"Велесов Круг" — содружество Славянских Родноверческих общин, образованное в 1999 году. Со дня своего основания главной задачей Круга стало осмысление Наследия наших Предков, развитие Родноверческой духовности и поиск собственных Стезей. Работы как лидеров (влх. Велеслава, влх. Богумила Мурина) так и иных участников содружества во многом являются основой Духовной и Обрядовой сторон современного Родноверия.
Устав "Велесова Круга"
«ВЕЛЕСОВ КРУГ» – Содружество Общин, основанное на добровольных началах в лето 4408 от Основания Словенска Великого (в лето 1999 от н.х.л.) Советом волхвов, в которое на данный момент входят:
1. — Русско-Славянская Родноверческая Община «РОДОЛЮБИЕ» (год образования – 1998 от н.х.л., верховода – волхв Велеслав);
2. — Обнинская Родноверческая Община Трояна «ТРИГЛАВ» (год образования – 1993 от н.х.л., верховода – волхв Богумил Мурин);
3. — Костромская Родноверческая Община «ХОРОВОД» (год образования – 1999 от н.х.л., верховода – волхв Борич);
4. — Рязанская Родноверческая Община «ТРОЕСВЕТ» (год образования – 2000 от н.х.л., верховода – жрец Миролюб);
5. — Минская Община Родноверов "СВАРОЖЬЕ КОЛО" (год образования — 2009 от н.х.л., верховода — жрец Зореслав);
6. — Самарская Родославная Ведическая Община "БОЯРГА" (год образования — 2009 от н.х.л. , верховода — жрец Древлеслав);
7. — Славянская Община Донбасса и Приазовья "ДИКОЕ ПОЛЕ" (год образования — 2008 от н.х.л., радари Светозар, Межемир, Креслав)
8. — Славянская Языческая Община Пермского края "СВАРОЖИЧИ" п. Яйва (год образования — 2001 от н.х.л., верховода — жрец Велесень)
9. — Языческая Община "РОДОВИЧИ" г. Комсомольск-на-Амуре (глава: Велемир)
10. — Языческая Община "ВЕЩИЙ ЗОВ" г. Казань (глава: Вад ).
11. — Астраханская Родноверческая Община "РОДОЛАД" г. Астрахань, (год образования — 2008 от н.х.л. , верховода: Святогор)
Содружество Общин «ВЕЛЕСОВ КРУГ» является неполитическим образованием родственных по духу и мироощущению людей, объединённых рядом общих целей.
Цели Содружества Общин «ВЕЛЕСОВ КРУГ»:
1) Возрождение, сохранение и приумножение Духовного Наследия наших Предков;
2) Практическое освоение и претворение в жизнь волховского Знания (Ведания) наших Предков;
3) Духовно-координационная и исследовательско-просветительская работа.
Все Родноверческие Общины, входящие в состав Содружества Общин «ВЕЛЕСОВ КРУГ», входят в него по доброй воле и с согласия других членов, имеют равные права и обязанности друг перед другом.
Основа Обрядности Содружества «ВЕЛЕСОВ КРУГ» изложена в таких работах как: «УРЯДНИК МАЛЫЙ» волхва Велеслава, «ТОЛКОВНИК ОБРЯДНЫЙ» жреца Ставра и др.
Более подробно о системе Обрядности, принятой в Содружестве «ВЕЛЕСОВ КРУГ» можно узнать из следующих изданий: «Обрядник» М., 2003, «Обрядник Толковый» М., 2004, «Изборник Обрядный» Обнинск, 2005.
При этом принимаются к рассмотрению все Духовные наработки всех участников Содружества Родноверческих Общин «ВЕЛЕСОВ КРУГ» – как частные, так и общинные.
Община – участник Содружества правомочна:
- представлять «ВЕЛЕСОВ КРУГ» в своём регионе.
- использовать символику и наименование «ВЕЛЕСОВ КРУГ» наряду с символикой и наименованием собственно Общины.
- указывать принадлежность к Содружеству Общин «ВЕЛЕСОВ КРУГ» в печатных и сетевых работах и изданиях.
