Когда у Ровокола ещё не было названия, это был всего лишь простой холм ледникового периода, образовавшийся примерно в 15 000–12 000 годах до нашей эры во время последней фазы скандинавского оледенения как остаток конечной морены.
Затем появились первые люди. Когда моряки заметили этот выдающийся ориентир на балтийском побережье? Были ли они викингами? Названия на старейших балтийских морских картах XVII века — Рифколл и Ревкол — происходят из скандинавского языка.
Наряду с Хелмской горой и Полановской горой, Ровокол является одной из Священных гор на нашем побережье. Это всегда была священная гора для словаков.
Как её название попало в славянский язык, которые считали буковые и сосновые леса Ровокола своим убежищем и обителью богов?
Славяне воздвигли здесь статую Сварожица, потому что кто ещё мог лучше поддерживать огонь, постоянно горивший на вершине горы?
Славянский пантеон возводит Сварожица на высший трон как бога огня, происходящего от иранского корня chwar – солнце, сияние.
Сварожиц, скорее всего, был сыном Сварожица, оба из которых имели дело со стихией огня – бытовой, жертвенной, а также опасной, разрушительной и ужасающей стихией наших предков. Сварожиц-Дадзбог – единственный случай в славянской мифологии, где указана степень родства между богами.
В Померании и среди полабских славян Сварожиц обладал чертами божества войны. В своей летописи Титмар Мерсембургский описывает славянский храм в Радогоще в Полабской области, посвященный ему в 1018 году.
Радогощ (Ретра), также известный как Радегост, был главным политическим центром редаров, или западных славян лехитского происхождения. Город был сравнен с землей после завоевания Велети Германской империей. Точное местоположение города неизвестно. Считается, что он находился в Гросс-Радене в Мекленбурге, где было обнаружено славянское поселение с остатками храма.
Второй летописец, благодаря которому у нас есть информация о ранних славянских племенах, также называл Сварожица Радогостом. Атрибутом этого бога был белый конь, и, как сообщается, в храме Радогоста находились конюшни, где разводили белых лошадей в честь Сварожица. Разве это не напоминает миф о единороге? Наиболее подробное
описание храма Сварожица и славянской крепости содержится в летописи Титмара 1002 года:
«В стране Редари находится некий треугольный замок с тремя воротами, называемый Радогощ, окруженный со всех сторон большим лесом, нетронутым туземцами и почитаемым как священное место. Две ворота этого замка открыты для всех входящих, третьи, с восточной стороны, самые маленькие и ведут на тропу, которая ведет к расположенному неподалеку и устрашающего вида озеру. В замке находится только один храм, искусно построенный из дерева и покоящийся на фундаменте из рогов диких животных. Его внешние стены украшены различными изображениями богов и богинь – как можно увидеть при ближайшем рассмотрении – в странной резьбе, а внутри стоят боги, созданные человеческими руками в ужасных шлемах и доспехах, на каждом из которых внизу выгравировано имя. Первый из них называется Сварожиц и почитается всеми язычниками с особым почтением. Там же находятся знамена (станицы), которые они никуда отсюда не носят, если только они не нужны для военной экспедиции, и тогда их несут пехотинцы.» Местные жители назначили отдельных священников для надлежащей охраны всего этого.
Хроника Титмара, охватывающая конец IX века и значительную часть X века, основана на известных ему историографических и агиографических трудах. Однако её ценность возрастает в тех частях, где Титмар опирается на устную традицию и собственный опыт очевидца событий. Помимо истории Мерзебурга и немецкого государства, Титмар также включил много информации об истории Европы, включая польские земли. Он сообщал, среди прочего, о Гнезненском конгрессе и войнах между императором Генрихом II и герцогом Болеславом I Храбрым. Титмар изображал славян крайне неблагоприятно, что может быть связано с историей его семьи. Дед отца Титмара (Лотар фон Вальбек) и дед матери (Лотар фон Штаде) погибли в битве с редарами в 929 году. Его отец, Зигфрид фон Вальбек, Однако он едва пережил битву при Кединии.
