За девятью горами и девятью водами, между Декани и Чепками, в лесу спрятана небольшая долина со старым фруктовым садом и домом с печью для выпечки хлеба. По-настоящему сказочную атмосферу ей придают каменные статуи древних славянских богов высотой от двух до трех метров. Это место – не просто фруктовый сад, а святилище, созданное Славо Батистой .
Славо Батиста рядом со статуей Перуна (Громовержца) работы Тины Умер.
Славо родился в Заречице, деревне недалеко от Илирской Бистрицы. Во время Второй мировой войны он был курьером. По образованию он фитопатолог, но в душе — художник. Он увлекается музыкой, изготавливает и реставрирует народные инструменты, а также играет со своей семьей старинные народные песни, такие, какими они звучали в нашей стране до появления аккордеона. Славо также скульптор. Он вырезает из кости и дерева, камня, делает небольшие украшения и создает большие скульптуры.
В воскресенье, 6 февраля, за чашкой кофе на солнышке мы беседовали о богах, о происхождении желания создать святилище, о самом сотворении мира и о связанных с ним воспоминаниях, уходящих корнями в древнюю славянскую мифологию.
«Все боги одинаковы»
Славо познакомился со старославянской мифологией ещё в детстве. Об этом ему рассказал Алоиз Крашевец , его отец (дядя по материнской линии), который был священником.
«Он изучал старые путевые заметки и искал фрагменты, где иностранцы писали о славянской мифологии. Он умел рассказывать интересные истории. В детстве меня это беспокоило, и, поскольку он был священником, я спросил его, не попадают ли все эти люди в ад, потому что поклоняются неправильным богам. Он улыбнулся мне и сказал, что все боги одинаковы, неважно, какому из них ты поклоняешься»,
— рассказал Славо.
Таким образом, с детства он воспринимал информацию без страха и рисовал в своем воображении образы величественных богов.
Много лет спустя он путешествовал по Истрии вместе с Франьо Ледичем , который собирал информацию для книги по древнеславянской мифологии.
«В то время я лишь упомянул ему о своем желании высечь святилище этим богам. Мы больше не говорили об этом, пока я не навестил его, когда он лежал на смертном одре. Он попросил меня пообещать ему, что святилище обязательно появится. Такое обещание связывает человека».
Убежище в фруктовом саду
Славо начал искать подходящее место. Он хотел, чтобы святилище было доступно каждому, поэтому связался с муниципалитетом Копера. Там ему сказали, что это было во времена коммунизма и что с богами покончено. Идея святилища замерла. Она дремала, пока Славо не увидел заросшую долину. Старый фруктовый сад был очищен от ежевики и акаций, и он наконец смог впервые воплотить эту идею в жизнь.
Славо решил, что в святилище будут храниться изображения богов, которым поклонялись на нашей земле. Он также постарался максимально сохранить привычный образ этих богов.
Сначала был создан Радогост , бог гостеприимства . Этот персонаж был ближе всего к славянам, поскольку его дядя чаще всего о нём говорил. Чужестранцы, пересекавшие наши земли, особенно хорошо помнили Радогоста. Они знали, что важно, чтобы кто-то приветствовал их во имя Радогоста, потому что именно так они были в безопасности. Хозяин был обязан по вере заботиться о своём госте и защищать его, даже ценой собственной жизни.
«Моя мать тоже несколько раз вспоминала Радогосту. Как было принято в древнеславянской мифологии, она предлагала гостям хлеб и соль. Как делали наши предки, говорила она. Но этот пир ждал не всех, а только тех, кто уже был знаком с этим обычаем».
Напротив Радогоста стоит Волоска , единственное женское божество в святилище на данный момент. Ее фигура была очень важна. Она оберегала скот и усадьбу.
«Мой друг, доктор Юришевич из Голеца, рассказал мне, что культ Волоски существовал до Первой мировой войны. Ей поклонялись по всей Чичарийской области, вплоть до Риеки. В один прекрасный день, как и все жители деревни, он с отцом пошли к камню, служившему алтарем, и принесли с собой подношение. Они положили в карманы горсть пшеницы или других семян. Часто люди также приносили в жертву яйца. Когда они клали подношение на камень, они говорили что-то вроде: «В твою честь и в благодарность за то, что ты сохранил мой скот, и я прошу тебя и дальше заботиться обо мне».
Так Славо вспоминал этот ритуал.
Водан, демон воды
Водан занимает особое место в сердце художника . Его статуя стоит среди бамбука у небольшого пруда. Водан — не бог, а водяной демон.
«В детстве отец предупреждал меня, чтобы я не бродил слишком много вокруг прудов, чтобы меня не забрал Водяной Человек. Что это за Водяной Человек? — спросил я его. — Я никогда его раньше не видел, — ответил отец, — но люди могут сказать, что Водан, как его называют, — это большая лягушка. У него перепончатый палец между пальцами, большой рот и выпученные глаза, и он покрыт мхом. А статуя — точная копия образа, созданного детским воображением».
