Ровокол, когда Ровокол еще не назывался, был лишь обычным возвышением, образовавшимся в ледниковый период, сформировавшимся около 15-12 тыс. до н. э. в последней фазе скандинавского оледенения как остаток лобной морены.
Потом сюда пришли первые люди. Когда моряки заметили отличительную точку на Балтийском побережье? Были ли они викингами? Название на древнейших балтийских морских картах XVII века-Reefcoll и Revkol происходит от скандинавского языка.
Вместе с Хелмской горой и Полановской является одной из священных гор на нашем побережье. Он всегда был священной горой славян.
Как его название нашлось на языке славян, которые буковые и сосновые леса Ровоколя признали своим прибежищем и обителью богов?
Славяне выставили здесь статую Сварожицу, ибо кто еще мог лучше его присматривать за огнем, который постоянно горел на вершине горы.
Славянский пантеон помещает Сварожицу на высший трон как бога огня, из иранского источника-Хвар-солнце, сияние.
Скорее всего, он был Сварожичем сыном Сварога, оба во всяком случае имели дело со стихией огня – бытовой, жертвенной и той грозной, разрушающей и пугающей наших предков. Сварог-Даджбог-единственный случай в славянской мифологии, где определяется степень родства между богами.
В Померании и среди полабских славян Сварожич имел черты боевого божества. Титмар Мерсембургский в своей летописи описывает в 1018 году Славянский храм в Радогоще на Полабе в год, посвященный именно ему.
Радогощ (Ретра), также известная как Радегост, была главным политическим центром Редаров, или западных славян лехитского происхождения. Разрушена после завоевания велетов Германской империей. Точное местонахождение населенного пункта неизвестно. Предполагается, что она могла лежать в Гросс-Раден в Мекленбурге где было обнаружено славянское поселение вместе с остатками храма.
Свантевит-статуэтка, а второй летописец, благодаря которому у нас есть известия о ранних славянских племенах, назвал Сварожицу-Радогостом. Атрибутом этого бога был белый конь, а в радогожском храме, по слухам, были конюшни, где разводили белых лошадей во славу Сварожицы. Разве это не похоже на миф о единороге?
Самый точный храм Сварожицы и город славян, датируется летописью Тиетмара 1002 года:
"Есть в стране Редаров некий город треугольной формы и трех донских ворот, называемый Радогощ, окружающий отовсюду великую пустыню, рукой туземцев не тронутую и как святость почитаемую. Два ворот этого городка открыты для всех, кто входит, третий с восточной стороны является самым маленьким и выходит на тропу, которая ведет к расположенному рядом и ужасно выглядящему озеру. В переборке есть только один храм, замысловато построенный из дерева и опирающийся на фундамент из рогов диких животных. Его наружные стены украшены различными изображениями богов и богинь – как можно заметить, если посмотреть вблизи – причудливым резным способом, а внутри стоят боги, сделанные человеческой рукой в ужасных шлемах и доспехах, каждый с выгравированным на нижней стороне именем. Первый из них называется Сварожич и особенно почитается у всех язычников. Есть также знамена (станицы), которые никуда отсюда не берут, если они не нужны для военной экспедиции, и тогда их несут пешие воины. Охранять все это с должной тщательностью установили туземцы отдельных жрецов.”
Хроника Титмара, охватывающая конец IX века и большую часть X века, основана на историографических и агиографических произведениях, известных Титмару. Однако ее ценность возрастает в тех партиях, где Титмар использует устную традицию и свой собственный опыт в качестве свидетеля событий. Помимо истории Мерзебурга и немецкого государства, Титмар также содержал в нем много информации об истории Европы, в том числе польских земель. Он сообщил m.in. гнезненский съезд и войны императора Генриха II с князем Болеславом и храбрым. Титмар очень неблагоприятно изображал славян, что, возможно, связано с его семейными событиями. Дед отца Титмара (Лотар фон Вальбек) и дед матери Титмара (Лотар фон Штаде) погибли в битве с Редарами в 929 году. Напротив, его отец Зигфрид фон Вальбек едва спас жизнь от битвы при Цедине.