Содружество Общин «ВЕЛЕСОВ КРУГ» управляется Советом волхвов, верховод и жрецов, собирающимся не реже одного раза в год. В случае географической удалённости какого-либо участника Содружества Общин «ВЕЛЕСОВ КРУГ», возможность участвовать в принятии решений, а также информирование об оных осуществляется посредством различных каналов связи, как то: электронная или обычная почта, телефон и т.д.
Духовным Покровителем Содружества Общин «ВЕЛЕСОВ КРУГ» почитается Велес – Славянский Бог Мудрости.
Общины:
1. Русско-Славянская Родноверческая Община «РОДОЛЮБИЕ»
2. Обнинская Родноверческая Община Трояна «ТРИГЛАВ»
Обнинская славянская языческая община "ТРИГЛАВ"
Обнинская славянская языческая община "ТРИГЛАВ" основана в 1993 году усилиями четырех человек.
Днем основания общины является 1 ноября ("Осенние деды" — праздник поминовения предков ) — первый праздник проведенный общиной. В разное время в состав общины входило до двадцати пяти человек, на данный момент — пятнадцать человек. Община является религиозной организацией исповедующей веру предков.
Основные задачи: возрождение традиционной славянской духовной культуры; пропаганда язычества как единственно верной религией славян; исследования в области сакральных и магических дисциплин; посильное противодействие мракобесию чуждых нам конфессий; проведение зрелищных акций народного характера (славянские праздники, народные гуляния, молодецкие бои и прочие); создание единого движения родной веры. Богом — покровителем общины члены общины чтят Трояна Батюшку — славянского Бога здоровья. Его священная атрибутика: цвета — зеленый, красный; числа — 3, 9, 12; день — четверг; растение — дуб, можжевельник, клевер, подорожник; символы — трезубец, двенадцатиконечный крест, коловорот, треугольник.
Эти атрибуты образуют стяг общины: треугольное поле красного цвета (кровь), в центре которого зеленый трезубец (трава, подорожник — трипушник* ); внизу стяг завязан золотой лентой — это отображение черты облика Трояна: согласно западноевропейским источникам, уста и глаза Трояна (Триглава), стоявшего в Шецыне (храм уничтожен в 1127 году Отто Бамбергским ), были покрыты золотой повязкой [Славянские Древности, Т-1(А-Г), М., 1995, стр. 212]. Троян изображался трехликим и именно по этому Ему придали имя Триглав (к этому и восходит название общины "ТРИГЛАВ"**).
В 2000 году Общину составляли три группы (что соответствует разделению древнего общества на три сословия ) — духовенство, воинство во главе с воеводой, общинники. Возглавляет общину волхв Богумил Мурин (Гасанов Д.А. 1973 года рождения; 1995 год — волховское посвящение в Нижегородской общине). Община управляется вечевым сбором; главный голос принадлежит духовному совету, в который входят влх. Богумил и жрец Везнич*** (Рогачевский А.А. 1976 года рождения; 1994 год — посвящение).
Из крупных акций общины "ТРИГЛАВ" стоит отметить следующие: В июне 1997 года совместно с клубом "АРКОС" духовенство принимало участие в возрождении вятического кургана, раскопанного археологами, был проведен обряд трупосожжения (реконструкция), а впоследствии насыпан холм; в июле 1997 года на Перунов день община совместно с Московской славянской языческой общиной (верх. жр. Млад) и Калужской славянской общиной (старш. общ. Вадим) приняла решение о создании общего движения: Союз Родной Веры. В 1997 году вышло издание "Мир славянских Богов", совместная работа Богумила и Казакова В. Руке первого принадлежит список о Богах, описание купальского праздника и ряд текстов — славлений. На данный момент (2000) община "ТРИГЛАВ" идет в одной упряжке с МСЯО (Московская славянская языческая община), с целью создания единого движения языческой веры (первые три попытки, как показало время, были неудачными: СПб, Вятка (Доброслав), Калуга). В 1998 году при содействии общины в Обнинске открылся клуб славяно-горицкой борьбы "Беркут" (до сих пор официально не зарегистрированный) — руководитель Ратибор, воевода.
*Согласно древней славянской мифологии Троян совершил Три Великих Подвига; эти три пути и символизируют подорожник.
