В последнее время в российской археологии заметно возрос интерес к языческим культовым памятникам. Каждый открытый памятник по-своему необычен и самобытен, что, может быть, и является характерной особенностью организации мест поклонения языческим богам у древних славян. Различаются местоположение и ориентация святилищ, взаимное расположение камней — следовиков.
Этим летом общественной историко-краеведческой организацией "Полужье" была проведена исследовательская экспедиция на территории Передольского Погоста и окрестностях Шум-горы (см. фото 1) Верхнего Полужья (Батецкий р-н Новгородской обл.). Сам по себе Передольский Погост уникален: занимая территорию между деревнями Подгорье и Заполье вдоль р. Луга, он включает городище-поселение Х-XII вв. площадью около 10 га и несколько сопок: две высотой 5-7 м. и Шум-гору высотой 13,6 м. и диаметром до 100 м. Последняя имеет двойную насыпь и вытянутое с севера на юг основание, и сопоставима по размерам с королевскими курганами Норвегии. Рядом с Шум-горой расположены два кургана (4 м.) и плоская сопочная насыпь (1.5 м., диаметр 30 м.). Всего на пятикилометровом отрезке течения р. Луги к северо-западу от Передольского комплекса расположены 8 сопок высотой 4-6 м., часть из которых разрушена ранними археологическими экспедициями.
.
Нашей экспедицией открыто крупное языческое святилище "Ореховая горка" у дер. Новое Овсино, два культовых места у болотца деревни Подгорье, а также около 20 камней-артефактов и несколько камней-следовиков.
Языческое святилище "Ореховая горка" расположено в 1 км. на северо-восток от дер. Новое Овсино и в 60 м. от южного берега р. Луги. Горка образована ледником и по составу представляет песчано-гравийную смесь. Диаметр ее около 100 м., она вытянута с запада на восток вдоль русла реки и имеет высоту около 10 — 12 м., верхняя площадка имеет смещение к западу на 1/3 диаметра, южный склон пологий, северный горки имеет угол наклона 120 градусов к реке, западный и восточный склоны пологие, террас нет. Поверхность горки усеяна крупными валунами, сгруппированными по 3-7 камня в подковообразные композиции, во внутренней части которой имеется ямка, соразмерная высоте камней: чем выше и крупнее валуны, тем глубже земляная впадина. Имеется несколько небольших каменных насыпей, поверх которых обязательно лежит валун. Обнаружена также выкладка каменных валунов в линию с каменным приступком длинною 40 м., опоясывающая юго-западную часть горки и имеющая порог в виде каменного уступа.
Полукольцевая структура из каменных валунов найдена на верхней площадке горки. В северо-восточном секторе, от вершины на север, в одну линию обнаружены три камня на расстоянии 10 м. друг от друга, ориентированные с севера на юг.
Камень "Ковш" 1,5 м. на 40 см. (см. фото 13) массивный шлифованный серо-белого цвета. По форме это ярко выраженный ковш с заужением к середине и имитацией вытянутой ручки, украшенной с обеих сторон выемками по две с каждой стороны.
В 10 м. на север расположен камень "Блок" шириной около метра (высоту установить не удалось из-за необходимости проведения раскопок — над землей выступает около полуметра — см.фото 4), высеченный из дикого гранитного валуна в 1/2 размера гранитный блок, как бы сливающийся с округлым гранитным валуном. Блок имеет правильные углы и шлифованные грани, верхняя площадка по краю имеет аркатурный орнамент, состоящий из 10 выпуклых, трапециевидных лепестков, соединенных между собой общей площадкой блока. Между лепестками по грани — дугообразные впадины, что придает рисунку художественную выразительность. Стороны трапеций имеют размер 7 см., верхнее основание трапеции 5 см., нижнее 7 см, расстояние между трапециями — лепестками 5 см., высота лепестков 3-4 мм. у верхнего среза, но к основанию лепестков высота сходит на нет. В линии стыка "Блока" с массивом валуна четко прослеживается канавка для стока жертвенной крови либо какой-то другой жидкости.
