Вступительное слово
Здравы будьте, люди добрые! Курганская славянская община «Пламя Сварги» от всей души поздравляет вас с наступившей весной! Кончилось время Маренино, осыпает Ярило-Солнце своими стрелами Землю-Матушку, раскалывая ледяной панцирь на реках и озёрах, превращая снежный покров в живительную влагу… Леля-Дева и Трисветлый Ярило правят ныне на Руси! И на том – Богам Родным слава!
Этот выпуск «Светозарья» приурочен к одному из величайших славянских праздников – Комоедицам, дню весеннего равноденствия. Как и прежде, на страницах нашего вестника мы будем рассказывать вам о древней русской культуре и о тех, кто продолжает Традицию ныне… Надеемся, что наш труд не оставит вас равнодушными.
Слава Роду! Слава Богам! Слава Предкам!
Почитание Природы в Родной Вере славян
очитание Природы является неотъемлемой частью Родноверия (славянского язычества). Причина такого отношения в самой сути славянской веры, ведь язычество – это обожествление Природы. Мы, родноверы, не считаем Природу бездушной тварью, сотворённой Богом «из ничего» на потребу «венцу творения». Для нас она – тело Божье, вместилище его Духа. Славянский сказ так говорит о Всевышнем:
«Солнце вышло тогда из лица его — самого Рода небесного, прародителя и отца Богов!
Месяц светлый — из груди его — самого Рода небесного, прародителя и отца Богов!
Звезды частые — из очей его — самого Рода небесного, прародителя и отца Богов!
Зори ясные — из бровей его — самого Рода небесного, прародителя и отца Богов!
Ночи тёмные — да из дум его — самого Рода небесного, прародителя и отца Богов!
Ветры буйные — из дыхания — самого Рода небесного, прародителя и отца Богов!
Дождь и снег, и град — от слезы его — самого Рода небесного, прародителя и отца Богов!
Громом с молнией — голос стал его — самого Рода небесного, прародителя и отца Богов!
(……..….)
Род — все Боги, и вся поднебесная, он — что было, и то, чему быть предстоит, что родилось и то, что родится».
Согласно славянским мифам, Род родил Вселенную из себя самого. Всё во Вселенной порождено Родом и является им – в разных его проявлениях. Род есть всё – и потому родноверы чтят Рода во всём. Ведь Дух его везде: в солнце и луне, дожде и ветре, рассекающих небо молниях и земной тверди… Поистине: силы Природы суть лики Рода, обращённые к нам – поэтому без почитания Природы Родноверие немыслимо. Настоящий родновер просто не может выбросить в реку консервную банку, оставить мусор в лесу – ведь этим он проявит неуважение к Богу. «Плевать в воду – всё равно, что матери в глаза», – гласит народная мудрость…
Столь же трепетно отношение всякого истинного сторонника Родной Веры ко всем живым существам. Говоря словами Светлояра, жреца-хранителя московской славянской общины «Родолюбие»: «….настоящий язычник никогда (…) не сломает живое деревце, не раздавит лягушку… Ибо Всевышний – Род – проявляет себя и в великом и в малом, полагают родноверы». Одна из важнейших неписаных заповедей традиционной культуры – «Не убивай без нужды». У многих народов мира (в том числе и у наших предков – славян) в древности существовал обычай просить прощения у убитого животного или срубленного дерева, объясняя ему, что это убийство было необходимостью.
