Почти ежемесячно родноверы по Славянскому колодару отмечают праздник Мокоши. Кроме того, женщины чествуют Мокошу каждую пятницу. Атрибутом Мокоши является рог изобилия, с которым фигура богини изображена на статуе Збруцкого Мировида.
Происхождение культа Мокоши очень древнее: как и большинство женских Богинь, она была известна еще в Трипольскую эпоху.
В образе Мокоши видим отголосок древнего культа Великой Богини-матери (Мать-Сва и змееногой крылатой Апа у скифов) в" Велесовой книге
"огненная птица-Заря Матырь-Сва несет вечером огонь небесный в наши дома:" молим Патар Дяие, яко тот изведе огень, который Матырь-Сва-Слава принесла на крыльях своих праотцам нашим."[ВК, д. 19]
Статуэтки скифских богинь (VII в. до н. ч.) напоминают позу Мокоши с поднятыми вверх руками, как во время моления.
Поэтому Мокоша считается старшей роженицей, хранительницей и главной богиней женского пантеона у славян — богиней плодородия во всех ее названиях и проявлениях. На уровне Творца занимается браком, деторождением, женскими ремеслами, предоставляет и облегчает роды и является заступницей рожениц, жриц, знахарок и гадалок. Связанная с водной стихией, под ее властью, находятся Русалки и Хранительницы. Кроме того, Мокошь считается обладательницей рыб, и может представать в рыбьем образе.
По пониманию мироздания славян, — мужчина это огонь, а женщина это вода, которые вместе творят жизнь, как во Вселенной. Сварог создал Вселенную, а мать–Сва родила в ней жизнь. Поэтому ее проявление в Яве есть Матушка Земля и в быту мать Лада, оберегающая семью, семью, дающая плодотворность женщинам и порядок и благосостояние. По древней традиции Русичи и казаки именно из-за этого брали в поход и на войну горстку родной земли, которую получали от старшей женщины семьи или жены. Позже праздник Матери Земли и Перуницы был переименован церковью в Покров
Ее изображения, в значительной степени стилизованные, дошли до нас преимущественно на полотенцах: весенняя (летняя) Богиня стоит под открытым куполом святилища с поднятыми вверх руками, на голове имеет рогатую шапку. Вдоль Мокоши-два всадника на лошадях или птицы. На некоторых вышивках под лошадьми изображены свастики (древние символы счастья), иногда головной убор богини напоминает цветущий куст. Осенняя (зимняя) Мокошь вытиралась на полотенце с опущенными к земле руками, что значило, что урожай собран и началась подготовка к зиме.
Согласно преданию, именно Мокошь прядет нить жизни, поэтому она считается еще и покровительницей пряль. Ей приносили пожертвования в виде снопов льна, вышитых рушников, пучков шерсти (прядива), которые развешивали на деревьях. Именно она держит ключи от дождей и туманов.
Иногда по незнанию Мокошу путают с Марой, но как сказано в "Велесовой книге", –
"Мара и мрак, – то боги чужеземные и душу русича взять не могут"
Символом Мокоши также является рунический знак и ромб с крапинками, который может использоваться как оберег мужчинами и женщинами, поскольку такие знаки присутствуют на всех украинских вышиванках. Ранее супружеское ложе покрывалось одеялом с такими ромбами и знаками, как символ плодовитости.
Вера и поклонение Мокоши задержались дольше всех среди женщин: даже в XVI в. священники обязаны были на исповеди спросить женщину,
" не ходила ли к Мокоши?»
На Новгородщине культ Мокоши сохранялся вплоть до XIX в. вероятно и в Киевской Софии ранние христиане видели свою правичную Богиню с вознесенными к небу руками (поза Оранты). Церковь боролась с этим явлением сначала огнем и мечом, потом экономически и морально, но в результате подминили день Мокоши на Параксевы. Крещеные еще долго не могли забыть свою древнюю Богиню и еще долгое время чествовали ее в образе «святой Параскевы» (постная Пятница).
Статью написал друг Гинес.
Взято из открытых источников.