В 10 м. от "Блока" расположен камень-следовик "Следки" (см. фото 7) — вытянутый округлый валун, по фактуре камня аналогичный "Ковшу". "Следки" представляют собой развернутые под углом 90 градусов выемки в форме следа. По существу это классический камень-следовик. Аналогичный камень-следовик, но с одним "следом" лежит недалеко от "ковша". Камней такой формы и состава на горе имеется 5-6 штук, один из них имеет следы затеса в виде круглой площадки. Таким образом, можно утверждать, что камень-следовик "Следки" был изготовлен непосредственно на горке.
По-настоящему сенсационной является находка у основания горки, ниже культовых камней 6-ти гранитных глыб (см. фото 10), являющихся разбитыми частями правильной геометрической фигуры, которую можно назвать по некоторым признакам пирамидой. Доказательством данного утверждения служит одна из глыб, имеющая треугольную верхнюю площадку с углом вершины 30-40 градусов. Обе стороны треугольника, кроме основания, украшены аркатурным орнаментом, аналогичным орнаменту "Блока". Более того, все глыбы украшены таким же орнаментом, а отдельные их части — встречным аркатурным рисунком, что говорит об идее создания объемного предмета. В западном секторе горки лежит гранитный валун, две стороны которого стесаны под 90 градусов, по срезу идут аркатурные орнаменты. Примечательно то, что у этого незаконченного блока рядом лежит каменная пирамида длиной 0,5 метра. Пирамида имеет заужение к вершине, но изделие не завершено мастером.
Выше гранитных глыб, по всей видимости, сброшенных с горки, после того как языческий культовый объект был разбит, находится насыпь высотой 1 м. и длиной 3 м. Грунт вынесен из ямы, расположенной в 4 м. к вершине горки. Поскольку недостающих элементов пирамиды не обнаружено, мы предполагаем, что культовый памятник был разрушен, легкие части сброшены с горки, а наиболее крупные засыпаны землей. О том, что данное святилище подвергалось разрушению, свидетельствуют крупный скол на "Ковше", трещины на камне "Следки", нарушения геометрического рисунка, выкладок камней, следы почвенных изменений перед "Блоком".
В 20 м. к западу от камня "Следки" лежит идольный камень из аналогичной породы размером 1 м. на 0,5 м., плоский. На камне выбиты две дугообразные террасовидные высечки и вытесаны височные впадины. Поскольку камни с дугообразными высечками встречаются довольно часто (наша экспедиция обнаружила 10 шт. — см. фото 3 и 8) и они не являются центром языческого ансамбля, а расположены поодаль, можно предполагать, что эти камни выполняют функцию охранительства, являются камнями-оберегами. Для усиления их культовой значимости камней на них выбивались по две дугообразные высечки, расположенные перпендикулярно друг другу.
В 20 м. к западу обнаружены 3 гранитные глыбы (см. фото 2), представляющие собой почти правильные сегменты высотой в 1,5 м. и шириной 1,2 м. Они также украшены по верхнему ребру и по линиям сечения аркатурным орнаментом. Боковые грани имеют следы белого налета, по всей видимости, извести. На сегментах видны достаточно правильные выемки гранита к вершинам и выемки, создающие при сложение двух сегментов дугообразную высечку. При сложении сегментов получается композиция высотой 3,5 м., явно похожая на идола в виде колонны, округлой с одной стороны и вогнутой двумя частями с другой, где части смыкаются на ребре украшенным аркатурными выступающими наружу языками.
На "Ореховой горке" обнаружены и камни с грубыми высечками личины, ямок, точек. Предварительный анализ находок на Ореховой горке позволяет сделать вывод о том, что мы имеем перед собой святилище для поклонения древнему земледельческому божеству, матери урожая — Макоши, уникальный культовый объект, относящийся к эпохе не позднее раннего средневековья. Обоснованием такой датировки является находка каменного диска в южной части горки. Диск диаметром 1 м. имеет продольное вогнутое обнижение в виде ложбины в северной части и похож на ритуальную зернотерку. Рядом лежит камень с высечками личины и открытой пасти, в которой лежит плоский валун-хлеб. Ручка ковша украшена с двух сторон высечками, имитирующими зерновой колос. Имя богини "Макош" и название самого предмета — "ковш", связаны одной корневой основой. Находка "Блок" скорее всего представляет собой имитацию хлеба на огневой печи. Соответственно округлый валун — хлеб, блок с языками огня — печь. Семантика описываемых находок весьма сложна, так как аналогичных артефактов археология не знает.