Можно сколько угодно смеяться над «наивностью» древних. Но задумайтесь: кто выше нравственно – первобытный охотник или современный «новый русский», занимающийся отстрелом уток ради развлечения? И по сей день Жизнь является священной (не на словах, а на деле!) для многих народов, сохранивших хотя бы частично древнее миропонимание. Так, индусы стремятся избежать беспричинного убийства любых живых существ (знаменитый принцип «ахимсы» — ненасилия). Точно так же поступают буддисты (как известно, буддизм вышел из Индии). В древнеиндийских «Законах Ману» сказано: «Сколько волос на шкуре убитого животного, столько раз убивающий животных из прихоти принимает насильственную смерть в будущих рождениях». В одном из храмов современной Японии (жители которой исповедуют не только буддизм, но и «синто» – языческую веру своих предков) ежегодно совершается заупокойная служба по душам китов, погибших от рук китобоев…
Итак, каждый, кто действительно является родновером, обязан чтить Природу, уважать всё сущее – и живое и неживое. В определённом смысле живо всё – ибо, как уже говорилось ранее, во всём есть Дух Рода. Выражать же своё почтение к Природе (и единосущему с ней Богу) можно по-разному…. Почти все родноверческие святодни (праздники) связаны с природными циклами. Совершая священные обряды, мы общаемся с Богами, кои суть Силы Мира, благодарим за Дары их…. Солнце-Даждьбог даёт свет и тепло всему сущему на Земле – как же можно не славить Его? Как можно не чтить Мать-Сыру-Землю, нашу кормилицу? Пусть «современная наука» считает Её бездушной глыбой – оставим это на совести «учёных». Мы же, подобно нашим пращурам, ведаем иное – и потому на каждом обряде бьём Ей земной поклон… Разумеется, почитание Природы одними ритуалами не ограничивается – не менее важно чтить её и в повседневной жизни. Тот, кто на обрядах славит Мать-Землю, а потом обезображивает Её лицо, швыряя мусор себе под ноги – недостоин именоваться родновером. К слову сказать, традиционная культура не знает жёсткого разделения на «священное» и «мирское». Как пишет жрец Светлояр: «Предки наши (....) всякое дело мыслили как священное, не теряя связи с Богами даже в бытовых мелочах». По сути дела, вся жизнь родновера – непрерывное богослужение.
Вообще, в славянской Традиции существует множество разнообразных практик, направленных на общение с Природой. Хождение по горящим углям, например, помогает очиститься, избавиться от различных болезней, укрепить свой дух. Целительные свойства огнехождения объяснимы и с позиций современной медицины: известно, что на стопах находятся биологически активные точки, прижигание которых способствует исцелению от недугов.
Растирание снегом, вбирание в себя силы Земли, общение с деревьями: эти и многие другие духовные и оздоровительные практики помогают обрести гармонию с Миром, а, значит – здоровье, силу и мудрость.
Особо следует рассказать об общении с природными духами. Согласно славянским традиционным представлениям, Природа населена различными духовными сущностями. В реках и озёрах живут водяные и русалки, в лесу – лешие, на болотах – кикиморы… Они вовсе не являются «бесами», неким «абсолютным злом», изначально враждебным человеку. Напротив – от духов можно получить помощь и поддержку. Для этого нужно всего лишь вести себя должным образом – человеку, разбрасывающему по лесу пластиковые бутылки, леший помогать не станет. А тому, кто относится к лесу и его обитателям с уважением – поможет. Например – выведет на верную тропу, если человек вдруг заблудится. Кстати говоря, у родноверов есть такой обычай: при входе в лес оставлять лешему небольшой подарок (ломоть хлеба, булочку и т.п.). Лесной дух, конечно, хлеб есть не станет – но важно выразить своё уважительное отношение к «хозяину». Можно даже ничего не оставлять – просто поклониться лешему, поприветствовать его….
В завершение этой статьи приведу небольшую цитату из «Вестника Традиционной Культуры» – одного из многих современных родноверческих изданий. Когда у волхва Благумила (санкт-петербургская община «Крина») спросили: «Где доказательства, что Земля, гора, камень, дерево имеют душу и сознание? Как возможно разговаривать с ними?», он ответил: «Эпоха воинствующего атеизма породила подобные вопросы, но на смену ей приходят времена, когда люди снова хотят говорить с камнями и деревьями».
24 лютня-месяца, лета 4415 от основания Словенска Великого Мирослав, верховода курганской славянской общины Пламя Сварги.
Славянские Святодни: обретение Лада
Лада Великая, Мать Многоликая
Исто восславися, лепо обрядися
Лади неладное, прави неправое
Пребуди радостна, а с нами благостна
Гой! Слава!
