаном. Ещё одна интересная работа – книга историка искусства Ивана Герата, косвенно затрагивающая тему мифов и их сохранения в средневековых легендах о святых. Высококачественные популяризаторские статьи по славянской мифологии (и не только) в настоящее время публикует сайт lumyd , который я рекомендую.
ГЕРАТ, И.: Святые воины в Средневековье. Размышления над живописными легендами о святых Георгии и Владиславе в Словакии. Братислава: Веда. Издательство SAS, 2011, 183 с.
ТУРЧАН, В.: Славянский дохристианский культовый объект в Мосте близ Братиславы . Конференция Поганско 1999: 40 лет с начала исследования славянского городища Бржецлав-Поганско: Бржецлав-Поганско 3.-4.VI. 1999. Мержинский, Зденек (редактор). 1-е изд. Брно: Университет Масарика, 2001, стр. 151–158 ( доступно онлайн ).
КОЖЯК Р., НЕМЕШ Ю. (ред.): Язычество и христианство . Братислава: Хронос, 2004, с. 319
Чешский религиозно-славянский феномен
В предыдущей статье я уже положительно отозвался о чешской академической среде, которая количественно и качественно превосходит нашу. В прошлый раз я упоминал работы Михала Теры и Йиржи Дынды, а сейчас добавляю ещё одно особенно интересное исследование о лошадях. Также прилагаю превосходную дипломную работу Михаэлы Шебетовской о славянском божестве Велесе, которую автор защитила в Карловом университете. Помимо этих работ, в прошлом году был опубликован чешский перевод фундаментального труда польского академика Александра Гейштора «Митология словян». Однако Йиржи Дында в своей рецензии на этот перевод упоминает несколько ошибок перевода и опечаток, что несколько снижает ценность этой версии по сравнению с оригиналом. (Я уже упоминал об этом в статье на Besa, а аудиокнига также доступна на YouTube). В качестве последней публикации я добавляю современный перевод книги «Славяне в Средние века», которая, хотя и не связана напрямую с религией, представляет собой интересную информацию о славянах в целом.
ДЫНДА, Я.: Славянская иппомантия. Ритуал гадания на коне как посредник в символической системе славянского язычества. В: Studia mythologica Slavica , XIX, 2016, с. 61-85
ŠEBETOVSKÁ, M.: Велес. Славянское божество в сравнительной перспективе . Прага: Карлов университет, Кафедра религиоведения, 2017. 102 с. ( дипломная работа )
ГЕЙСТОР, А.: Мифология славян . Прага: Арго, 2020, 430 с.
МЮЛЕ, Э.: Славяне в Средние века. Между идеей и реальностью . Прага: Арго, 2023, 568 с.