Летопись сохранилась в так называемой Дрезденской рукописи в виде 192 листов пергамента, на которые Титмар лично наносил поправки. До 1945 года он хранился в саксонской Национальной библиотеке в Дрездене, которая была сожжена во время бомбардировки союзников в 1945 году. Экземпляр частично сгорел. Читать можно только отдельные карты, которые до сих пор хранятся в Дрездене. Однако благодаря публикации рукописи в 1905 году в виде факсимиле сохранился до наших дней весь текст. Почти полный текст "Хроники" сохранился в рукописи двенадцатого века из монастыря Корбей в Германии.
http://www.mgh-bibliothek.de/thietmar/fol.0001.html
На Ровоколе славяне основали два городища, одно так называемое возвышенное на вершине Канавокола.(кольцевидного типа с выпуклым Майданом, относящимся к X-XII векам) второй располагался у подножия горы, с юго-восточной стороны, и датируется началом X века, следовательно, более ранним. Рядом с городищем находился источник. На вершине, вероятно, совершались молитвы, совершались праздники, пиры и сжигались жертвенные животные, о чем свидетельствуют археологические находки (был обнаружен гигантский очаг, расположенный в центре Майдана, вместе с дробями сосудов и костями животных. В контрольных канавах было обнаружено место очага, расположенное вдоль укреплений, что позволяет предположить, что они располагались по кругу, на значительном расстоянии от основного костра. Отсутствие культурного слоя, который мог бы свидетельствовать о длительном заселении, при существующих укреплениях позволяет предположить, что мы действительно имеем дело с культовым объектом, где горели костры. Сохранился только с восточной, юго-западной и западной сторон невысокий вал с крутыми склонами. Основание городища-ок. 65х75м, площадь Майдана-ок. 47х48м, высота объекта по отношению к основанию бугра-ок. 100м. Вал по отношению к площади Майдана высок от 2-3м. возраст этого городища был определен в раннем средневековье и позднем средневековье. Городище, безусловно, крепость, с большим полем наблюдения.
Канав выделяется, и его можно увидеть из многих важных мест в этом районе, в первую очередь из моря и озер. Он имеет высоту 115 метров. Он находится в 6 км от моря.
История Равоколя связана с историей славянства, его мифами, верованиями и его кровавым поражением христианской вере. На наших землях борьба со славянскими богами, святыми рощами была жестокой, не такой, как в Ирландии, где Святой Патрик умел использовать местных божеств и связывать их историю с евангельскими историями, это породило одну из самых интересных мифологий в истории христианства.
Славяне со своими богами, часто воплощенными с природой, не могли победить. Или именно их боги казались грозными, не приспособленными к требованиям веры во Христа?
Священные деревья, дубы и люди, молящиеся в лесах, должны были делать это тайно. Сколько могла продолжаться такая история здесь, на Ровоколе. Гора, должно быть, была быстро освоена христианами, потому что она была действительно важной, и важны были статуя Сварожица и огонь, который предупреждал моряков и в то же время часто приносил им надежду, что земля близка. Разделила ли статуя судьбу святителя Арконы? Жестоко уничтоженного на глазах у его обезумевших последователей?
Славяне верили, что у каждого человека есть душа (неф), которая после смерти блуждает в подземную землю, называемую Навией. Добрые души могли время от времени возвращаться на Землю, часто горели костры, так как считалось, что огонь согревает блуждающие души.
Аркона была покрыта барельефами и росписями, а также имела собственный отряд из 300 конных. Внутри находилась богатая сокровищница. Доступ внутрь храма и божественного коня имел только длинноволосый жрец, которому не разрешалось осквернять божественную обитель дыханием. Этот храм был сожжен 12 июня 1168 года по приказу датского короля Вальдемара I, который захватил в качестве военной добычи казну Свентовита, состоящую из жертв многих поколений верующих. Это святилище было последним языческим храмом славян.
