Рождество и Новый год – пожалуй, самые отмечаемые и долгожданные праздники во всем мире. Уже с начала декабря мы начинаем готовиться к ним – наряжаем дом, покупаем подарки, смотрим новогодние фильмы. А что же делали в это время наши предки? Оказывается, период Коляд у них проходил не менее насыщенно. Вместе с фольклористом Татьяной Володиной составили топ-5 белорусских колядных традиций. Рассказываем о них в нашем материале.
Татьяна Володина во время колядного обряда “Павязем Каляду на дуба”, Березинский район
1. Праздник, который длился почти треть зимы
В старину Коляды на белорусских землях отмечали почти месяц. В этом плане от предков мы не отстаем.
– Согласно белорусской традиции, Рождество длится с 24 декабря по 22 января. Это связано с наличием двух календарей – юлианского и григорианского, которые одновременно присутствуют в культурной и религиозной жизни белорусов. Например, Православная Церковь придерживается более старой, юлианской календарной системы , согласно которой Рождество отмечается с 6 по 7 января. Но по ней возникает серьезное противоречие на повседневном уровне – Новый год (с 31 декабря по 1 января) приходится на период строгого поста. А мы празднуем в это время – с богатым столом, шампанским и танцами,
– говорит заведующая кафедрой фольклора и культуры славянских народов Центра изучения белорусской культуры, языка и литературы Национальной академии наук, доктор филологических наук Татьяна Володина.
Белорусское застолье.
Заканчиваются зимние праздники у православных 19 января – Крещением.
Что касается католиков, протестантов и греко-католиков, то они они отмечают Рождество и все сопутствующие ему значимые даты по “новому”, григорианскому календарю. Он был принят в XVI веке римским папой Григорием. Данная система исчисления времени больше соответствует астрономическим процессам – зимнему солнцестоянию и началу увеличения светового дня.
Зимнее солнце.
В общем, благодаря тому, что в Беларуси живет много и православных, и католиков, “калядныя святы” здесь захватывают чуть ли не треть зимы.
2. «Три Кута» и «кривые» вечера
Колядный период – это целый праздничный цикл, внутри которого выделяются три основные точки, присутствующие как в католической, так и в православной традиции.
«Современные рождественские колядники».
– Первый пункт – это бедная (голодная) куция , или у католиков – всенощное бдение. Оно всегда приходится на канун Рождества. Это время строгого поста и молчания. Никаких танцев, пения, вечеринок и алкоголя. Следующее событие – празднование Нового года. По традиции эта часть Рождества называется Щедрым вечером или Щодриком , когда люди накрывают богатый стол, идут к гостям, веселятся. И третий пункт – это Богоявление (19 января), у католиков – Богоявление или Праздник Трех Королей (6 января),
– объясняет Татьяна Володина.
“Галодная куцця”.
Однако дни между этими праздниками тоже были наполнены своим волшебством. Особенно это касалось колядных вечеров.
– По-русски их называют «святками». В нашей стране такие вечера назывались «кривыми» . И это определение не указывало ни на что плохое или неправильное. Скорее, оно указывало на их сакральность и необычность. Ведь эти вечера «не такие», особенные. Наши предки верили, что в рождественский период границы между мирами открываются и происходит контакт двух измерений – человеческого и нечеловеческого. Поэтому можно гадать и даже встречать «гостей из потустороннего мира»,
– говорит фольклорист.
В “кривые” вечера можно было узнать свою судьбу.
3. Праздновали рождение солнца и провожали “Коляду” домой
В белорусских Колядах органично переплетаются язычество и христианство. Эти два мировоззрения здесь не противоречат друг другу. Скорее, наоборот, взаимодополняют.
– Рождество – это время, когда, кажется, происходит всеобщее «переформатирование». Солнце начинает восходить, и вселенная перестраивается заново. И во многих религиях именно в этот период – в дни зимнего солнцестояния – рождается божество. И христианство не исключение. Ну, согласитесь, когда Бог рождается вместе с солнцем – это прекрасно, логично и естественно,
– отмечает Татьяна Володина.
Рождественские ясли.
В дохристианские же времена основным смыслом Коляд было как раз обновление солнца, а вместе с ним – и всего мира.
– На протяжении веков дохристианское и христианское слились в один гармоничный комплекс. Одним из символов этого единства стала рождественская звезда . Для одних это солнце, для других – та самая Вифлеемская звезда, указавшая путь ко Христу,
– говорит Татьяна Володина.
Народный мастер Беларуси по соломоплетению Елена Гринь и её “калядная зорка”.
Также в народном сознании белорусов существовало такое понятие как “Коляда”. Это персонаж, который приходит в дом и остается с людьми на протяжении всего праздничного цикла. После чего Коляду необходимо было правильно и уважительно провести. Делали это 21 января. И в разных регионах Беларуси существовали свои способы прощания с “гостьей”.
