Боги наши: Сварог
Сварог – Бог Неба (Годовое Коло исстари называют также «Коло Сварожье», ибо в течение года Солнце проходит по Небу (сквозь зодиакальные созвездия) полный круг). Сварог тако же – Бог Неба Духовного, ибо Он, согласно славянским сказам – хозяин Вырия-Рая. Он же – покровитель кузнечного дела, Коваль Небесный, а тако же – покровитель свадеб, укрепитель семейных союзов, «сковывающий» свадьбы. Имя Сварога происходит от древнего корня «вар», означающего «горение, жар»; иное имя этого Бога – Дый (Владыка).
Славянская Традиция донесла до нас немало мифов, рассказывающих о Свароге и Его деяниях. Сварог – супруг Лады (Богини Любви) и отец трёх Огней-Сварожичей: Небесного (Даждьбога-Солнца), Земного (Огнебога Семаргла), а тако же – Громовержца Перуна Сварожича, Огня, связующего Небо и Землю. Сварог открыл Законы Прави (Вселенский Закон), написав их Огнём Небесным в Сердце Мира – на Алатыре-Камне. Мудрые рекут, что Сердце каждого – есть Алатырь, и потому знание Законов Прави (совесть) изначально присуще всем живущим. По слову мифа, в незапамятные времена люди получили от Сварога дары: чашу, секиру и плуг, сделанные из чистого золота. Известный исследователь Традиции пращуров Бус Кресень (А.И. Асов) пишет, что эти святыни хранились в славянских храмах и исчезли после насильственной христианизации Руси князем-отступником Владимиром. Ныне неизвестно, были ли они спрятаны волхвами или же присвоены грабителями и убийцами, нёсшими «свет христианства»… Богумил Мурин, волхв обнинской славянской общины Трояна «Триглав» так говорит о смысле мифа о дарах Сварога: дары сии указывают нам на то, как следует правильно (то есть – по Законам Прави) жить. Плуг – знак того, что нам надлежит честно трудиться; секира – символ войны, и каждый из нас должен при необходимости быть воином и защищать то, что ему дорого: свою землю, своих родных и близких, свою веру… Чара же – сосуд, использующийся для жертвоприношений (жертвенных возлияний), а тако же – на пирах, и знак сей гласит, что нам следует славить Богов и
Предков, совершая обряды, а кроме того – не забывать и об отдыхе, уметь веселиться…
Поистине, многое ещё можно рассказать о Свароге. Я же хочу закончить эту небольшую статью словами из «Велесовой Книги»:
«Сварог – старший Бог Рода Божьего и Роду всему – вечно бьющий родник, что летом протёк от кроны, зимою не замерзал, живил той водою пьющих. Живились и мы, срок пока не истёк, пока не отправились сами к Нему, ко райским блаженным лугам»…
Писано Мирославом, верховодой курганской славянской общины «Пламя Сварги», в первый день сварожьих святок (1 листопада) лета 4414 от основания Словенска Великого.
Мара
Чем дальше мы уходим в лес, тем становится холоднее. Тихо и безветренно здесь, в глуши, но коварный холод не унимается — напротив, всё сильнее подступает, щипая руки и лицо, сдавливая тело железными тисками. Солнце уже заходит, оставляя мутный небосклон, оставляя мир на растерзание силам мрака и холода. Случайные прохожие, которых невесть как занесло в лес, убегают оттуда, дабы успеть до наступления темноты уйти, оказаться в тёплых домах, наблюдая сквозь замёрзшие стекла, как выглядывает из-за облаков Луна — ледяной щит Мары-Марены...
Гой Мара, ныне пришло твоё время! Гой, чернобровая и бледноликая, строгая и древняя матерь наша! Гряди к нам со снегом сыпучим, ветром лютым, морозом колючим!
Долго не сдавалась земля, долго дышала теплом уходящей осени, силы холода прочь отгоняя. Но всё же так мир устроен, что за осенью зима грядет, за бодрствованием — сон и покой, за рождением — смерть и гибель. Потому чествуем мы не только живое, но и мёртвое, ибо чуем силу Смерти, вечно мир обновляющую, без которой Жизнь сама невозможна. Одно уходит, дабы оставить место другому. Уходит слабое, отжившее, дабы не мешать новому, свежему, жизни полному радоваться свету и Солнцу. И кто может сказать, будто Жизнь — добро, а Смерть — зло? Разве тот, кто лишь явное зрит, сути его не замечая и не ведая.