**Не путать с теологическим понятием Триглав — означающим совокупность трех Великих Божеств: Сварога, Перуна, Велеса
***В 1996 году Везнич посвятил Малюту (1996 — 1998 годы бывший Верховный Жрец города Калуги), в свою очередь посвятивший в жрецы Лютобора, нынешнего жреца КСО (2000 год).
4. Рязанская Родноверческая Община «ТРОЕСВЕТ»
5. Минская Община Родноверов "СВАРОЖЬЕ КОЛО"
Создана 16 серпеня/августа в лето 4418 от О.С.В. на земле Белой Руси во Славу Родных Богов и Предков. Основные направления деятельности общины — религиозно-мистическое и культурно-просветительское. Мы занимаемся проведением славянских обрядов и праздников, духовными, изучением и возрождением традиционной русской культуры. Так же — распространяем знания о Традиции пращуров всеми доступными нам способами.
6. Самарская Родославная Ведическая Община "БОЯРГА"
1. Самарская Родославная Ведическая Община «Боярга» является неполитическим Духовным сообществом Родноверов — последователей Исконной Веры-Веданья наших Предков, основанном на Духовном сродстве и общности жизненных целей её членов, а также совместной Духовно-исследовательской и Духовно-просветительской работе.
1.2. Община — традиционная форма социальной организации, характеризуемая коллективным трудом и потреблением.
2. Цели Русско-Славянской Родноверческой Общины «Боярга»:
1) Возрождение, сохранение и приумножение Духовного Наследия наших Предков. В частности, реконструкция и проведение традиционных праздников и обрядов в соответствии с требованиями современности.
2) Исследовательско-просветительская работа.
3) Утверждение и сохранение трезвости, как физической, так и внутренней.
3. Община «Боярга» имеет свою внутреннюю структуру, основанную на личных Духовных качествах её членов.
4. В настоящее время свою обрядовую деятельность «Боярга» основывает преимущественно на «УРЯДНИКЕ МАЛОМ» влх. Велеслава. (Последнее издание: Влх. Велеслав «Обрядник». – Москва: Институт Общегуманитарных Исследований, 2003.)
5. Духовным Покровителем Общины «Боярга» почитается Хорс — Зимнее Солнце, Волчий Вожак.
6. Управление общиной осуществляется посредством закрытого Вече.
Правом голоса на вече обладает каждый общинник. Решения принимаются большинством голосов.
7. Вступление в Общину возможно только с одобрения всеми членами общины. Возможен испытательный срок.
8. Капища, Святилища и др. культовые сооружения принадлежат всем общинникам. Доступ в сии места посторонним лицам или гостям определяет вся община единогласно.
2. Внутренняя структура общины «БОЯРГА»
2.1. Самарская Родославная Ведическая Община «Боярга» основана на Духовном Равенстве всех её членов перед Родными Богами, а также свободном следовании собственному Духовному предназначению в жизни каждой отдельной личности.
2.2. Общинник может обладать либо статусом Жреца (Волхва), либо статусом радаря. Количество Жрецов определяется количеством почитаемых на Капище Божеств.
2.3. Жрец — человек, занимающийся изучением природных явлений, культуры, традиции, а тако же отправлением культов и проведением традиционных обрядов.
2.4. Жрецом является человек, прошедший обряды имянаречения, посвящения в радари (принятие в общину), жреческое посвящение.
2.5. Радарем является человек, прошедший обряд принятия в Род, посвящения в радари (принятие в общину).
2.6. Волхв
2.6. Сведения о составе общины не разглашаются ни одним из общинников.
информационные ресурсы общины:
7. Славянская Община Донбасса и Приазовья "ДИКОЕ ПОЛЕ"
Община родноверов Донецка была создана 21 сентября 2008 года, как круг единомышленников. Целью создания является возрождение древней Славянской традиции на территории г. Донецка – на землях, что именуются Диким Полем, — а также объединение сторонников Родной Веры на этих землях.
Основные этапы развития:
22 Марта, 2009 — Община получает название "Дикое Поле".
13 Июля 2010 — Община входит в СО "Велесов Круг".
14 Августа, 2010 — На Малом вече, на основании территориального расширения деятельности общины было принято решение переименовать Общину в "Славянскую общину Донбасса и Приазовья "Дикое Поле" | Содружество общин "Велесов Круг".