«Хроника» сохранилась в так называемой Дрезденской рукописи в виде 192 пергаментных листов, на которых Титмар лично внес исправления. До 1945 года она хранилась в Саксонской государственной библиотеке в Дрездене, которая была разрушена во время бомбардировки союзников в 1945 году. Экземпляр был частично уничтожен пожаром. Лишь несколько листов, сохранившихся в Дрездене, поддаются расшифровке. Однако благодаря публикации рукописи в 1905 году в факсимильном виде весь текст сохранился до наших дней. Почти полный текст «Хроники» сохранился в рукописи XII века из монастыря Корбей в Германии.
На Ровоколе славяне основали два укрепленных поселения: одно, так называемое горное поселение, на вершине Ровокола (кольцевого типа с выпуклым двором, датируемое X-XII веками). Второе располагалось у подножия горы, на юго-восточной стороне, и датируется началом X века или ранее. Рядом с укрепленным поселением находился источник. На вершине, вероятно, проводились молитвы, праздники и торжества, а также сжигались жертвенные животные, о чем свидетельствуют археологические находки (в центре площади был обнаружен огромный очаг, а также фрагменты сосудов и кости животных). В контрольных рвах был обнаружен очаг, расположенный вдоль укреплений, что позволяет предположить, что они располагались по кругу, на значительном расстоянии от основного огня. Отсутствие культурного слоя, указывающего на длительное заселение, при наличии сохранившихся укреплений позволяет предположить, что мы имеем дело с культовым объектом, где разводили костры. С восточной, юго-западной и западной сторон сохранился лишь невысокий вал с крутыми склонами. Основание крепости имеет приблизительные размеры 65х75 м, площадь квадрата — приблизительно 47х48 м, высота объекта относительно основания холма — приблизительно 100 м. Высота вала относительно поверхности майдана составляет 2-3 метра. Эта крепость датируется ранним или поздним Средневековьем. Крепость, несомненно, имела широкую наблюдательную зону.
Ровокол выделяется и виден из многих важных мест в этом районе, особенно с моря и озер. Он возвышается на 115 метров и находится в 6 км от моря.
История Ровокола тесно переплетена с историей славян, их мифами, верованиями и кровавым поражением от христианской веры. На наших землях борьба против славянских богов и священных рощ была жестокой, в отличие от Ирландии, где святой Патрик смог использовать местных божеств и связать их историю с евангельскими повествованиями, породив одну из самых интересных мифологий в истории христианства.
Славяне со своими богами, часто воплощенными в природе, не могли победить. Или, может быть, их боги казались угрожающими, несовместимыми с требованиями веры во Христа?
Священные деревья, дубы и люди, молящиеся в лесах, должно быть, делали это тайно. Как долго могла длиться такая история здесь, на Ровоколе? Гора, должно быть, быстро была заселена христианами, поскольку она действительно имела важное значение, как и статуя Сварожица и огонь, который предупреждал моряков и часто вселял в них надежду на близость земли. Разделила ли статуя участь Свентовита из Арконы? Жестоко уничтожена на глазах у его обезумевших последователей?
Славяне верили, что каждый человек обладает душой (навье), которая после смерти отправляется в подземное царство, называемое Навье. Добрые души иногда могли возвращаться на Землю, и часто разжигались костры, поскольку считалось, что огонь согревает блуждающие души.
Храм Световида в Арконе был украшен барельефами и росписями и имел собственный отряд из 300 всадников. Внутри находилась богатая сокровищница. Доступ внутрь храма и к божественному коню был разрешен только длинноволосому жрецу, которому было запрещено осквернять божественную обитель своим дыханием. Храм был сожжен 12 июня 1168 года по приказу датского короля Вальдемара I, который конфисковал сокровищницу Световида, состоящую из приношений многих поколений верующих, в качестве военной добычи. Это святилище было последним языческим храмом славян.