Потому и чествуем мы Тёмную Богиню — не так, как Светлых Богов славим, от Сердца чистого, силу их принимая. Ибо как можно Смерть славить, к себе призывая? Но и отвергать её негоже. Чествуя Тьму, мы подпускаем её к себе, чуем её — и тем самым страх свой переживаем и прочь отбрасываем. Смерти касаясь, мы через неё всё отжившее и пустое из себя изгоняем, дабы ношу себе облегчить на пути праведном, чтобы не мешали мысли суетные и негодные.
Холод, холод...
Страх и ненависть...
Со Смертью всякий из нас что-то теряет. Кто как себя расположит...
Долго разгорается Огонь, дерево промёрзшее оттаивает, шипит пар, дым валит столбом, глаза слепя, до самой души пробирая. Тепла, тепла! Хоть капельку согреться бы... Казалось, вот уже, запылало пламя, — ан нет, тут же и опять потухло... Покуда всяк не поможет Огню разгореться, не будет тепла...
Смотри, как от дыхания человеческого поднимается пламя, ибо Сердцем согрето и помыслом чистым. Смотри, как подступает тьма всё ближе, смыкая круг возле огневища. И только здесь, вокруг Огня живого, — тепло и радостно...
На том Огню-Сварожичу — Слава!
Как осень настает, уходят Боги Родные во Сваргу небесную, и замыкает Сварог небо до следующей весны. Лишь Огонь-Сварожич да Велес мудрый с людьми остаются, дабы не сгинули мы в царстве Мары...
Гой, Велесе, пастырь небесный! Зрим тя! Славим тя, Вещего и Мудрого! Открой нам ныне пути-дороги потаённые в царство Нави — во мир иной, и сохрани нас на дороге той, дабы Мару узреть и обратно воротиться, не сгинуть в Нави! Гой, Велесе! Гой!
Чуют ладони, к пламени повёрнутые, тепло и силу. А за спинами ходит Мара — неслышной поступью, дыханием ледяным обжигая... И вот обернулись мы к Огню спинами, от холода его оберегая, и пустили чашу против Солнца, дабы Мару возвеличить.
Гой, Мара, мати великая!
Гой, Мара, чернобровая, бледноликая!
Гой, Мара, снегами Землю укрывающая!
Гой, Мара, всяк живот истребляющая!
Гой! И как кладешь ты погибель злую на всяк живот поднебесной, так пусть изгинет из ны всё скверное и нечистое, всё суетное и пустое!
Величься!
И тако было, тако есть, и тако буди от веку и до веку, от Коло и до Коло...
А потом надели мы личины окрутные — дабы не в своем облике Мару встретить, но в зверя переродиться, волка в себе разбудить! Перекувыркнувшись, чуяли мы, как зверь в нас пробудился. И так с рыком злобным, поступью звериной уходили далеко в лес, дабы в одиночестве Мару узреть...
Блуждать меж дерев сухих, ломая ветви, по колено в снегу. Высоко в небе полная луна бледным светом лес озаряет. Выть на луну, ползать на четвереньках, — орать по-дикому, по-звериному, заходясь и задыхаясь от воплей и рыка, нос поднимая к ней, к Предвечной...
В волчьем экстазе крушить всё вокруг, кататься по снегу, глотать его холодные колючие искры, бросаться на деревья, до крови царапая руки, и выть, выть безжалостно, и глохнуть от воя...
А потом, усталый, упадёшь на снег. Силы покинули тебя. Всё, что таилось во глубине сокрытой, — всё вышло наружу с криками и воем, вырвалось на свободу. Отныне ты пуст. Ничего в тебе. Совершенно ничего. Это конец. Ты закрываешь глаза и не чуешь холода. Снег приятно греет, руки сложены на груди, глаза бессмысленно устремлены ввысь.
Ты узрел Мару. Ты принял в себя холод и страх, жуть и ненависть. Принял для того, чтобы сжиться с ними и прогнать от себя всё суетное и грязное. На то и смерть дана, дабы вновь родиться.
Но ты жив! Ты возрождаешься в облике человечьем, устало бредёшь к костру, покидая страшный мир Нави. Мистерия окончена. И ты, обновлённый и радостный, бьёшься в тихом экстазе под звуки бубна, согреваясь у огня.
Писано Светлояром, жрецом-хранителем славянской родноверческой общины «Родолюбие» (г. Москва).
Славянские духовные практики
Что такое духовные практики? – это очищение. Очищение души и тела, высвобождение своего духа, своего истинного «Я», иногда – высвобождение зверя. Для чего? Для того чтобы очиститься физически и духовно. Волхвы и шаманы делают это, чтобы излечить, узнать истину чего–либо, управлять погодой. А мы же, простой люд, занимаемся духовными практиками в для очищения души и тела.