Славянский храм был также на Ровоколе.
Мы знаем только, что на Земляном валу были найдены остатки славянского городища, а на вершине Канавокола была построена церковь, посвященная Святому Николаю, хранителю моряков, а позже в Средние века располагалась Марианская святыня, после которой остались углубления в земле и фундамент сооружения. С ним связаны легенды. Когда была снесена часовня Святого Николая, сорванный с ига колокол скатился по склону горы и затонул в Лупаве, которая тогда была в этом месте очень глубокой. В старые времена здесь каждый год таял какой-то человек. Из этого следовало, что это наказание за позор священного места. Кроме того, было сказано, что иногда ночью слышен звук колоколов, доносящийся из глубины.
Вторая легенда о рыбаке Йосте, который возвращался поздно вечером на лодке из канав в Великую Гардну. Ночь была темной и дарил очень сильный ветер. Как часто в таких ситуациях появлялся дьявол, предлагавший ему спасение в обмен на подписание цирографа на душу. Рыбак цирограф расписался собственной кровью, но поставил условие, чтобы дьявол на месте встречи построил церковь из камней, причем строительство его должен был закончить до того, как пропоет первый кур. Плывя неторопливо к своей Чечне, рыбак наслаждался выводом дьявола в поле, ибо был уверен, что тот не успеет вовремя. Вернувшись домой, он быстро заснул и сразу после полуночи его разбудил страшный шум. Сорвавшись с места, он выбежал во двор и увидел, как у берега озера дьявол, опираясь правой ногой на Большой Камень, командовал отрядом своих адских товарищей, которые перебрасывали в сторону озера балки и камни. Церковь была уже на исходе. Рыбак-столкнувшись с опасностью-запел тогда, подражая курице, разбудив одновременно всех Петухов большой и Малой Гардны. Дьявол в ярости разрушил церковь, от которой осталось значительное количество камней, создав отныне каменный или Дьявольский остров. На одном из валунов остался отпечаток конского копыта, след от колдуна.
Святилище на Ровоколе было одной из трех станций для палачей. Два других места паломничества — это Марианское святилище на Хелмской горе и Марианское святилище на Святой Горе Полановской.
Часовня Пресвятой Богородицы на Ровоколе могла быть построена в связи с чудесным спасением моряков.
После Реформации (в Померании это произошло в 1534 году )все три Прибалтийские храмы были заброшены и снесены.
Деревня у подножия горы имела первоначальное название смольно, которое произошло от растения, называемого смолд, или от смолы, и было записано в 1281 году.
В 1291 году князь Богуслав IV передал деревню цистерцианскому монастырю в Оливе, а в с 1329 по 1341 год деревня принадлежала Тевтонскому ордену.В 1622 году смолдзинская земля вернулась к родам Грифитов. Последняя герцогиня из рода Грифитов, Анна де крой, провела здесь последние годы. Герцогиня фон крой, основательница местной церкви.
Со времен Средневековья Земли вокруг Смолдзина вместе с озерами принадлежали князьям слупским.
Шли годы, и в 1632 году была построена церковь в Смолдзине, по слухам, для нее также были израсходованы камни из ровокольской часовни.
В 1823 году церковь была перестроена, а в 1874 году был добавлен поперечный неф. В церкви много уникальных памятников: алтарь раннего барокко с богатым скульптурным декором и портретами принцессы Анны и ее сына Эрнеста Богуслава, кафедра в стиле барокко XVII века, купель середины XVII века, пара алтарных
канделябров (музей Центральной Померании в Слупске) и Гданьский колокол 1706 г. на потолке церкви было 49 картин на библейскую тематику, после проведения реставрационных работ некоторые из них были размещены на стенах церкви.