Среди старожилов сохранилось название подобных камней как "ХЛЕБА". О таком названии пишет в своих заметках и Л.Н. Целепи. Доказательством нашей гипотезы является и то, что подобным камням поклоняются и до сих пор как камням Параскевы-Пятницы — покровительницы полей и скота, которая оттеснила на протяжении средневековья культ языческой богини. Об этом подробно пишет А. Панченко в книге "Народное православие", описывая камень в Плюсском районе. Археологические изыскания у такого же пятничного камня на оз. Врево проводил Г.С. Лебедев.
Необычным явлением на Ореховой горке является наличие обработанных геометрически правильных каменных глыб культового назначения, украшенных геометрически правильной орнаментацией: аналоги им на территории Северо-Запада России неизвестны. Они не вписываются в ряд камней-следовиков и культовых камней, для которых характерны примитивные изображения разных предметов, плавность линий и грубость выемок.
К западу в 200 м. от "Ореховой горки" расположен огромный культовый камень 4х9х6 м. из крупнозернистого гранита. На востоке верхней площадки высечена террасовидная дугообразная выемка. В северной части площадки высечена жертвенная чаша, глубиной 1 м. и диаметром 0,5 м. Вследствие засорения стока из чаши и скопления воды произошло частичное разрушение места стока. Напротив этого камня, в самой реке Луге, в 3 м. от берега лежит камень-идол, представляющий собой высеченную грубыми выемками личину с ярко выраженными височные заужениями и с продольной канавкой, отделяющей шапку от головы. Камень двухъярусный, размеры 3х4 м. При падении уровня воды в реке этот идол, постепенно появляясь из воды, производит психологическое воздействие. Если не считать камень сброшенным с берега, его назначение представляется в требовании жертв от окрестных жителей в период засухи, или от путников во время пользования водной магистралью реки.
За дер. Новое Овсино, к северу, обнаружен камень с высеченным трехпалым следом размером 1,5х1,5 м. (см. фото 12) грубой формы и стоком воды из пяточной части. Камень охристый по содержанию и вода окрашивает выемку в кровавый цвет.
У сопки, за дер. Речка лежит камень с продольным желобом (знак Змея-Велеса) и камень округлой формы с грубо высеченной личиной (см. фото 8 и 9). Напротив Шум-горы в русле р. Луги в период обмеления реки найден камень округлой формы с выбитым знаком Даждьбога (солярный круг в середине креста, см. фото 11). Место расположения этого камня — равнина (современное поле), у подножия Шум-горы, представляется на наш взгляд любопытным.
В центре равнины, между Шум-горой и руслом р. Луги, расположена курганная насыпь высотой 1,5 м. Из-за большого количества валунов в верхнем слое кургана под слоем песка в 20-30 см. поле местный совхоз прекратил пахоту в данном месте. Курган занимает значительную часть равнины. По сообщению сына местного священника М. Быстрова Русскому Археологическому обществу в статье "Остатки старины близ Передольского Погоста", в 1877 г. в 40 шагах от кургана лежал камень, на котором высечена нерусская надпись в одну строку. Камень имел форму треугольника, надпись высечена лентою, сверху и снизу в две линии, верхняя доходила до края камня. Надпись не горизонтальная, один ее конец был оборван краем камня. При обследовании поля камень нами не найден, возможно, из-за небольших размеров. Можно предполагать, что он являлся частью рунного камня древних викингов.