На Ровокуле также существовал славянский храм.
Известно лишь, что на земляном валу были найдены остатки славянской крепости, а на вершине Ровокула была построена церковь, посвященная Святому Николаю, покровителю моряков. Позже, в Средние века, в ней располагалось марианское святилище, оставившее после себя углубления в земле и фундамент здания. С этим местом связаны легенды. Во время сноса часовни Святого Николая колокол, сорванный с ярма, скатился с горы и утонул в реке Лупава, которая в то время была очень глубокой. В древности здесь каждый год тонул кто-то. Считалось, что это наказание за осквернение святого места. Кроме того, говорили, что иногда по ночам можно было услышать звон колоколов, доносящийся из глубины.
Вторая легенда повествует о рыбаке Йосте, который поздно ночью возвращался на лодке из Роуи в Гардна-Велька. Ночь была темной, дул очень сильный ветер. Как часто бывает в подобных ситуациях, появился дьявол, предложивший ему спасение в обмен на заключение договора о его душе. Рыбак подписал договор собственной кровью, но поставил условие: дьявол построит каменную церковь в месте встречи, и она должна быть завершена до того, как пропоет первый петух. Спокойно гребя к своей верфи, рыбак радовался, что перехитрил дьявола, будучи убежден, что не успеет вовремя. Вернувшись домой, он быстро заснул и вскоре после полуночи проснулся от ужасающего шума. Вскочив с постели, он выбежал во двор и увидел дьявола на берегу озера, его правая нога опиралась на большой камень, и он командовал отрядом своих адских соратников, которые бросали в озеро бревна и камни. Церковь уже близилась к завершению. Рыбак, столкнувшись с опасностью, закукарекал, как петух, одновременно разбудив всех петухов Большой и Малой Гардны. Дьявол в ярости разрушил церковь, оставив после себя значительное количество камней, создав таким образом Каменный остров, или Остров Дьявола. На одном из валунов остался отпечаток копыта лошади — след дьявола.
Святилище на Ровоколе было одним из трех мест паломничества. Двумя другими местами паломничества были Марианское святилище на горе Хелмска и Марианское святилище на горе Свента-Гура-Полановской.
Часовня Пресвятой Девы Марии на Ровоколе, возможно, была построена в связи с чудесным спасением моряков.
После Реформации (в Померании это произошло в 1534 году) все три балтийских святилища были заброшены и снесены.
Деревня у подножия горы первоначально называлась Смолно, в честь растения, называемого смолой, и упоминается в документах 1281 года. В то время деревня принадлежала доминиканцам Слупска.
В 1291 году герцог Богуслав IV передал деревню цистерцианскому монастырю в Оливе, а с 1329 по 1341 год деревня принадлежала Тевтонскому ордену. В 1622 году земли Смолдзина вернулись к роду Грифитов. Последние годы жизни здесь провела последняя герцогиня Грифитов, Анна де Крой.
Местную церковь основала герцогиня фон Крой, основательница местной церкви.
Со времен Средневековья земли вокруг Смолдзина, включая озера, принадлежали герцогам Слупска.
Прошли годы, и в 1632 году в Смолдзине была построена церковь, предположительно из камней Ровокольской часовни.
В 1823 году церковь была перестроена, а в 1874 году к ней был пристроен трансепт. Церковь содержит множество уникальных памятников: алтарь раннего барокко с богатой резьбой и портретами герцогини Анны и её сына
Эрнеста Богуслава, кафедра барокко XVII века, крестильная купель середины XVII века, пара алтарных подсвечников (Музей Центральной Померании в Слупске) и Гданьский колокол 1706 года. Потолок церкви когда-то был украшен 49 библейскими картинами; после реставрационных работ некоторые из них были перенесены на стены церкви.
