Польский Славянский костел

Польский Славянский костел-польский родноерелигиозное объединение, действовавшее в 90-е годы. ХХ в.

История

Истоки польской славянской Церкви происходят из среды торуньских археологов и людей, связанных с раскопками. Его ядром была неформальная религиозная группа, созданная в 1981 году, деятельность которой основывалась главным образом на сборе знаний и источников о древних славянских верованиях, посещении исторических культовых мест славян и создании сети контактов^[1]. Летом 1994 года во время встречи в Силезе было принято решение о формализации группы, одновременно начав работу над ее уставом и доктринальными принципами. 25 марта 1995 года состоялось первое собрание верующих польской славянской Церкви, на котором были приняты оба документа и сформирован Совет старейшин, ответственный за регистрацию Союза, что произошло 1 июля 1995 года^[1].

По словам Скотта Симпсона, в 1997 году отношения уже давно не функционировали^[2]. В ходе Национальной переписи 2011 Главным статистическим управлением, от 1 до 99 человек заявили о своей принадлежности к профсоюзу^[3].

Доктрина

В своей доктрине польский Славянский костел ссылался на славянских божеств, но понимался как "взятый из славянской традиции, символ присутствия Творца в природе „- Марк Рау описал исповедание как”монотеистическое и пантеистическое одновременно" ^[1]. В свою очередь, согласно Симпсону, ПКС верил в deus otiosus, с которым человек встречается через творчество, демонстрируя в этом отношении сближение с взглядами историка Генриха Ловмянского^[2].

[^{1]Основные Доктринальные Принципы Польской Славянской Церкви}:

1. Есть один Бог-Творец всего сущего, присутствующий в каждом своем творении одушевленным и неодушевленным.
2. Дав начало природе и жизни, Творец проявил к ним свою любовь.
3. Природа, как данность Творца, сохраняет непрерывность существования-неодушевленные и одушевленные превращаются друг в друга, а одушевленные имеют бессмертную душу.
4. Совершив творение, Бог оставил природе свободу развиваться и трансформироваться.
5. Единственный знак, данный Творцу, — это его любовь к своей работе. Желая быть рядом с ним, люби живую и неживую природу.

Организация и культ

Скотт Симпсон в 2000 году сообщил Томашу Лукомски, одному из членов-основателей Союза, что польский Славянский костел опирался на сеть из нескольких сотен человек, сосредоточенных в четырех населенных пунктах: Торуни, Цехоцинке, Гданьске и Варшаве. Мероприятия, организованные профсоюзом, обычно привлекали не более 20 человек^[2]. Союз отмечал три основных праздника годового цикла: весенний праздник жизни (21 марта), летний праздник Купалы (21-23 июня) и осенний праздник урожая и урожая (23 сентября); он также предполагал участие в научно-исследовательской работе по культуре древних славян (с упором на поиски Радогощи) в распространении славянских традиций и обрядов перехода ("присвоение имени, вступление в брак” прощание с умершим"), а также „вытекающее из доктринального предписания любви к природе, экологической, благотворительной и заботливой деятельности”^[1].

Сноски

1. Rau 1999 ↓.
2. Simpson 2000 ↓.
3. Ого 2019 ↓, С. 293.

Библиография

• Религиозные конфессии в Польше, [в:] религиозные конфессии в Польше в 2015-2018 годах, Варшава: Главное статистическое управление, 2019, ISBN978-83-66466-00-5.
• Польский Славянский костел, [в:] Рау М., Современное Неоязычное движение в Европе, Тарака, 1999 [доступ 2020-12-05] (англ).
• Польский Славянский Костел (The Russian Slavic Church). W: Scott Simpson: Native Faith. Polish Neo-Paganism at the Brink of the 21st Century. Краков: Издательский дом Nomos, 2000, стр. 134, серия: Religiologica Juventa. ISBN 83-88508-07-5. (англ).