Проведенные в 1992 году археологические и антропологические исследования показали, что в могильном склепе покоятся в деревянных гробах трупы женщины, мужчины и четырех детей, похороненных в неопределенное время. Этот склеп, скорее всего, был засыпан в XIX веке, во время одной из последующих реконструкций церкви.
Рядом с Церковью стоял ныне несуществующий, разрушенный спустя много лет после Второй мировой войны памятник павшим жителям Смолдзина.
На кубовидном пьедестале с поминальной надписью на передней плоскости и черными табличками с именами на боковых плоскостях стоит фигура солдата в полной сточной канаве, с обнаженной наклоненной головой.
На заборе за памятником были видны четыре изображения Железного Креста, вероятно, с именами солдат, удостоенных этой боевой награды.
http://smoldzino.most.org.pl/kosciol.html#Kościół
И поэтому, когда славяне потеряли свои храмы, а их правители и князья приняли христианство, больше не было места для веры в священные дубы. Они стали христианами, все меньше и меньше людей помнили демонов и обрядов, которым были верны целые поколения. Прощаясь с крестным знамением, они все равно думали, что облаками владеет планетник, а встреча с русалкой может закончиться для мужчины плохо.
Они боялись непонятных явлений, происходящих в природе, так как во всех верованиях у них были воинства меньших и больших божеств, которые защищали их от бурь, огня, ветра, наводнений. Мог ли один христианский Бог позаботиться обо всем этом? Они сомневались, должно быть, Прошли столетия, прежде чем они поверили. Но в любом случае их вера иногда очень поверхностна.
Вы не должны отрезать себя от своих корней. В наших жилах течет кровь, вспоминающая костры Купалы, статуи Сварожицы и Святовита. Это хорошая память. Мы можем позавидовать кельтам их мифологии, наша обычно стыдливо высмеивается как легенды и сказки, созданные из ничего.
Но, наверное, мы все так же боимся убийственного Южанина, когда выходим на южное поле и поленья зерновых начинают вздыматься, то есть Демоническая женщина рядом..нужно спрятаться в тени.
На Ровоколе растет старый лес, для славян деревья были священными. Когда он шумел вечером, и я слышала его из нашего коридора из гостиницы в Смолдзине, для меня это был пронзительный гул. Я Славянский ребенок-я думала, я люблю лес и деревья.
Насколько мы несовершенны, что не можем чувствовать связи с нашими предками, не слышим их голосов у Ровокольского храма.. или, может быть, это всего лишь момент, и воображение начинает работать.
Огонь на вершине горы снова горит, я иду по тропинке, которая вела на вершину ту же женщину, Славянку, идущую во мраке истории. Каковы были ее желания, как она должна была бороться за существование, еще один день, который, когда он вставал над лесом, был победой.
Когда она добиралась до вершины канавы, как сейчас я, она сидела у костра и слушала пение, грелась в красном пламени о себе и своих мыслях, пугливо глядя на тени леса. Может быть, произошел неизвестный новичок с корабля, который благодаря огню на Ровоколе счастливо прибил к берегу.
Он рассказывал о других землях и о том, что где-то далеко, в Арконе пала статуя нашего бога, Святовита, разрушенная враждебными датчанами. Женщина смотрела в огонь. Она чувствовала, что уже ничего не будет прежним ..
Источники:
1. Ровокол (115 м над уровнем моря) — ледниковая возвышенность, расположенная на Славянском побережье недалеко от Смолдзина, в 6 км от моря, видный с моря морской навигационный пункт, заповедник площадью 562,81 га
На вершине находится смотровая площадка на Смолдино и озера Гардно, Лебско и побережье Балтийского моря. Здесь проходит пешеходная тропа.
2. Википедия, интернет
3. Каминский, часовня Девы Марии и кладбище на Ровоколе, в: "тысячелетнее христианское наследие Померании
Центра", каталог выставки июнь-сентябрь 2000 г., районный музей Кошалина, стр. 60-64.