Сентябрь-октябрь, 2011 — Происходит ряд изменений во внутренней структуре Общины, что приводит к необходимости отказаться от региональной деятельности. Вследствие чего община формирует территориально-родовой устрой с применением копного права. С мариупольской общиной сохраняются добрососедские отношения.
9 Ноября, 2011 — На вече принято решение переименовать Общину в «Славянскую общину Донецка «Дикое Поле» | Содружество общин «Велесов Круг».
Община активно развивается, увеличивается численно, нарабатываются обрядовые практики. Возведено капище Триглава в Донецке. С другими общинами и родовыми кругами Донецка достигнуто согласие и договоренность о проведении крупных кологодных праздником совместно. Также поддерживаются дружественные отношения и проводится плодотворное сотрудничество с общинами из других регионов.
Устав Славянской общины Донецка «Дикое Поле»
1. Община состоит из общинников, что делятся по кастам и представляет собой Круг Радарей, равных между собой, но со своими обязанностями.
2. Внутренние дела решаются на Малом вече. Внешние дела — на вечевом сборе всей Общины. Вопросы духовные — на жреческом вече.
3. Срочный вечевой сбор назначается при экстренных ситуациях. Явка обязательна для всех (исключение – пребывание на дальнем расстоянии, крайне серьезные личные причины). Решение должно быть принято в день созыва.
4. Общинник может стремиться ко жречеству.
5. Общинник обязан: свято чтить Богов родных и Предков наших; ·хранить родовую память; ·принимать активное участие в жизни Общины; ·уважать ведающих и старших; ·быть братом (сестрой) другим общинникам; развиваться культурно и духовно; вносить предложения по дальнейшему развитию Общины.
6. Руководство Общиной осуществляется по принципу копного права.
7. Жрец обязан: справно чинить обряды по Искону Русскому; ·быть добрым советчиком и наставником; ·в случае необходимости, провести любой обряд, при любых условиях и в любое время; · поддерживать порядок и сплоченность внутри Общины; ·вести летопись; ·уметь гадать и предсказывать; иметь навыки целительства народными методами.
8. Жрец (равно, как и остальные общинники) не имеет права претендовать на единоличное главенство в Общине.
9. Войти в Общину может каждый славянин или славянка, кто принимает во сердце своем родных Богов, славянский уклад, обычаи, философию и кто согласен с Уставом и порядками Общины.
10. Община позиционируется, как территориально-родовая.
11. Община носит закрытый характер. Войти в нее могут только славяне.
12. Община не является экстремистской, не преследует цели разжигания межнациональной, религиозной и этнической розни и лояльно относится ко представителям других народов за ее пределами.
13. Община имеет право принять на вечевом сборе решение изгнать каждого, кто поступает вразрез Уставу и морально-этическим принципам общества.
14. Общинники не имеют права проявлять агрессию к представителям других народов и верований от имени Общины, согласно п. 12.
15. В общину не нужно хаживать – в ней нужно жить.
Контактная информация:
Тел.:
+38 099 780 5181 (Ярослав)
+38 063 276 5892 (Светолик)
+38 063 276 5892 (Радомира)
8. Славянская языческая община Пермского края "СВАРОЖИЧИ" п. Яйва
Славянская языческая община «Сварожии», была основана в 2001 году, в день Купала (22июня), двумя ищущими мной (Андреем Зебзеевым), и Антоном Марамыгиным. Помнится, мысль, что мы живём не своим заветам, по навязанным, появилась давно, откуда – не знаю, но её нужно было либо принять, либо отринуть. Сначала, я пытался отказаться от неё, потом появилась Книга, и всё встало на свои места. Я специально не пишу здесь название этой Книги, потому что впоследствии были и другие, оказавшие на моё мировоззрение более сильное влияние, чем эта, но они появились тогда, когда толчок уже был дан. Мы с Антоном занялись постижением истории своих дедов-прадедов, своих отцов, своей земли. Численность нашей общины никогда не была большой. К нам приходили только те, кто был готов назваться родновером, принять в сердце новый уклад, стать другим. Так в своё время к нам пришли: Антон Старцев, Сергей Иванов, Мирослав Волков, Анна Марамыгина, Арина Носкова, Евгений Кокшаров.
