Праздник летнего солнцестояния не является чем-то характерным только для язычников, то есть (новоявленных) язычников славянского направления. В различных вариантах мы встречаем празднование возвращения Солнца и начала лета
в разных традициях.
Участники Хотебуд, Витослав и Торхам (слева направо) готовятся к церемонии. Фото: архив.
В традициях местной веры этот праздник называется купадла (русское Купало) или купадельное. В этом году праздники купадель в камерной общине семейных верующих отмечались 25-26 июня в Моравии, на городище старых замков близ Брно-Лишно.
Эти праздники можно описать как праздники плодородия — после жертвенного пира, утром, девушки ложатся в росу, мужчины прыгают через костер... жертвенные блюда едят вместе с блюдами напоминающие об ожидаемом урожае: пироги, медовуха и т.д. это знаменательный поворот в этом году с ритуальным очищением.
В мире предков
Ритуальное место для проведения мероприятия в этом году было выбрано моравской группой коренных верующих, и поэтому празднование проходило в хорошо доступном месте недалеко от Брно, в городище под названием Старые Замки.
Это область над водохранилищем, расположенным ниже Там же было совершено ритуальное омовение.
Местность, заселенная еще в эпоху неолита, частично укрепленная в позднем бронзовом веке, эксплуатируемая
во времена латинян, в период переселения народов и в более ранний период существования замка. От площади внутренней части двор дворянина был укреплен частоколом поменьше, в котором, возможно, находилась кирпичная церковь на самой высокой точке зарослей. Усадьба была уничтожена пожаром во время насильственного вторжения в связи с распадом Великоморавской империи.
После он был перестроен, включая новые укрепления. Остальная часть района Острожна стала плацдармом, и внутренний плацдарм также был заселен.
В районе Градиште документально подтверждена обработка железа.1
"Это место для нас это казалось особенно уместным. Это важное место наших предков, и оно окружено водами чистой реки Пункевни",
- говорит он
Радегаст принадлежал к моравской группе коренных верующих.
В нижней части этой области там был жертвенный очаг; роль жреца взял на себя Святослав. Пир проходил у костра в верхней части замка. В целом, на церемонии присутствовало около 15 человек.
Витослав говорит:
"Конечно, гораздо приятнее, когда на вечеринке больше людей, и там можно очень весело провести время"
Но это не самое главное. Я был бы рад отпраздновать вдвоем или, по крайней мере, в одиночестве, если бы не было другого выхода.
И этот праздник позволяет мне прочувствовать и осознать это происходит гораздо интенсивнее, чем если бы это была просто пустая дата в календаре.“
Давайте вкратце рассмотрим, как проходит такой праздник: по прибытии мужчины начинают готовить церемониальную площадку.
Посередине разожгите один большой костер, окружив его с трех солнечных сторон (восточной, южной и западной).
Приготовьте три костра поменьше. Тем временем женщины готовят для всех желающих цветочные венки из луговых трав, основой которых является полынь. Женщины обычно надевают на голову венки, мужчины обычно обвязывают пояс травами.
Перед заходом солнца участники встанут в круг или полукругом подготовленный церемониальный очаг. Жрец стоит за камином с северной стороны, лицом к южной.
После инструктажа трое помощников начинают зажигать три боковых огня. В то же время участники поют одну из песен. После того как костры разведены, каждый помощник зажигает по факелу. Когда солнце садится за горизонт, факелы поднимают и разжигают ими главный костер.
После минутного молчания жрец говорит:
"Накануне этой зимы умершее Солнце. Но конец века еще не наступил! Небесный воин Сварог, милостиво воскрешающий божью коровку светлейший, он спас нас, Божественный Податель Жизни. Поэтому пусть его благословенные уста наслаждаются медом.- С начиненной жертвой жрец подходит к огню. — Слава Сварогу!“
Прихожане будут кричать "слава". Жрец уходит, возвращается, пьет и передает сосуд налево.
- Над полями, над лесами, над людскими горестями и радостями правят светлые боги крови Сварога. Бог вращает небо каждый день, согревая Мать-Землю. Без него здесь было бы пусто. Боже, без твоего сияющего дара, наши земные богатства были ничем. Пожалуйста, примите эти жертвы. „Слава К Богу! — Верующие будут кричать "слава"
Он бросает его в огонь.
"Я молюсь огню: за наше языковое сообщество и его гостей Я молюсь огню: за духов наших предков и за это место. Молиться Богу, который очищает и разрушает, здоровья и отваги славянской семье.“ От чаши, в которую помещено жертва, поступает с ним по кругу.
- Слава Сварожице!" Верующие они кричат "слава". Приносящий жертву дает частичку огню.
Жрец поет, остальные они присоединяются к нам или едят молча.2
"Конечно, всегда перед введением любого нового праздника мы старались изучить какие-то исторические источники и этнографические материалы, но само по себе это было бы не так этого было недостаточно",
- объясняет Витослав.
"Исторические данные часто являются лишь фрагментарными или они бесполезны в наших обстоятельствах. Так что к этому добавляется вдохновение других родноверских общин за рубежом, если таковые имеются.
Праздник, представленный уже до нас, а также просто интуиция, импровизация и приобретение опыта методом проб и ошибок. Не существует точных и неизменных инструкций относительно того, как праздник состоялся, это всегда результат обсуждения среди множества идей каждый может предложить свою собственную. Это создавалось на протяжении многих лет определенные новые традиции, которые уже вполне устоялись, но не являются неизменными.“
И какую роль этот праздник играет в его жизни?
"Каким-то образом это просто принадлежит течению года, а также последующих лет. Если бы по какой-то причине я не смог бы отпраздновать, то почувствовал бы неприятную пустоту в этом месте.“
Примечания
1 Сучкова, Катержина: каменный ключ: старославянский замки, 2005.
2 Взято и сокращено с URL-адреса: (проверено 2011-08-24).
Ян Сушер (*1984) изучает религиоведение и теологию на гуситском теологическом факультете Карлова университета в Праге. Занимается Мормонизмом.