На физическом уровне, при дыхании на огонь, например, происходит очищение лёгких и насыщение организма кислородом, что очень полезно для здоровья, так как наша атмосфера на сегодняшний день сильно загрязнена выбросами заводов, выхлопными газами машин и много ещё какой химией.
На духовном же уровне, прежде всего, выбрасывается большое количество негативной энергии и отсеивается ненужная информация, происходит высвобождение Духа, высвобождение своего истинного «Я», познание и совершенствование самого себя. Иногда, внутри может проснуться зверь, но здесь есть две стадии: когда он просто просыпается и буйствует внутри и, когда он выходит наружу – это уже может быть опасным для окружающих.
Одна из наиболее распространённых духовных практик – это колослава. Колослава – это воспевание Славы Богам. Процесс этот также вводит в транс, он сопровождается ритмичными ударами погремушки или в бубен и пританцовыванием в такт воспеваемой колославе, коя является постоянно повторяющимся славлением, состоящим из одной – двух строк. Например: «Сва Перуне, дари Силы!», или «Гой есе Велесе, Велесе есе гой! Гой!». На духовном уровне – это обмен энергий, очищение, восславление Богов.
Есть ещё один способ радения – верчение: двое берутся за руки и, воспевая колославу, крутятся сначала в одну сторону, потом в другую. Можно делать это и в одиночку, крутясь вокруг своей оси.
Существует ещё так называемое «прогуживание», то есть пропевание слогов. Сначала три раза нужно глубоко вдохнуть и выдохнуть, а затем набрать полные лёгкие воздуха и на выдохе как бы гудеть, пропевая слог, пока не закончится воздух. И так много раз. При этом голосовыми связками и грудной клеткой должна ощущаться вибрация. Состояние во время прогуживания спокойное, прогуживанием можно заниматься стоя, сидя или лёжа. Колославы и прогуживания способствуют очищению и обмену энергий.
Теперь я расскажу о собственных ощущениях, полученных при занятии некоторыми духовными практиками. Начнём с самого простого – камлание. Это особый способ вхождения в транс, при котором одновременно используются: произвольное плясание посолонь (т. е. по часовой стрелке) вокруг огня и своей оси, ритмичное постукивание в бубен или в погремушку и пение. Камлание – это, по сути, основная шаманская практика, использующаяся шаманами многих народов.
Когда я начала камлать, бой погремушки и пение то и дело сбивались. Пела я «Яре, Яре, Гой! Гой!». Тогда погремушкой я стала просто трясти, извлекая равномерный звук. Пение тоже стало равномерным. Я начала входить в транс. Через некоторое время я начала подвывать, а слова стали понемногу сливаться друг с другом. Неожиданно из горла вырвался злорадный смех. Я ли это была? Не знаю…
Наконец, слова слились в один непрерывный вой. Постепенно движения становились всё резче и неистовее, но пение не усиливалось. Так продолжалось какое-то время, пока камлание не достигло своего пика, а накопленной за это время энергии не перестало хватать места. Я остановилась, и из груди вырвался крик. Затем я упала на землю, и крик повторился. Казалось, что он полностью заполнил собой меня и окружающее пространство. Всё накопленное во время камлания напряжение вышло. Блаженство, спокойствие, умиротворение тут же заполнили пустоту.
Отдохнув немного после камлания, я, приступила к следующей практике — дыханию на огонь. Это жёсткая, но очень сильная очищающая практика. Осуществляется она довольно просто: нужно глубоко и часто дышать на огонь, до упора наполняя лёгкие воздухом и с силой выталкивая его обратно.
Когда я пробовала дыхание на огонь в первый раз, меня хватило совсем не надолго, и я почти ничего не почувствовала. Но в этот раз всё было по-другому.
Поначалу было трудновато, но, преодолев этот барьер, я быстро вошла в транс. Постепенно вдохи, а затем и выдохи стали сопровождаться вскриками. Я уже ничего не видела и не слышала, в голове возникали и роились, и метались самые разнообразные мысли. Руки царапали и били землю. Так продолжалось очень долго. Иногда, в течение какого-то времени, дыхание непрерывно сопровождалось криком.
Почувствовав, что наступил предел, я опять разлеглась на земле под ночным, усеянным звёздами небом. Состояние было благостное. Дышать не хотелось, так как тело до отказа насытилось кислородом.
В тот момент я почувствовала, что что-то из меня вышло, что-то внутри меня немного изменилось, и не ошиблась. На следующий же день я смогла решить довольно давно мучавшую меня проблему.