Славо также слышал о Водане от своей матери, которая рассказывала ему истории об этом лягушкоподобном существе. «Она рассказывала мне, что одна девочка пошла за водой. Когда она смотрела на свое отражение на поверхности бассейна, она случайно пнула ведро, и оно утонуло. Она плакала, потому что боялась идти домой без ведра. Водан принес ей ведро золотых монет и сказал, чтобы ей сшили самое красивое платье. Ему также нравится, когда она аккуратно выглядит в воде. Когда девочка рассказала об этом своей соседке, та тут же побежала к бассейну и бросила в него ведро. Она услышала барабанный бой, Водан вышвырнул разбитое ведро из воды, и соседка в страхе убежала домой».
Считается, что вода милосердна и справедлива к добрым людям и зла к несправедливым.
Бог молнии и грома
Перун, или Громовник , бог молнии и грома, также нашёл своё место в святилище . Это одно из немногих божеств, присутствующих на всей территории, охваченной древней славянской мифологией. В некоторых регионах ему поклонялись как верховному богу. Он также был хранителем закона. Договоры, заключённые от имени Перуна, имели обязательную силу. Говорили, что он наказывал плохих людей молниями и поджогами их домов. Некоторые также приписывали ему ответственность за плодородие полей и за войну. День Перуна отмечается 20 июля, в христианстве его место занял святой Илия.
В Прекмурье считалось, что Перун насылает ужасный час, поэтому во время бурь до сих пор говорят, что Перун бьет. Имя этого бога носит цветок ириса. 880-метровый холм Перун в Истрии также свидетельствует о его присутствии на нашей земле.
Сварог — главный бог и создатель
Сварог не мог отсутствовать в избранном обществе . В нашей стране он играл роль главного бога и создателя.
Его изображали с рогами на голове, которые символизировали силу и плодородие.
Слава также высек своего сына Сварожича , юное солнце, носителя света и тепла. Статуя до сих пор ждет установки. Его чествовали в день зимнего солнцестояния, 21 декабря. На закате старообрядцы разжигали костер, который должен был гореть всю ночь до рождения юного солнца на востоке. Таким образом они помогали Сварожичу пережить самую длинную ночь и радостно приветствовали его на новом утре.
«Конечно, на Рождество мы ходили на полуночную мессу. Больше всего я ждала поездки в церковь. Мы начали готовить факелы за неделю до этого, чтобы осветить себе путь. Но в это время мы праздновали не только рождение Иисуса. Не все ходили на полуночную мессу, кто-то должен был остаться дома и следить за тем, чтобы огонь в очаге не погас. Пламя должно было гореть до утра. Когда мы возвращались с мессы, мы всю ночь бодрствовали у огня. Перед восходом солнца мы шли в сад Бирта (сельский сад, откуда восход солнца был хорошо виден). Почти вся деревня собралась здесь, и мы вместе ждали рождения молодого солнца. Мы кричали «Коледо, коледо», чтобы поприветствовать его. Это было чудесно. Эти чувства невозможно описать словами, их нужно пережить. Это не был настоящий старославянский ритуал, и мы не говорили о Сварожиче. Это было молчаливое соглашение, обычай, который определенно произошел от старославянского празднования рождения Сварожича, молодое солнце.
Также готовится статуя Триглава . Считается, что это трехголовое божество восседает на черном коне и правит тремя мирами. Первая голова смотрит вниз, на землю, и управляет подземным миром, вторая отвечает за земной мир, а третья смотрит в небо. Присутствие этого бога в нашем регионе подтверждается нашей самой высокой горой, Триглавом; недалеко от Толмина возвышается Толминский Триглав; недалеко от Дивачи находится пещера Малый Триглава, где до Первой мировой войны проводились языческие ритуалы.
Весна, богиня весны
Славо Батиста давно вынашивал идею изобразить Весну , богиню весны, но до сих пор ждал подходящий камень.
Итак, святилище стоит, и обещание исполняется. Хотя оно и не находится в общественном месте, Славо с радостью принимает людей, интересующихся этим фрагментом нашего прошлого, и делится с ними своими знаниями и воспоминаниями.
«Я старался передать своей дочери и внукам как можно больше знаний о древнеславянской мифологии, потому что это важная часть нашей культуры. Каждый должен это знать. Раньше иностранцы мешали нам это делать. Когда они видели, что наш народ создает такую богатую религию и укрепляет свою самобытность, они боялись. Теперь это ошибка в школьной системе».
Но не вся ответственность лежит на системе образования. Многое также зависит от каждого из нас. Каждый может откопать старые сказки, легенды и мифы, передать их, сохранить для своих потомков и тем самым возродить эту часть нашей истории. Славяну это, безусловно, удалось.