Археологические и антропологические исследования, проведенные в 1992 году, показали, что в склепе находились тела женщины, мужчины и четырёх детей, похороненных в неустановленное время в деревянных гробах.
Вероятнее всего, эта крипта была засыпана в XIX веке во время одной из последующих реконструкций церкви.
Рядом с церковью стоял ныне несуществующий памятник павшим жителям Смолдзино, разрушенный много лет спустя после Второй мировой войны.
Прямоугольный постамент с памятной надписью на передней стороне и черными табличками с именами по бокам изображал солдата в полном облачении, с обнаженной и склоненной головой.
На ограде за памятником были видны четыре изображения Железного креста, вероятно, с именами солдат, награжденных этой боевой наградой.
И вот, когда славяне потеряли свои церкви, а их правители и князья приняли христианство, больше не осталось места для веры в священные дубы. Они стали христианами, и все меньше и меньше людей помнили о демонах и ритуалах, которым были верны целые поколения. Крестившись, они всё ещё считали, что облаками правит нимфа и что встреча с русалкой может плохо закончиться для человека.
Они боялись непостижимых природных явлений, поскольку во всех их верованиях существовало множество малых и больших божеств, защищавших их от бурь, огня, ветра и наводнений. Мог ли один христианский Бог взять на себя заботу обо всем этом? Они сомневались; прошли столетия, прежде чем они поверили. Но даже так, их вера порой очень поверхностна.
Мы не должны отрываться от своих корней. Кровь течет в наших жилах, вспоминая костры Купалы, статуи Сварожица и Свентовита. Это хорошее воспоминание. Мы можем завидовать кельтам за их мифологию; нашу обычно постыдно высмеивают как легенды и сказки, созданные из ничего.
Но, возможно, мы все еще так же сильно боимся кровожадной Полуденной Царицы. Когда мы выходим на южное поле и зерновые поля начинают колыхаться, это значит, что рядом демоническая женщина… мы должны спрятаться в тени.
На Ровоколе растет старый лес; для славян деревья были священны. Когда вечером раздался шелест, и я услышала его из коридора нашего отеля в Смолдзино, для меня это было завораживающее гудение. Я славянский ребенок, подумала я, я люблю лес и деревья. Как же мы несовершенны, что не можем почувствовать связь со своими предками, что не можем услышать их голоса в храме Рёвоколя… или, может быть, это всего лишь мгновение, и мое воображение начинает работать.
Огонь на вершине горы снова горит, я иду по тропе, которая вела к вершине ту же женщину, славянку, идущую сквозь тьму истории. Каковы были ее желания, как ей приходилось бороться за существование, за еще один день, который, когда безмятежный рассвет озарил лес, был победой.
Достигнув вершины Рёвоколя, как и я сейчас, она сидела у костра и слушала песни, согреваясь и согревая свои мысли в красном пламени, робко глядя на тени леса. Возможно, это был неизвестный гость с корабля, который благодаря пожару на Ровоколе благополучно добрался до берега.
Он рассказывал о других землях и о том, как где-то далеко, в Арконе, статуя нашего Бога, Свентовита, упала и была разрушена враждебными датчанами. Женщина смотрела в огонь. Она чувствовала, что ничто уже никогда не будет прежним.
Источники:
1. Ровокол (115 м над уровнем моря) – ледниковый холм, расположенный на Словинском побережье недалеко от Смолдзино, в 6 км от моря. Видимый с моря морской ориентир, природный заповедник площадью 562,81 га.
На вершине находится смотровая площадка с видом на Смолдзино, озера Гардно, Лебско и побережье Балтийского моря. Сюда ведет пешеходная тропа.
2. Википедия, интернет
3. Р. Каминский, Часовня Пресвятой Девы Марии и кладбище в Ровокло, в: «Тысячелетнее христианское наследие
Центральной Померании», Каталог выставки июнь-сентябрь 2000 г., Кошалинский районный музей, стр. 60-64.
