Вступительное слово
Здравы будьте, читатели! Вот и готов новый выпуск вестника курганской славянской общины. На сей раз выход «Светозарья» приурочен к одному из важнейших славянских праздников – Купале, дню летнего солнцеворота. На Купалу – самый длинный день и самая короткая ночь в году; сей праздник в Кологоде знаменует собой торжество Света над Тьмой, Жизни над Смертью.
Люди вещие рекут: на Купалу Отец-Небо соединяется с Матерью-Землёй, Явь с Навью, Огонь с Водой, а муж с женой… На том – Богам Родным, а паче всех Даждьбогу Трисветлому – слава!
Любки как способ жизни
Понятие любки очень широкое. В первую очередь, любки — это состояние, через которое ты видишь мир. Это мировоззрение. Это отношение к жизни. Так же, это и путь осознания себя, своей истинной природы. Жить в любках, значит жить в состоянии любви ко всему миру. Это постоянное пребывание в блаженстве и приятии. Любки — это так же и боевое и целительское искусство. Любки — это потеха, праздничное веселье, игра, скоморошьи забавы. Это постоянное расширение сознания и обновление себя. Любки — это русский традиционный способ жить.
Одной из основных задач любков является освоение движения, умение видеть его и умение им управлять, чтобы через это, можно было понять и осознать себя. Весь мир постоянно находится в движении. Благодаря этому движению в нём присутствует жизнь. Когда человек перестает двигаться, он умирает. Если хочешь быть сильным и здоровым, двигайся. Примечательно, что в состоянии гармонии и чистого сознания все движения человека естественны и свободны. Ощущение свободы даёт человеку умиротворение, радость, блаженство. К слову сказать, любовь – это свобода от каких бы то ни было привязанностей. Это приятие всего, но не привязанность ни к чему. Можно сказать, что свобода является истинной природой человека. Ведь когда человек не свободен, он чувствует себя несчастным. Причём, все наши заморочки проявляются в теле в виде напряжений, болей. Тело становится менее гибким, а движения – прерывистыми.
Задача лечебных любков — это убирание из тела всего, что является помехой движению. Смысл этого в том, что если движение несет в себе жизнь, то оно должно свободно и беспрепятственно протекать по всему телу. Место сбоя движения является местом болезни, поскольку не пропускает через себя поток жизненных сил. Как правило, это место является местом бывшей травмы, или не до конца вылеченного заболевания. Или же местом скопившегося напряжения, которое может быть вызвано длительным нахождением в неудобной позе или тяжелой физической работой. Болезнь нужно долечивать, напряжение выпускать, а последствия травмы — убирать.
Как правило, последствиями травмы являются смещения или ушибы костей, ребер, мышц, внутренних органов. Восстановление их ведется методом «мягкой правки», который можно сравнить с «мануальной терапией», и методом лажения, который можно сравнить с лечебным массажем. Правка костей, ребер и внутренних органов осуществляется здесь за счет того, что в тело человека посылается движение, точно направленное на место сбоя (смещения). Движение это посылается так, чтобы, проходя через поврежденное место, оно восстанавливало бы его целостность, расставляя все по своим местам. Движения здесь, как и вообще в любках, не должны быть рваными и жёсткими. Они должны быть мягкими и текучими. И в этом Любки можно сравнить с китайской оздоровительной гимнастикой тайцзи-цюань, в которой говорится о том, что движения должны быть плавными и текучими, как вода.
Любки также являются частью русской воинской культуры. Каждый человек в той или иной степени является воином. Путь воина заключается в том, что воин, постоянно находится в состоянии готовности ко всему. Его врагами являются человеческие слабости, такие как: обжорство, лень, тупость, глупость, погоня за наслаждениями и т.д. Если дух человека стремится к свободе и не терпит как внешнего, так и внутреннего рабства, то это воинский дух. В любках существует множество упражнений помогающих человеку ощутить в себе дух свободы.
Существует три основных вида боя:
1. Бой насмерть или смертный бой, во время которого противники стараются убить друг друга, например, на войне.
2. Бой на зверки, где противники стремятся победить друг друга, часто используя для этого свое озверение. Это бой за первенство, где нужно доказывать, что ты самый лучший. Это подчас бой с ненавистью, с желанием отомстить.
3. Бой на любки, т.е. полюбовно, любуясь самим боем. Это что-то вроде мужского воинского танца. Там есть и удары, и броски, и болевые приемы, но нет обиженных и проигравших.
