Исследования религии дохристианских славян — одна из самых увлекательных, но и неблагодарных научных работ. Увлекательно, потому что даже незначительный успех-это огромный шаг вперед в познании первобытного взгляда на мир наших предков; неблагодарный же из-за скудного, доступного нам познавательного материала, на котором основаны сегодняшние исследования.
- Издание: Бумага
переплет: Мягкая
обложка количество страниц: 308 - Издательство: Triglav
Дата выпуска: 2017
ISBN 978-83-62586-45-5
Развитие методики раскопок, междисциплинарный ход их проведения и, наконец, публикация полных исследований архивной документации археологических памятников позволяют попытаться проверить или сохранить прежние представления о религии языческих славян. Прогресс исследований заставляет учитывать последние источники раскопок, тенденции, выводы, а в некоторых случаях прибегать к письменным источникам, которые до сих пор исключительно использовались в контексте языческого культа.информация издателя
"Всесоюзная Триглава" — это новая серия издательства Triglav, не случайно ассоциирующегося с штеттинской командой города Триглова. Посвященная духовности прибалтийских славян, книга Камиля Кайковского была помечена как Том I, но тем временем уже вышел еще один, которым является работа Павла Щепаника о славянском загробном мире. Здорово, что появилась такая инициатива, ведь достоверной литературы по раннесредневековому славянству никогда не бывает.
Работа Кайковского состоит из 12 исследований, ранее опубликованных в других изданиях и сгруппированных в четыре отдела: „пространство”, „Сила”, „Человек” и „животное”. Таким образом, это сборник модифицированных и обновленных для книжного издательства статей, основной темой которых являются различные формы поклонения и религиозных представлений славян, населяющих Померанию, не исключая таких увлекательных сюжетов, как священные рощи, человеческие жертвоприношения, алкоголь или танцы. Во время чтения сразу обращают внимание на два вопроса: полный контроль над рассматриваемой темой и зрелость суждений, лишенных столь частого желаемого мышления, заключающегося в дополнении источников спекуляциями. Автор также по возможности обратился к современным источникам, благодаря чему мы получили информацию о пережитках язычества на протяжении многих веков после христианизации этих территорий. В этом отношении Кайковский принял исследовательский постулат, высказанный много лет назад Александром Гейштором, хотя фактически начатый еще до начала Второй мировой войны, Казимеж Мошинский. Не было недостатка и в сравнительной перспективе, то есть в ссылках на другие культуры, но, к счастью, они не доминировали в содержании, потому что о том, насколько легче писать о широко понимаемых славянах, не принимая во внимание географически-культурный контекст. Исходя из этого, можно задать вопрос о целесообразности использования фразы "славянская религия „, поскольку ближе к реальности”славянские религии". На польской почве удалось сделать такое изменение в отношении кельтов, так что, возможно, удастся и в этом случае…
Автору неинтересно использование археологических источников (что соответствует его профессии музейщика и образованию археолога), что нашло перевод не только в содержание опубликованных анализов, но и в иллюстративный слой книги. На мой взгляд, лучше всего выступила часть под названием „Пространство”, содержащая, как мне кажется, наибольшее количество новых, убедительных интерпретаций. Кайковский не боится наметить области исследований, относительно которых невозможно получить четкие ответы, откровенно показывая это читателю. Я предполагаю, что большой интерес аудитории могут вызвать сюжеты о сакральном значении собак и кабанов, как живо не связанных обычно со славянской обрядностью, а также музыки, которую мы не можем воспроизвести по понятным причинам, хотя... несмотря на обширность польских публикаций,посвященных раннему Средневековью, способность новаторского определения предмета исследования свидетельствует сама за себя, в то же время напоминая о том, какое значение в научной работе имеет изобретательность и следование своим собственным путям.
Если бы я был деканом, работающим в одном из польских университетов, я бы до упаду из-за найма Кайковского. Сочетание отличной научной мастерской, эрудиции и большой дозировки здравого смысла делает эту книгу (несмотря на ее специфический характер) очень ценной позицией, с которой должны ознакомиться все исследователи варварской духовности. Работа в принципе не имеет недостатков, и я надеюсь, что это не последнее слово автора в издательских вопросах, потому что в настоящее время, к сожалению, все реже читателям хочется искать статьи, разбросанные по различным журналам и постференциальным томам. В моем скромном рейтинге это было открытие 2017 года.