(из «Вещего Словника»)
Лад – одно из основополагающих понятий в современном родноверческом любомудрии (философии). Идея Лада восходит к далёким временам индоевропейской общности, подтверждением чему служит наличие соответствующих понятий в языках иных народов, происходящих от арийского корня. Индуистская «Дхарма», балтийская «Дарна», греческая «Гармония» – всё это различные имена Того, что мы, славяне, называем «Ладом». Справедливости ради следует отметить, что идея вселенской гармонии присуща не только ариям: китайское слово «Дао» означает то же, что и славянское «Лад»…
Сущность Лада трудно выразить словами – его познание происходит, прежде всего, через Сердце. Жить в Ладу – значит следовать Прави – Вселенскому Закону, управляющему всем Мирозданием. Существование этого Закона люди осознали в глубокой древности; на разных языках Вселенский Закон носит разные имена: славяне называли его «Правь» или «Рота», индусы – «Рита», иранцы – «Арта» … «Ригведа» так говорит о нём:
«У Закона есть твёрдые основы
Много ярких чудес на удивление
Благодаря Закону давно приводятся в движение жизненные Силы (……...)
Придерживающийся Закона от Закона и получает»
Придерживающийся Закона от Закона и получает. Следование Прави, жизнь в Ладу дарует человеку множество благ – и, в первую очередь, здоровье духовное и телесное. Однако человек несовершенен и потому может иногда выходить из состояния гармонии. Одним из важнейших средств восстановления утраченного Лада, донесённым до нас народной Традицией, являются праздники.
Вообще, понимание праздника людьми Традиции в корне отличается от его восприятия носителями «современной культуры». В Традиции праздник – не обычная «пьянка и гулянка», а нечто священное. Не случайно иные его названия – «святодень» или «свято». Как правило, славянский святодень состоит из трёх основных частей: зачина, пира и игрищ.
Зачин праздника – это обряд славления Богов и Предков. О том, как следует проводить такие обряды, многое написано людьми Вещими. Нам же важно другое – во время обрядового действа человек (при должном настрое) соприкасается с Богами, кои суть Силы Природы, ощущает своё единство со всем Мирозданием. Так мыслю: ощущать единство со Вселенной можно лишь будучи в Ладу с Ней (или – хотя бы приблизившись к этому состоянию). И, следовательно, обряд славления Богов способствует обретению Лада со Всемирьем (хотя, разумеется, это не единственное его назначение). Что касается славления Предков: почитая умерших родичей, мы тем самым поддерживаем Лад в отношениях с ними…
Следующая часть традиционного праздника – пир – имеет мало общего с обычными для современного общества попойками, сопровождаемыми пьяными драками. Пир – это, прежде всего, священнодействие, ритуальная трапеза, участниками которой являются не только люди, но и Боги. Как правило, во время этой трапезы едят (помимо всего прочего) часть освящённой требы. Славления Предков и Богов (к примеру, при пускании по кругу братины) – также являются неотъемлемым атрибутом обрядового пиршества. На пиру люди общаются между собой – и это способствует появлению и сохранению ровных, дружеских отношений в человеческом сообществе – то есть Лада между людьми.
Игрища, коими обыкновенно завершается святодень, весьма разнообразны. Есть среди них спортивные состязания, есть – обрядовые игры, есть – скоморошины. Но все они, так или иначе, помогают людям обрести Лад. Так, например, различные командные игры (например: «взятие крепости», кулачные бои «стенка-на-стенку» и т.п.) учат людей взаимодействию, – а значит, учат ладить друг с другом. Во время игрищ люди выплёскивают немало Яри, которая, накопившись сверх меры, могла бы толкнуть на неправедные дела (как говорят учёные мужи, «происходит сублимация агрессии»). С другой стороны, посредством обрядовых игр и скоморошин, кои в образной форме воспроизводят на земном уровне то, что происходит в Природе («взятие крепости» на Комоедицы, «похороны Ярилы» на Купалу, закатывание горящего колеса в гору во время празднования Коляды и т.д.) люди сосредотачивают своё внимание на природных процессах, что помогает пребывать в Ладу со Всемирьем.
Особо следует сказать о радениях и мистериях, которые также творятся на многих праздниках. Радения – общее название разнообразных духовных и оздоровительных практик, существующих в славянской Традиции. Многие из них способствуют очищению, восстановлению равновесия Сил в человеческом теле – а значит, опять же, обретению Лада – на сей раз, с самим собой. Окрутные мистерии (устраиваемые, к примеру, на Русалиях, Коляде, дне Марены) также могут служить средством поддержания Лада. Так, окрута, творимая во время празднования дня Марены, Богини Зимы и Смерти, представляет собой мощную очистительную практику, с помощью которой люди выжигают в себе всё отжившее свой срок, ненужное, всё, что стало помехой…
На сём, я думаю, следует закончить эту небольшую работу, посвящённую славянским святодням. Ладе-Матушке – великая слава!