Бой на любки, это все равно, что игра, целью которой является не победа над противником, а получение наслаждения от самой игры. Это бой для души, для проверки и улучшения бойцовских качеств, для наполнения новыми силами жизни. Так же это бой, направленный на убирание как внутренних, так и внешних напряжений, периодически накапливаемых в обычной повседневной жизни. Это освобождение.
В Любках главное – не физические данные, а умение видеть и понимать намерение партнёра по схватке. Тогда работа идёт на упреждение действий противника, причём, за счёт его же силы (подобно тому, как это делается в айкидо). Для раскрытия в себе внутреннего видения служат различные упражнения, в том числе и с закрытыми глазами.
В двух словах рассказать о Любках довольно не просто. Более подробную информацию смотрите в книге Евгения Багаева «Жизнь в Любках», которая выложена на сайте «Ассоциация Любки».
Радосвет, радарь курганской славянской общины “Пламя Сварги”. 12 цветня в лето 4415 от О./ С//. В. (апрель 2006).
Слово Яромира-заточника, како не следует славянам богомерзкому кресту веровати
Яромиром-Заточником во Святых горах так речено было. Простерла над землями нашими, други, крыла свои черные, птица коварственная, ворона нечестивая, что от чужих и вельми зловерных земель прилетела, да на Русь святую гоголем воссела. И та птица злокозненная — вера християнская, что повсюду расползлась еси, аки поветрие моровое, аки пожарище лесное. И та вера — не вера еси, а уму расстройство, семьям раздоры, душам омрачение, домам разрушение, мужам да женам осквернение, полям оскудение, капищам разорение, родной вере поругание. Ибо во той лже веруют не Живым Богам Отеческим, но мертвецу страшному, от племени пустынного, иудейского, за речи свои неразумные и дела непотребные от своих же умерщвлен, аки презренный тать бысть. И ныне кланяются неразумные многие у древа мертвого, сухого, живыми древами да рощами дивными, борами заповедными да сосняками чистыми гнушаючись. И у мертвеца того страшного помощи в помрачении ума своего испрашивающи, хоть не помог тот и сам себе. Сгинь, упырь!А с тем упырем чтят еще некоего духа святого, что образом есть голубь столь велий, что во каждой лапе по киту носит, а если гадит сия птица, то полгорода под тем скроется. Чтят еще отца упыря, во образе старца брадатого, что держит во дланях весы и аршин, бо горазд обвешивать и обмеривать. Чтят также и мать упыря того, во образе жены с титькою одной наголо, кормящей младенца от людей уворованного. Еще боги их скверные есть — Никола Чудоворец, что в мешок свой бездонный всякое добро у людей отнимает; Кузьмодемьянище-Кузнец, что своим молотом поддельные деньги кует; Вонифатий-Пианица Божий, коему пропойцы всякую чару посвящают; Одам и Хева, блудящие сами и другим блудящим покровительство деющие; Гаврила-Немазано Рыло, коий во образе свина грязного чтим бывет; а також — Покров некий, что всякую правду скрывает; Вознесение, что от людей честных добро уносит; Крещение, что по домам огонь выкресает — петуха красного пускает; Сретение, а чему сей бес покровительствует, о том и говорит срамотно. И иных скверных тех бесов без числа есть! Гори оне огнем жаркиим! И то богомерзкие и вероотступные дела есть: во церкви хождение, мертвых костей целование, досок расписанных лобызание, крестовине смертетворящей поклонение, свечек покупание, неразумным попам исповедание, младенцев крещение, на монастыри пожертвование, алилуёвое пение, дымом смрадным каждение, срамное причащение, лживых оберегов ношение. Клято всё то да будет! И то скверные мольбища их — хлева каменные, аки погреба холодные и темные, иже церквями нарицают. На поте и крови простых человецев воздвижены бысть, громадой своей над сельцами малыми давят, нищебродам никчемным приют и работное место, поповьям мясотелым кормушка еси. И люди ходячи туда, стоят ни живы, ни мертвы, слушают, как поповья пред ними беснуются, скверные волхования свои творя и хуля мир сей! И там даже лжебог их не ночевал, а токмо голубям место гадить. Дадут Боги громы с молниями на вас, абы обрушились камни стен и места сии быльем поросли! И пияшут во лжепразднества свои нечестивые хмельное ложками, нарицающе хмель тот