Есть ещё одна дыхательная практика – «Высвобождение Духа». Здесь нужно тоже быстро и глубоко дышать, но лёжа на спине; при этом Дух выходит из тела на волю и постигает непознанное, очищается от суеты... Но есть одно «но»: за этим процессом должен наблюдать профессионал, так как, выйдя из тела, Дух может просто не вернуться. В процессе дыхания, или после, может случиться истерика, свести судорогой конечности, может проснуться зверь, который будет рваться наружу…
В общем, испытав, как говорится, всё на своей шкуре, я пришла к выводу, что славянские духовные практики – очень полезная вещь, как для души, так и для тела (если, конечно, ещё не забывать следить за своим здоровьем).
Писано Огнеславией, радарем курганской славянской общины «Пламя Сварги».
Домашний оберег
Описанный ниже оберег должен висеть в коридоре при входе, он способен нейтрализовать весь негатив. Заходя в дом – люди вытирают грязные ноги, а проходя мимо этого оберега, вытирают свою душу. Изредка, раз в три месяца, его нужно обкуривать фимиамом и сбрызгивать освящённой (заговорённой) водой. А теперь приступим непосредственно к изготовлению оберега. Нужно взять проволоку диаметром 2,5-3 мм., скрутить кольцо диаметром 7-10мм., и обмотать её узкой шёлковой тесьмой, желательно, зелёного цвета. Закрепить тесьму клеем. Теперь надо взять красную нить и начать обвивать вокруг проволоки вот так:
Потом на второй круг:
И ещё несколько раз чтобы получилось вот так:
В середине нужно прикрепить камень (кошачий глаз, хризолит, или какой другой), а внизу прикрепить бисер; можно вместо бисера перья или надеть на кожу деревянные крупные бусины, или ещё что-нибудь. В общем, тут всё зависит от фантазии и вкуса.
Один раз в год камешек нужно закапывать в горшок с землёй на три дня. При изготовлении оберега желательно напевать какую-нибудь весёлую, светлую песенку или просто думать о чём-то приятном. Так же можно после изготовления оберега зарядить его (но лучше этого не делать, если вы не уверены в своей силе). Ну вот, оберег готов, теперь осталось только повесить его над дверью…
Описание оберега мне прислал мой очень хороший знакомый-шаман Алексей, за что выражаю ему большую благодарность.
Писано Огнеславией, радарем курганской славянской общины «Пламя Сварги».
Рекут мудрые: дарна
Современные слова Бог (слав.), God, Gott (герм.) в современном своём значении появились в нордической Традиции относительно недавно. Изначально — тысячелетия назад — славянское бог имело значение “благо” (отсюда современное богатство), а в более широком смысле являлось, вероятно, синонимом к более позднему термину Доля. В Скандинавии термин Gud (“боги”) также появился довольно поздно — до этого для обозначения “богов” превалировало Regin, Rogn, что может быть переведено на русский как “Сила”, “Силы” (не к той же ли основе Рък/Рок восходят эти слова?).
Нордическая традиционная магия различает понятия Мощи и Силы. Мощь, или Моща, — это конкретная магическая энергия (др.-сканд. Ond, или Hamingja — в подвижном аспекте), подобная индийской Пране или, точнее, — китайской Ци. Иногда Мощь, или Онд, обозначают как “то, что действует”, и ассоциируют с образом Огня. Напротив, Сила, или Рогн, — это “то, что ведёт”. Силу часто ассоциируют с Водой, причем — с Водой текучей. Текучая вода Силы, поток Силы — это то, что ведёт человека, идущего традиционным путем. Течение, река Силы — это и есть Рок нордической Традиции. Вот мы и подошли к главному, ради чего писалась эта статья.
Человек, следующий течению Силы, т.е. следующий Року, находится в состоянии Дарны. В Традиции нет понятий добра и зла в том виде, в каком мы знаем их сейчас. Встреча с хулиганом на улице покажется злом, но она может предотвратить попадание в автомобильную катастрофу. Для Традиции всё, что ведет к состоянию Дарны, и всё, что совершается в Дарне, — Правда; всё прочее — Кривда.
Современное слово “дарна” происходит из балтских языков, где оно связано с такими понятиями, как дора — “честность”, дарна — “гармония”, дарбас — “труд”. Думается, корень этого слова — dar — связан этимологически и с русским дар, и, быть может, даже с Дорогой. Кроме того, и само слово “дарна”, имеющее общеиндоевропейское происхождение, и обозначаемое им понятие связаны с Дхармой индуизма.