17 лютня-месяца, лета 4415 от основания Словенска Великого. Мирослав, верховода курганской славянской общины Пламя Сварги.
Вести
7-го лютня сего года радарь общины «Пламя Сварги» Всемир читал лекцию, посвящённую славянской традиционной культуре в курганской общественной организации «Созвучие», занимающейся устройством экологического поселения в юргамышском районе. Выступление Всемира (закончившееся исполнением под гусли старинной русской народной песни «Как по морю») вызвало неподдельный интерес у слушателей…
12-го лютня наша община отпраздновала Велесов День, на коем всего присутствовало двадцать два человека (что для зимы – рекорд, особенно если учесть довольно-таки холодную погоду). Среди гостей были и члены общественной организации «Созвучие».
С трудом, но на капище вместились все. В середине обряда крада упала на бок, и тогда огонь стал принимать человеческие очертания и двигаться в такт радарям проводящим обряд… После обряда, как водится, был «пир горой», а затем — игрища. Игрища были разные: «толока», «коняшки», «стенка на стенку», борьба на поясах, просто борьба, кулачные бои и т.д. Участвовали почти все! Ещё водили хороводы, пели песни у костра, а затем настало время и для радений, после которых участники празднества ходили по углям.
Когда стемнело, сквозь кроны деревьев стала видна яркая полная луна; то там, то тут, на снегу, лежали лунные блики разной величины — зрелище завораживающее!
Слава Велесу — Батюшке! Гой!
5-го березня мы отметили Заклички Весны – праздник посвящённый Леле-Деве, Богине весны, а также Ладе-Матушке, старшей Рожанице. Святодень сей является, в первую очередь, девичьим праздником, а потому большую часть обрядовых действ творила Огнеславия. Обряд удался на славу! После же – участники праздника, как обычно, пировали, играли в различные игры, пели старинные песни…
Слава Леле! Ладе-матушке — слава!
6-го березня радари общины «Пламя Сварги» Мирослав и Огнеславия побывали в одной из школ города, где рассказывали о древнерусской символике детям, занимающимся в кружке лепки. В дальнейшем наша община будет продолжать знакомить юных скульпторов с различными гранями славянской традиционной культуры…
26 березня мы праздновали Комоедицы. Присутствовали две общины — "Пламя Сварги" и "Зов Перуна". На обряде восславили мы Ярилу да Лелю. Затем стали играть — парни штурмом отбивали у девушек чучело Мары. Когда чучело отвоевали, его торжественно предали сожжению на краде. В другой игре будили "медведя", после чего он гонялся за всеми по лесу. Был и пир, и прыжки через костёр, и бои на палках... Веселились от души.
Слава Яриле!
Объявления
Книги о древнерусской вере и культуре можно заказать:
У главы Союза Славянских Общин Славянской Родной Веры Вадима Станиславовича Казакова. Контактный адрес: 248001, г. Калуга, а/я 1735 (или ).
В издательстве «Ладога-100». Контактный адрес: 127030, г. Москва, переулок Чернышевского, дом 5, корпус 1, офис 01, Головастову А. В.
В Асгардском Духовном Управлении. Контактный адрес: 644047, г. Омск-47, улица Ивана Воронкова, дом 33, Асгардское Духовное Управление. Телефон: 8 (3812) 341010
Славянские гудебные сосуды (музыкальные инструменты) – гусли, лютни, гудки можно заказать у старейшины озёрской славянской общины Светозара. Светописи инструментов можно посмотреть на сайте общины «Пламя Сварги» в разделе «Торжище». Адрес для связи со Светозаром: 456780, Челябинская область, г. Озёрск, а/я 1, Шурыгину Виталию (или ).
Желающих связаться с курганской славянской общиной «Пламя Сварги» просим писать по адресу или зайти на наш сайт в Интернете
Выпуск свёрстан в березне-месяце лета 4415 от основания Словенска Великого.
Набор, вёрстка, оформление: Всемир, Мирослав.
Правка – Мирослав.
Поддержка: курганская славянская община «Пламя Сварги».
Наклад: 50 особников