кровью божка своего обманного, и едяшут хлебцы, нарицающе их мясом божка своего злокозненного, и чрез то оные — человекожравцы есть. О чем думают неразумные, ибо, когда пожрут божка своего, кому о пол лбами стукаться будут? А жрецы их ложные, аки свины толстоборазные, и норовом же таковы. Ибо к работе не привыкшие, а только во церкви спеть, а после спать. И все, что неразумные божку сему в жертву несут, сами поповья сожирают, от того полны и бывают, а помощи от божка того нет как нет, ибо пожрали попы его обед. И рубища жрецов тех черны, аки перья вороновы, а речи их — карканье суть, о бедах грядущих мнимо толкующее. Каркай, воронушка, на свою головушку! И женок худоумством своим — нечистыми и неразумными считают, во всех бедах своих обвиняют, "ребром" непочто обзывают. А иные мужи, совсем ума лишившись, семью бросив и казну домашнюю покрав, с другими мужами совокупно жить уходят, монастырством там занимаются и иными огрехами нечестивыми с козами и прасятками малыми. Поругание тому и посрамление! Хула на крест! Ибо висит на оном мертвец видом страшен. Зубовьями скалится, мослами сверкашет, а сам наг, на главе его вместо волос колючки растут, на ругах когти длинные, глаз щурится, а в ребрах след от удара колом осиновым! Сгинь, нечистая! Пропади, рассыпься! Попам же от домов отказ, и прокорма лишить их надобно. На двор их не пущать, и самим в церквах не бывать. Боги Родные, вразумите внуцев своих, в чужебесии погрязших, гордыню забывших, имя потерявших, чужим разумом живущих, род свой не чтущих. Хула тем, кто не по прави! От сей пагубы, Свароже, огради! Абы то одолеть, Перуне, силушки люду дай! В то безумие не впасти, Велесе, разуму ниспошли!
9 стуженя 4413 г. от О. С. В. (декабрь 2004).
Вести
22 цветня, лета 4415 от О.С.В. община «Пламя Сварги» освящала новое капище в окрестностях села Введенское. Капище получило имя «Белолесье».
23-го цветня, лета 4415 от Основания Словенска Вели-кого на новом капище «Белолесье» община «Пламя Сварги» отмечала праздники, посвящённые Леле Деве и Яриле Вешнему. Как и всегда не обошлось без традиционных славлений Огню и Солнцу, пира и народных песен.
Дела нашлись для всех. Девушки выбирали “Лелю”, плели венки и водили хороводы под обрядовые песни. Юноши звали “Ярилу” (чьё долгожданное появление на «белом коне» не оставило равнодушным никого из участников праздника), показывали свою ярь и силу в игрищах и просили Бога Солнца оплодотворить Землю.
Солнце в этот день светило славно, а поэтому праздник был именно таким, каким должен быть праздник Солнца: ярким, тёплым и весёлым.
Слава Яриле! Слава Леле!
21го мая в Художественном музее прошёл концерт, организатором которого был Пермитин Слава. Хотя зал был и небольшой, но народу собралось прилично, некоторым пришлось даже стоять. На разогреве была Мышь (Мышь и НЛО), о которой я даже писать не буду, скажу только, что зал чуть не уснул. Некоторые были шокированы, но я сумела (о, чудо!) найти человека, которому кое-что из репертуара Мыши понравилось.
После «Мышь и НЛО» выступала нео-фолковая группа «Громовник». Не побоюсь сказать, что это самая уникальная группа в Кургане, и похожего вы просто не найдёте, даже с «Клевером» они разнятся как день и ночь – ничего общего.
В репертуаре группы как более-менее известные русские и белорусские народные песни, так и тексты собственного сочинения, и написанные неизвестными обществу друзьями-поэтами. На этом фоне выделяется песня «Лесной Царь» Гёте в переводе Жуковского. Так же репертуар «Громовника» не обделён и инструментальными композициями.
Играли ребята очень интересно – скучать не приходилось. Каждая следующая композиция захватывает вихрем чувств и поднимает, и швыряет… Каждая следующая песня наполняет новыми ощущениями и свежим приливом адреналина. Правда, ввиду недавних изменений в группе, не обошлось без лажи, но всем всё равно понравилось – сыграла уникальность. Аплодировали долго и усердно. Думаю, для «Громовника» это был самый счастливый момент за весь концерт. В настоящее время выпущен один альбом гр. «Громовник» «Кельтские Сумерки», к выпуску готовится второй, с названием «Арьяна Вэджа» (Арийский Простор). Всю информацию о группе можно узнать на сайте.
