Часто так бывает, что люди могут жить на какой-то территории и даже не догадываться, что в древности их предки имели свое отдельное княжество с большой, хоть и подзабытой историей. И теперь лишь древние легенды и археология позволяют заглянуть туда, куда сподручна лишь фантастическая машина времени.
Карта-зарисовка святилища между Кранофантой и Перуновкой-Б. Явор Искра
Но стоит лишь походить высокими валами бывшей княжеской столицы и ощутить все величие и трагическую иронию истории, которая даже величайшие государства стирает с лица Земли. Может быть, чтобы когда-нибудь возродить их снова?
Что спрятал Галицкий край, спрятавший окрестности Рогатина?.. Здесь когда-то был город Стратин, где была третья на русских землях типография. Здесь когда — то существовала липицкая культура, носители которой едва ли не дольше других сохраняли дакийскость-вплоть до слияния со славянами, пришедшими в эти земли в начале I тысячелетия новой эры. Археологические памятники, орудия труда, посуда эпохи палеолита и бронзы, статуи Велеса, Перуна, названия сел (Переновка, Замчище) свидетельствуют о том, что Рогатин основали на месте первоначальных поселений славянских племен.
Кстати, древнее название Переновки, расположенной к северу от современного Рогатина и известной с XVI века, — Перуновка — напоминает о древних культах. На территории села зарегистрирован и взят под государственную охрану памятник археологии "древнерусского «периода" Переновка-1» [2], [4].
Между селами Луковище, Подгородье и Переновка расположено плато, на склонах которого разместились городище (в урочище Кранофанта) и древнее святилище (южнее городища).
Карта-схема некоторых обнаруженных городищ круг летописного Рогатина-Б. Явор Искра
Плато заросло лесом и имеет неровную поверхность. Как раз на одном из его мысов имелся комплекс сооружений, которые, вполне вероятно, были святилищем. Мыс вытянут от плато на Запад, имеет отвесные склоны, которые над долиной реки вздымаются почти на 80 метров. Ширина мыса уменьшается от примерно 60-70 метров на востоке до 30 метров на Западе, у его края.
Святилище расположено на краю мыса, на высоте 389 метров над уровнем моря (высота определена с помощью системы навигации GPS). Стороны мыса и ров святилища образуют треугольник: с севера на юг – примерно 30 метров, с юга на Запад – ориентировочно 35 метров и с запада на север — где-то 20 метров.
Площадка святилища заросшая деревьями (относительно молодые буки) и отделена от поверхности мыса рвом глубиной более 2 метров (от нижнего края рва до поверхности мыса). Площадь выровнена, но имеет небольшой склон, который своим руководством совпадает с общим склоном мыса (с востока понижение идет на Запад).
Общий вид на святилище и вал (слева) с севера
Общий вид с севера на ров, разделяющий святилище и поверхность мыса
На южном склоне мыса, у рва есть выход материкового камня. Правда, его Конгрегации не имеют упорядоченности, которая бы напоминала постройку. Другого типа-группы камней, расположенные на территории святилища.
На южной оконечности святилища есть явное сооружение: на выровненном участке (выхода камня) поставлены валуны высотой около 1 м. ориентация валунов соответствует сторонам света: в самом южном валуне есть прорезь на юг (направление определено с помощью жидкостного компаса и системы навигации GPS). Он представляет собой желоб с неровными склонами (камень — песчаник довольно быстро разрушается со временем) — в сечении треугольник с вершиной книзу. Южнее сооружения разбросаны валуны, которые, вероятно, могли быть частью сооружения.
Вид на сооружение с юга. На валунах справа на снимке видна прорезь, ориентированная на юг
Более интересным является проем в валуне во всю высоту (около 1 м) шириной около 20-25 см, направленный на юго-восток (направление определено с помощью жидкостного компаса и системы навигации GPS). Стенки довольно ровные, возможно, утратили часть первоначальной формы со временем.
С помощью программы Stellarium определено, что единственным днем в году, когда в местности святилища Солнце восходит сугубо на юго-востоке, является день зимнего солнцестояния. Это-исконный день Рождества у язычников разных конфессий. Возможно, это обстоятельство могло быть определяющим для основного культа святыни [1], [5].
Вид на проем со середины сооружения
Вид на сооружение с юго-востока. Хорошо просматривается прорезь.