– Например, в Березинском районе Коляду в виде снопа, колеса или горшка с луком отправляли к дубу. Собиралась вся община, и выбирали самого умелого для совершения обряда. Кстати, дуб здесь имеет свое значение. Считалось, что это дерево соединяет землю и небо. А Коляда, которая жила с людьми весь рождественский месяц, возвращается туда, откуда пришла,
– объясняет фольклорист.
Обряд “Каляду на дуба”, Березинский район.
Обряд “Каляду на дуба”, Березинский район.
В других регионах Беларуси этот день называли “Разбрык-Каляда” или “Паабед Каляда”. Считалось, что до обеда праздник продолжается, а после – окончательно уходит. А провожали его… блинами.
– Блины использовались для того, чтобы стирать кресты (у православных христиан) или буквы в честь Трех Волхвов (у католиков), которые люди рисовали на дверях или воротах в соответствующие дни (Богоявление и Крещение). Эти символы считались священными, поэтому съесть блин после ритуала считалось «на удачу».
Колядование детей в Кличевском районе.
4. Исполнение рождественских песен или «все желания космических посланников сбудутся»
Но перед тем, как провожать зимние праздники, нужно было их отгулять. И предки знали в этом толк. Главными “зачинщиками” веселья выступали, конечно же, колядовщики. Но кем же они были на самом деле?
“Калядоўшчыкі”, Могилевская область.
– Рождественские колядники воплощали идею сверхчеловека . Эти персонажи не обязательно являются «гостями из другого мира», но они… другие. Представьте себе: хозяин дома, куда они приходят праздновать Рождество, – крестьянин. А группа «праздничных гостей» собирала всех, кто отличался от него социально (господин, священник, дворянин), этнически (цыган, еврей) и т. д. Среди них были также «животные» (коза, лошадь, медведь, аист и т. д.) и даже мифологические существа (дьявол, смерть). Короче говоря, рождественскими колядниками могли быть «все те, кто не я». И эти «космические посланники» приходили к людям с подарками, которые нельзя было купить в магазине. Они желали хозяевам здоровья, чтобы их дочь скоро вышла замуж, а сын женился, чтобы урожай был хорошим, и чтобы домашние животные не болели. И люди верили – всё, что говорили колядники, обязательно сбудется,
– объясняет исследователь белорусской культуры.
Колядные маски, г. Городок, Витебская область.
Если же колядовщики не зашли в какой-то дом – это считалось дурным знаком и лишало хозяевов благословения на следующий год.
Особую роль в колядном действе играла коза, которая ассоциировалась с плодородием. Её “умирание и возрождение” соотносится с одним из основных смыслов языческих Коляд – обновлением мира после самой темной точки года и запуском нового жизненного цикла.
5. «Брак Терешки»
А вот на севере Беларуси колядования практически не было. Вместо него проводили другой важный обряд – “Женитьба Терешки”.
– На севере нашей страны смысл Рождества находил отражение в «Свадьбе Церешки» – реконструкции свадебной церемонии. Считалось, что вместе со всем космосом должно обновляться и деревенское общество. В общем, сохранение семьи в традициях – основа жизни. И это было возможно только в рамках брака.
Церемония «Свадьба Церешки».
Центральными фигурами обряда становились “дед” и “баба” – мужчина и женщина зрелых лет, которые символизировали связь поколений. Как и участники колядных шествий, они могли быть в вывернутых кожухах, вымазанные сажей, – это подчеркивало их принадлежность к “потустороннему” миру. Именно эти персонажи и сводили пары.
– Их также называли «отцом» и «матерью». Они внимательно следили за тем, кто из молодых людей проявлял симпатию друг к другу. Затем дедушка подходил к парням: «Ванечка, какая девушка тебе нравится?» . А бабушка, в свою очередь, узнавала у девушек, с кем бы они хотели познакомиться поближе. И так, это было похоже на сватовство. Молодожёны должны были танцевать перед всеми, а потом весь вечер молодожёны оставались вместе, и «жених» всегда был рядом, чтобы проводить свою «невесту» домой.
Церемония «Свадьба Церешки».
Интересно, что в старых записях можно найти упоминания о том, что в обряде могли участвовать даже муж с женой – для укрепления брака. В целом, это было довольно громкое и массовое гуляние – в одной деревне могло “сложиться” 20-30 пар. И это был словно посыл во Вселенную – в этом году они поженятся. Часто так, кстати, и случалось.
Церемония «Свадьба Церешки».
– И здесь мы видим мудрость традиции. На её уровне существовали социальные механизмы знакомства. Человек получал такой толчок – с одной стороны, ты словно становился посвященным к Рождеству, а с другой – были эти «дедушка» и «бабушка», представители рода, которые помогали молодежи сделать выбор. Парень и девушка сливались в танце в этот волшебный период, и всё происходило естественно, без принуждения. В общем, для белорусов самым важным была не абстрактная «родина», а малая – родная деревня, семья. Именно семья была главным в жизни человека.