После выступления группы «Громовник» был устроен антракт (перекур – дословно), а завершила концерт группа «Клевер». Если честно, я во время их выступления чуть не уснула (да и добрая половина зала тоже). Но чего нельзя отнять у этих ребят, так это того, что играют они профессионально. Особо хочу сказать об их виртуозе Мише. Человек полностью отдаёт себя музыке, сливаясь со своим инструментом (балалайка, бас). Из балалайки он извлекал звуки клавиш, и вообще, чего только с ней не вытворял… Т.к. я находилась в состоянии полудрёмы, то запомнились мне две композиции: «Yesterday» и инструментальная композиция – единственная весёлая вещь. А! Нет! Ещё была весёленькая песенка как хиппушка влюбилась в гопа; а песня «Обернусь снежинкой», я вообще сначала не могла понять на каком языке поётся… Но в общем ребята произвели хорошее впечатление как на меня, так и на зал.
30 цветня да 1 травня общинники и гости праздновали Родоницу, Живин День и День Всходов. Славили мы Богов на капище «Белолесье», а тако же – само капище перестраивали да чуров (Рода, Ярилы и Лели) устанавливали.
Слава Роду! Богам Родным да Предкам святомудрым — слава!
8 травня община «Пламя Сварги» совместно с общиной «Зов Перуна» отмечала День Земли. Святодень сей прошёл справно – сотворили мы обряды, поиграли в игры весёлые (во время коих пишущему сии строки разбили губу J). Тако же – пели песни народные, слушали лекцию о посвящениях в славянской культуре, в конце праздника – разучивали народный танец…
Слава Земле-Матери!
13-го травня родноверы из Челябинска, Копейска, Трёх-горного и Кургана справляли День Земли в лесу близ Челябинска. После обряда да пира-братчины легли мы на Землю-Матушку и вбирали силы Её, а после – песни пели да беседы вели. Много дел обсудили мы, много доброго замыслили. Да сбудется сие!
Богам Родным — слава великая! Земле-Матери — поклон земной!
3 кресеня община «Пламя Сварги» праздновала Ярилу Мокрого на капище «Белолесье». Народу было немного, но, в целом, праздник прошёл справно. Восславили мы Ярилу Сварожича, возлили воду молчальную на священный знак Его – деревянный гой. После – был пир честной с пивом да сбитнем, затем – танцевали обрядовый пляс «жёг» да играли в «коняшки». Вечером – тешились загадками, а ночью некоторые участники праздника радели у костра, славя Богов наших.
Слава Яробогу!
24-го кресеня лета 4415 от О.С.В. община «Пламя Сварги» отмечала один из важнейших Святодней кологода – Купалу. На сей раз мы провели этот праздник на берегу реки Пикушки. Народу собралось (по нашим меркам) немало – около двадцати человек. Кроме членов нашей общины и прихожан присутствовали гости из Екатеринбурга: родноверы из общины «Святогорье». Встав в коло у крады священной восславили мы Ярилу, Лелю и Огнебога да принесли Им требу от сердца чистого. После же – устроили скоморошины весёлые: чучело Ярилы похоронили, да у девчат Лелину берёзку отобрали и в реку бросили. Делалось сие в знак того, что кончилось время Ярилы и Лели – на смену Им пришли Трисветлый Даждьбог да Лада-матушка!
Ночью разожгли мы Купалец; перво-наперво принесли жертву Огню, а после – водили хоровод, играли в игры, плясали, девушки выбирали себе суженых да менялись с ними венками… Затем – все пошли к реке, где принесли жертву Воде и совершили обрядовое омовение. Уже глубокой ночью – почтили Ящера, во Подземьи сущего, после бросили в воду горящее колесо.
Коло яри, Мару пали!
Некоторые из участников праздника занимались хождением по углям, оставшимся от прогоревшего Купальца; был, тако же, и пир честной, и песни – старинные и не очень… Особая благодарность общине «Святогорье» за привезённую медовуху :-) Лепо прошёл праздник. Утром народ начал потихоньку расходиться… Самые последние отправились домой уже после полудня, восславив Даждьбога и Ладу, да поклонившись духам места сего!
Слава Богам!
Желающих связаться с курганской славянской общиной «Пламя Сварги» просим писать по адресу или зайти на наш сайт в Интернете
Выпуск свёрстан в кресене-месяце лета 4415 от основания Словенска Великого.
Набор, вёрстка, оформление: Всемир, Мирослав.
Правка – Мирослав.
Вестник издаётся на средства курганской славянской общины «Пламя Сварги».
Наклад: 50 особников.