В восточной части сооружения, которая граничит со рвом, сохранился слой пепла. Его глубина-более 10 см, что указывает на многократное разжигание костра. Следовательно, оно могло быть ритуальным. Площадь пепелища-более 1 кв. м [5].
Вид на сооружение с севера: слева виден темный пепел, в центре-впадину ямы с ровными стенками
По центру сооружения, чуть ближе к западу, размещена квадратная яма со стенками длиной ориентировочно 70 см. Ее глубина остается неустановленной-она засыпана мусором. Яма могла иметь как ритуальное назначение (быть жертвенной), так и могла быть столбовой (основание центральной опоры дома, или же там мог стоять идол-статуя). Аналогичное расположение Столбовой ямы с аналогичной длиной стороны было также в храме около села Зеленая Липа в урочище турецкий колодец [5], [6].
В северо-западном углу сооружения, напротив проема с ориентацией на юго-восток, расположен валун. Именно на него, наверное, должны были падать солнечные лучи, которые на рассвете проникали сквозь щель.
Юго-Западная сторона сооружения имеет выемку геометрической формы. Между крайними сторонами-около 2 метров. Стенки удивительно ровные и правильные, образуют прямоугольник. Учитывая строение сооружения, можно предположить, что оно представляло собой здание. Храмы известны у славяноязычных народов к западу от реки Збруч, а в Галиции из обнаруженных и описанных — в Звенигороде (Збручанском) и зеленой Липе [5], [6].
Вид на здание с юго-запада
Вид на выемку с запада
Вокруг святилища видны в камне-материке прорези с арочным сводом. Нижние границы находятся под слоем почвы, который накапливался на протяжении веков. Проемы напоминают окна, как то есть в Илове, что у древнего городища Стуло. Частично окна являются прокопанными. Если заглянуть внутрь, заметно, что там прорублены комнаты. Потолок со следами отделки, проходы между комнатами — узкие [3].
Вид на» окно", расположенное на юго-западной стороне святилища
Вид на "окно" на западной стороне святилища; вид на комнату позади него и проход внутрь
Центральный вход в пещерные помещения расположен к северу от гипотетического храма на восточной границе святилища. Он неглубокий, за ним-комната с проходами справа и слева. Интересен проход справа, ведь на стене над ним просматриваются прорубки, напоминающие буквы.
Вид на вход в пещерные комнаты и площадку святилища из валунов сооружения на юге
Вид на вход в пещеры и сооружение с севера; вид на вход в пещеры с юго-востока
Вид внутри первой комнаты: проход слева и проход справа
По характерным признакам можно предположить, что здесь было святилище древних славян:
* все главные сооружения расположены на возвышении — горе;
* небольшой ров с валом, выполнявший символическую функцию;
* имеющиеся специально обустроенные помещения для обрядов;
* остатки гипотетического храма, Столбовая яма для вероятного идола [5].
Без более подробного исследования (например, археологических раскопок) трудно делать более точные выводы о применении описанных сооружений, а также о времени и периоде функционирования святилища. Но данные раскопок соседних городищ позволяют предположить, что святыня могла действовать до XIII века, а то и позже (припомнить бы распространенное в Галиции явление языческого Ренессанса, например).
Святилище могло входить в комплекс городищ и святилищ вокруг гипотетического княжеского или Боярского центра (поселение Луковище). Оно принадлежит к редким святилищам, имея гипотетический храм, который выполнял функции астрономической обсерватории (сооружения с астрономическими функциями также известны круг городища-святилища острая Скала возле с. Урич) и пещерные комнаты (известные круг городища-святилища в Илове). Расположение и размеры вероятной Столбовой ямы у имеют аналогии в храме в зеленой Липе. Святилище требует более детального археологического исследования, реконструкции (хотя бы теоретической — на уровне компьютерного моделирования) и более широкого освещения в научной и научно-популярной литературе.
Источники:
1. Stellarium — свободный планетарий.
2. О. Бойкевич. Рогатинщина в именах, названиях, событиях.
3.А. Корчинский. Раннесредневековый город на верхнем Днестре. // Материалы и исследования по археологии Прикарпатья и Волыни. Том. 12. 2008. С. 267-282.
4. Рогатин.
5. И. П. Русанова, Б. А. Тимощук. Языческие святилища древних славян. — М.: Издательство «Ладога-100», 2007. — 304 с.
6. Тимощук Б.А., Русанова И.П. Славянские святилища на Среднем Днестре и в бассейне Прута. — СА, 1983, № 4