Для человека Дарна — это состояние, когда осознан Урок, и обретено Знание-без-слов, и открыт Путь. В более общем смысле Дарна — это движение в потоке Силы. Русская Баба-Яга, вручающая сказочному Иванушке волшебный клубочек, на самом деле наделяет проходящего возрастное или кастовое посвящение юношу Дорогой, Тропой, т.е. вводит его в состояние Дарны — в состояние, когда Путь сам собой — самокатом — разворачивается перед человеком, как нить из волшебного клубка... Не следует ассоциировать состояние Дарны с “нирваной”, про которую много пишут сейчас в книжках о восточных учениях. Дарна — естественное состояние человека; некогда выпадение из Дарны было явлением столь же редким, как ныне — человек в Дарне, человек с “раскрученным” самокатом...Ещё совсем недавно очень многие русские умели жить в Дарне. Один из признаков такого человека — отношение к смерти как к Переходу, знание времени, когда будет закончен Урок... Можно иногда встретить на русских кладбищах камни, на которых указано, что человек, под ним лежащий, знал срок собственной смерти, сам сделал камень и простился перед уходом с близкими. Так, например, уходил мой прадед. Это были люди, жившие в Дарне, бывшие хозяевами своей жизни и
своего Времени.
Отрывок из работы Антона Платова «Кризис современного мира и ценности языческого пути».
Велесовы внуки
Веретено
Капает пламя прямо на руки,
Не обжигает оно.
Вижу я вновь пред собою дорогу
И веретено.
Чья же судьба на сей раз предо мною?
Может моя?
С кем же свела меня Матушка-Макошь?
Иль это я?
Может, сама же я встречусь с собою?
Знать не дано.
Сделать лишь шаг и, объят пеленою.
Веретено…
Сделать лишь шаг и душа чья-то рядом –
Не узнаю.
В сердце огонь разгорается ярче-
Видеть могу.
Сквозь пелену, сквозь туманы, деревья,
Вижу огонь,
Суть отражение моего сердца
И посолонь…
Та моя часть, что ко Роду, ко светлому
Тянет свой свет.
Я, про которую «люди» сказали бы,
Что её нет.
Творено Огнеславией, радарем курганской славянской общины «Пламя Сварги».
Вести
13 листопада славянская община «Пламя Сварги» отмечала день Сварога – Бога Неба. Как обычно, собравшись на капище, общинники и гости творили славу Сварогу да прочим Богам и предкам своим, после же – пировали, играли в народные игры («коняшки», «перуново коло», «кормчего» и др.). Встав в коло у святой крады близ чура Велеса, занимались радениями…
Слава Сварогу! Слава Богам нашим!
26 листопада мы праздновали Марин день – праздник, посвящённый Богине Зимы и Смерти. Святодень сей отмечает в годовом коло начало зимнего времени – времени Мары. Восславили мы Великий Триглав – Сварога, Перуна и Велеса, а тако же – Огнебога Семаргла. После – величили Мару, радели да творили окрутную мистерию – двое общинников ходили в Навь, в зверей обратившись – дабы очистить себя от отжившего свой срок, приняв в себя часть Силы грозноокой Богини…
Величься, Мара!
Объявления
Книги о древнерусской вере и культуре можно заказать:
У главы Союза Славянских Общин Славянской Родной Веры Вадима Станиславовича Казакова. Контактный адрес: 248001, г. Калуга, а/я 1735 (или).
В издательстве «Ладога-100». Контактный адрес: 127030, г. Москва, переулок Чернышевского, дом 5, корпус 1, офис 01, Головастову А. В.
В Асгардском Духовном Управлении. Контактный адрес: 644047, г. Омск-47, улица Ивана Воронкова, дом 33, Асгардское Духовное Управление. Телефон: 8 (3812) 341010
Славянские гудебные сосуды (музыкальные инструменты) – гусли, лютни, гудки можно заказать у старейшины озёрской славянской общины Светозара. Светописи инструментов можно посмотреть на сайте общины «Пламя Сварги» в разделе «Рукоделие». Адрес для связи со Светозаром: 456780, Челябинская область, г. Озёрск, а/я 1, Шурыгину Виталию (или Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в вашем браузере должен быть включен Javascript.).
Желающих связаться с курганской славянской общиной «Пламя Сварги» просим писать по адресу или зайти на наш сайт в Интернете
Выпуск свёрстан в листопаде-месяце лета 4414 от основания Словенска Великого.
Набор, вёрстка, оформление: Всемир, Мирослав, Радосвет.
Правка – Мирослав.
Поддержка: курганская славянская община «Пламя Сварги», Светлояр, Алексей.