Здесь же, на краю поля был найден еще один камень-идол овальной формы высотой 70 см. Он представляет собой доработанное мастером изображение головы воина в шлеме, см.фото 14. Половина лица как бы закрыта рукой, абсолютно четко виден растительный орнамент, украшающий шлем воина и крест Х-образной формы на руке. Наша трактовка этой находки не бесспорна, однако описанные элементы изображения не вызывают сомнений. По сообщению М. Быстрова, ранее на этом поле располагалась курганная группа и имелись кольцевые выкладки.
У Шум-Горы при основании в северной части сопки найден камень 1х1,5 м. с двумя высеченными чашеобразными выемками — все тот же дугообразный рисунок, но в виде рельефного интальо.
Между болотом и полем, к западу от дер. Подгорье, расположено культовое место. Граница суходола с болотом, видимо, рассматривалась в языческой вере древних славян, в качестве классической границы жизнью и смертью. Это культовое место представляет собой яму глубиной метр, обложенную небольшими округлыми валунами. Южная ее часть перегорожена пирамидальной глыбой 2 м. длиной, по верхнему ребру которой пробита канавка.
Рядом с ямой лежит классический идол — гранитная подтреугольная плита длиной около 1 м. и толщиной около 20 см. фото 6. Аналогичные идолы из Ганачевки и Звенигорода описаны И.П. Русановой и Б.А. Тимошук в книге "Языческие святилища древних славян" (М., 1993). Верхняя часть плиты высечена на конус к центру, в 20 см от верхней кромки пробита канавка по всей ширине плиты, имеющая 8 перемычек и ограниченная по краям. При расчистке плиты обнаружен железный инструмент — кирочный молоточек 7х3 см. с обломанным держателем, которым. возможно, работал мастер. Рядом с идолом расположен камень с дугообразной высечкой. В целом культовое место представляет собой либо жертвенную яму, либо оформленный для языческого поклонения родник.
К западу от этого места, в 100 м. обнаружена каменная вымостка из валунов размером 20х2 м. с расширяющейся площадкой к болоту.
В 200 м. к западу от площадки лежит камень-следовик в виде головы птицы с клювом с чашевидной выемкой в месте глаза размером 15х10 см. В 2 м. от этого следовика лежит камень с двумя небольшими чашевидными выемками. Кстати, плоский гранитный валун с тремя чашевидными небольшими выемками мы обнаружили у сопки за деревней Подберезье.
У западного края упомянутого болотца расположено языческое святилище, устроенное из группы крупных валунов с центральной гранитной глыбой. Явно видны следы попыток разрушения: некоторые камни опрокинуты, разбросаны, высечки разбиты и плохо читаются. Однако перед центральным гранитным валуном обнаружен валун с продольным желобом, который был опрокинут на бок. Рядом — камень с дугообразным рисунком. Хорошо читаются кольцевые выкладки из валунов в этом языческом памятнике.
Выводы
Анализ находок позволяет утверждать, что камень и работа с ним занимали значительное место в материальной культуре и жизни древних славян. Как реки, болота, горки, так и камни являлись носителями магического действа. Находки культовых камней около захоронений свидетельствую о том, что древние славяне не ограничивали обряд похорон своих соплеменников лишь организацией сопочных или курганных насыпей.
Культовые камни с дугообразной высечкой, расположенные около центра культовых мест либо захоронений являются камнями — оберегами. Такие камни-следовики описывает Б.С. Короткевич в отчете об экспедиции на оз. Воловже в Псковской обл.
Геометрически правильные плиты с правильным аркатурным рисунком — объекты языческого культа, являются уникальными находками, свидетельствующими о неверности традиционных представлений о примитивизме в монументальной языческой славянской скульптуре.
Необходимо провести комплексную этнолого-археологическую экспедицию по описанным местам и трассологическую экспертизу перечисленных находок. Уверены, что результаты нашей экспедиции получат положительную оценку у российских специалистов: этнографов, археологов, этнологов.
Большое спасибо за помощь при составлении статьи Ю.Ю. Шевченко (Кунсткамера) и Б.С. Короткевичу (Гос. Эрмитаж). Просьба ко всем, кто может помочь в изучении находок, в том числе организационно и материально — отзовитесь!
