Один из этапов изучения устных историй, заключающийся в организации ранее записанных сообщений путем их отнесения к определенным классам или типам повествования. Методы систематизации имеют два основных аспекта: практический и теоретический.
Гершт банды → разбойников, обладающих необычайной силой и сверхъестественными способностями, отличительной чертой которых является то, что разграбленное имущество раздает → бедным. Персонаж, появляющийся в словацком фольклоре, а также в песнях и местных сказках (T 8252 „Яношик") на юге Польский, в основном в Подхале, Бескидах, Силезии, Спише и Кракове.
Способы социального "применения", то есть культурные роли, которые играли или играют определенные типы историй в пределах определенной группы пользователей.
Как внешнее свойство по отношению к самим текстам → народным сказкам иногда отличает функцию от вписанного в эти тексты повествовательного намерения. Последняя понимается как цель, которая преследует рассказчика (например, развлекает, пугает, наставляет слушателей) и определяет формирование отдельных компонентов рассказа и, таким образом, может быть прочитана методом Имманентного анализа фиксированного сообщения. Определение функции, с другой стороны, требует обращения к более широкому контексту исполнительной ситуации и социальному восприятию отдельных видов сказок (Луговская 1993, стр. 8-10).
Характер, который очень часто встречается в польских народных сказках и других формах фольклора. Способ его изображения частично зависит от жанра повествования, но в то же время в нем видны некоторые фиксированные элементы и схемы, вытекающие из того, что в польской традиционной культуре евреи выполняли важную функцию в мифической модели категоризации реальности.
Персонаж, появляющийся в польских → народных сказках в ограниченной степени, поскольку главным → героем, представляющим высшую божественную сущность, в них обычно является → Иисус. Такая ситуация, несомненно, является отражением характерных для народной религиозности представлений, в которых Бог рассматривается как исключительный источник причинных сил и существо, обладающее неделимой властью над всем миром.
Демоническая фигура, принадлежащая к кругу популярных в Европе верований о → духах, охраняющих → сокровища, спрятанные в → горах или шахтах (Thompson 1956, F456). В польской традиции казначей был характерен прежде всего для верований и рассказов шахтеров (T 6500 "казначей"”, в которых он также выступал под именами pustecki, fontana, или иногда упоминался как заменитель общих имен (например, Войтек, Валенти), что было связано с убеждением, что его можно не сразу вызвать, произнеся его настоящее имя (Симонид 1988, с. 386).
Она является важной составляющей мира, представленного народными сказками, и способ ее формирования является во многих сказках существенным носителем смысла. В общем плане сказочные пространственные отношения в той или иной степени относятся к устоявшемуся в языке и культуре традиционному образу реальности.
Специфические особенности и функции народных сказок, сформированные в устных культурах, претерпевающие изменения под влиянием новых коммуникационных технологий. В этом случае решающее значение имеет распространение письма и печати, которое связано со значительными социокультурными преобразованиями, включая существенные изменения в восприятии и интерпретации реальности, а также в способе представления мира в различных видах повествований (Ong 1992, стр. 113-206).
Очень трудно установить однозначно, потому что изначально они функционировали почти исключительно в устных сообщениях, в связи с чем в настоящее время нет возможности точно воспроизвести их историю и получить доступ к вариантам или видовым формам, которые можно было бы с большой долей вероятности считать первоисточниками.
Связи народных сказок с песнями можно разделить на три основные группы. Первая из них-это песни, которые появляются в сказках как → мотив (→ герой поет), вторая состоит из песенных композиционных элементов (текст песни вписывается в текст сказки), а третья состоит из некоторых сказочных сюжетов, которые функционируют параллельно в прозаической (рассказанной) и поэтической (поющей) форме.
Лекция школы "Русская Традиция" от ноября 2009 года
Часть 1
Часть 1