И все же многие сельские жители подобны язычникам: один наблюдает за источниками в поисках огня, другой кланяется лесам, деревьям или камням, другой приносит жертву врхуму или холмам, третий молится глухонемым богам, которых создал сам, и умоляет их защитить его дом и саму его..."
Космас (около 1045-1125) в своей Хронике чехов.
В течение многих лет (в качестве неофициального посланника) Языческого кружка я посещаю Праздник зимнего солнцестояния / Kračunu, который организует член Местной веры Ctirad в их дворе на одном из слепых обочин Эльбы в Градец-Кралове. В этом году мне выпала большая честь присутствовать на этом уже традиционном мероприятии и заново испытать, как здорово было вести церемонию с друзьями-единомышленниками rodnověrci.
На этот раз я прибыл в обржадиште в субботу 20. Декабря с большими задержками из-за проблем с движением. Хотя у таких задержек могут быть свои преимущества: когда я ехал вдоль реки, Солнце как раз садилось за величественный дубиски — и вид на него был прекрасный – возможно, об этом можно судить по фотографии. Во дворе моего запоздалого приезда несколько нетерпеливо ждал Чтирад с в этом году в общей сложности немалой группой славянских родноверов, в которых было даже достаточно языческой стяжки. С некоторыми друзьями я не виделся ровно год, и мы едва смогли поприветствовать друг друга, и я начал саму церемонию.
Как и каждый год происходило это: простые, но приятные мелодии, деревянные свистульки, участники несколько раз облетели еще не потухшее церемониальное кострище в направлении движения Солнца, хором распевая:
"Слава Дазбоху, богу ясного Солнца! Слава Дазбоху и отцу его Сварогу!“
После того, как жрец Чтирад выкрикнул слоновратовый огонь, произнес церемониальный тост в честь славянского солнечного божества Дазбохови и его божественного брата Велесова, их отца Сварохови. Церемониальный резной окржин с медовухой после обхода костра повторяется по циклу. Каждый из участников также присоединился к возлиянию Солнцу, где это уместно, другим богам и умершим предкам, героям нашего народа. Чтирадский нарезной слоновратовый пирог является символом коловрату, который традиционно пекут сами. Пирог был разделен на столько частей, сколько было участников ритуала, плюс одна в качестве подношения. В одном куске были запечены монетки – кто скажет, что найдет их, тот попросит на следующий год счастья. В этом году нашедшего из рядов малых поханят тебя, слава богам, невыломил зуб, так что, надеюсь, ждет по-настоящему благословенный год!
Сами боги Сварогови/Svarogovi and Dazbohovi/Dažbogovi Я бы хотел кое-что процитировать из новой, превосходной книги Джорджа Дина Боги и богини древних славян.
Эта публикация была позже, после окончания церемонии, представлена язычниками и поханками с тщательной (и очень положительной) оценкой:
"С точки зрения этимологии, интерпретация имен dažьbogъ практически бесспорна. Его второй компонент, праслованское *bogъ, обычно происходит от праиндоевропейского *bʰag. Это находит отражение, в частности, в ведическом бхага, "доля, собственность, богатство", и это даже авестийское бая, "бог", которое затем было воспринято на очень ранней стадии контакта двух языковых групп индоевропейских славян. Старорусское dažь в вашем имени, тогда, скорее всего, является отражением повелительного наклонения от глагола dati, "давать". Dažbogovo имя (сохранилась как staroruské Dažьbogъ, старославянский Daždьbogъ и реконструирован в praslovanské форме *dadjьbogъ) так что скорее всего это был ustrnulým форму императива, 'дай Бог!' и это означает то делегирован 'дающий бог", "бог дающим'. Это, однако, не очень выгодно с точки зрения более надежных доказательств функций бога. Интересным аспектом, однако, является упоминание сомнительных слов о полку Игореве, где они являются членами элиты русского князя, обозначенными как "Дажбоговы внуки" (dažboži granduks). Если текст является подлинно средневековым, мы можем на основании этого указания полагать, что старорусская княжеская семья вела свою родословную от бога Дажбоги. Все это неудивительно в отношении викингских корней русских рюриковичей, поскольку среди северогерманских правителей у нас есть похожая божественная генеалогия, также широко задокументированная. Поэтому не исключено, что эту идею о варягах принесли руси и, несомненно, солнечные Дажбогови, так что эта отсылка также может передать определенные аристократические и, возможно, даже воинские черты “
Отцу Дажбоги, Сварогови, в нем говорится (среди прочего) Дайнда это:
"Подводит нас к раскрытию одной важной вещи: славянское имя Сварог могло использоваться в качестве имени-заменителя персонажа своего рода божественных правителей, возбудителя оружейного и кузнечного ремесла, который также установил первые основные социальные правила, особенно правила супружеского сожительства. Этимологические интерпретации свароговских имен пытаются с этой тематической заначкой разобраться. Ранее считалось происхождение от индоевропейского *seh₂wl- "солнце" (см. ведический weld, sūrya–, санскритский svarga- или авестийский huuarā). Эта линия рассуждений была основана на все еще повторяемом предположении, что Сварог был своего рода высшим небесным божеством, что, однако, ни из какого источника напрямую не следует. Кроме того, положение бога солнца, как мы видели выше, уже занято. По мнению других авторов, так было более уместно название Сварогово, происходящее от праславянского корня *weld, 'раздор', 'спор', 'драка', и видеть в нем божество войны, даже если это даже не имеет такого большого смысла в свете его законодательной роли в источниках. Более значимым выбором, вероятно, является корень *svarь в значении "сваривать что-либо вместе, сварить" как чинительское существительное от *s-variti(см. праиндоевропейское *wer- "огонь, разгорающийся").– Наказание Сварога за многоженство было брошено в огненную печь, после чего хроника добавляет: Повествование о прошлых годах, Эта этимология имеет смысл из-за соответствия Сварога коваржскому Гефестови, даже учитывая одну деталь, предложенную "Потому что египтяне называли его Сварогом ..."Его имя явно должно быть связано с жаром огненной печи. Здесь вы могли бы также подумать о возможном следовании кузнецу Свароге, таинственному старику-кузнецу, которые встречаются в нововекемском вичодослованском фольклоре, сказках и травах“
После окончания церемонии слуновратовехо у костра было организовано бесплатное развлечение для спокойного распития ферментированных напитков – даров богов. От реки Эльбы и его слепого плеча поднимался туман и пары, которые словно на краткий миг дали жизнь эфемерным фантомам и привидениям, которые, однако, до пламени Сварогова и Дажбогова костра не решались, и снова дивились ночной тьме...
В Чтираде есть рядом с местом для костра даже священный Перунов дуб с резным деревянным идолом Громовержца. И, как и каждый год, в этом году я повесил на его ветви деревянное подношение – на этот раз с символами солнца.
Позже часть языческих ходовников отправилась в соседнюю сауну. И поскольку за этим последовали кахтани на ледяной реке Эльбе – а я лорд средних лет – в этом авантюрном времяпрепровождении я не участвовал. Пора уходить. В суверчем Ярослав на своем внедорожнике отправился домой. Ну, это было бы темой для отдельной статьи, Ярослав — водитель с большими причудами, о чем я бы предпочел не писать. Отмечу, что у меня не было времени беспокоиться
Я благодарю богов, участников и организаторов за замечательную церемонию в хорошей компании. Надеюсь, наступающий новый год всем удался!
Фотографии: Автор