Уклад
Знак общины. Расшифровка. Знаком яйвинской общины «Сварожичи» является вписанный в круг свастичный символ. Круг – символ бесконечности познания, в данном случае себя и мира как единого целого, путь мудрости, тропа Велеса. Этот путь замкнут в круг, а значит, бесконечен, как бесконечно познание мира. Теперь рассмотрим сам свастичный символ. Если посмотреть на него внимательно, мы увидим обыкновенную свастику с сильно загнутыми концами, напоминающими стрелы. Это графическое отображение солнца мёртвых – знак разрушения, но разрушения не мира вокруг, а тьмы в себе. Стрелы знака разрушения символизируют здесь дух, мысль, разрушение, хаос, но, изгибаясь, свастика даёт ещё четыре стрелы, составляющие второй крест – символ созидания. Эти стрелы, устремляясь в четыре стороны света (как и стрелы символа разрушения), являют собой четыре составляющие созидательного процесса: дух, мысль, созидание, материю.
Итак: если соединить всё вместе, мы видим следующее: символом общины «Сварожичи» является образ, в котором показано созидание света через разрушение в себе тьмы. Но это лишь первый этап в постижении мира. Велесов путь намного глубже. Когда вырастает человек на пути духовном, то ему открывается в начертании знака иная суть: бесконечное постижение пути мудрости через слияние в себе двух начал – тёмного и светлого. «Каждому по сему закону жить заповедано, да не всякому дадено, ибо есть сие путь волхва».
Писано волхвом Велесенем, на благо общины. 4 августа 2010 года. Слава Велесу!
Начало
Своему возникновению община «Сварожичи» обязана встрече в 2001 году двух человек – Велесеня (в миру Андрея Зебзеева) и Ратияра (в миру Антона Марамыгина). После раздумий и поисков в составе небольшой группы товарищей, они попадают на празднование Купалы в Усолье. Праздник переворачивает всю их жизнь – становится ясно, чего им не хватало, и вера в родных богов накрепко укореняется в их душах. Вскорости к ним примыкает ещё пятеро, и на общей встрече у Велесеня дома принимается решение создать общину. 22 июня, один из самых великих славянских праздников света, общинники справедливо считают днём рождения своей общины. На этот праздник всегда с нетерпением ждут гостей, своих общинников, живущих в других городах, новых людей, желающих принять в своём сердце богов родных. Жизнь и деятельность общины можно условно поделить на два периода: первый, с 2001 года по 2007, в этот период происходит зарождение самих общинников как личностей. Волхвы, жрецы, воины, песенники и другие радари облекаются силой своих богов-покровителей, становясь мудрее и сильнее. Осмысляется по-новому жизнь, проводятся праздники, осуществляется поиск новых путей бытия, решаются накопившиеся проблемы. На этот период приходится расцвет творчества Велесеня и Ратияра. В конце 2001 года Ратияр уходит в армию, где недалеко от заставы ставит капище, посвящённое богу мудрости Велесу. Велес хранит его все два года, по прошествии которых, придя домой, Ратияр складывает с себя полномочия жреца и создаёт школу казачьего спаса, полностью посвятив свой жизненный путь богу Перуну. Во главе общины встаёт Велесень, но до сих пор на любом празднике, просто на встречах, Ратияр жданный и почитаемый как жрец и друг. Второй период начинается летом 2007 года, тогда один из своих праздников община «Сварожичи» впервые провела вместе со школьниками, учениками старших классов. С той поры ни один праздник не обходится без участия молодых. С 2008 года Велесень окончательно осознаёт себя волхвом и на некоторое время отрешается от мира, приняв добровольный затвор у себя дома, нарушая этот затвор лишь короткими вылазками на работу. Это состояние было необходимо ему для полного осмысления своего пути и обдумывания будущей духовной позиции общины. В 2008 году община принимает своим верховным богом-покровителем бога мудрости Велеса. С этого же года Велесень и Ратияр начинают работать со старшеклассниками, заставляя тех задуматься о памяти, о своих предках, о земле, на которой они живут. Память – вот что становится основной жизненной позицией общины, красной нитью, пролегающей сквозь прошлое и настоящее этого коллектива и устремляющейся в его будущее. Возвращение человеку памяти – это позиция, выработанная Велесенем после долгих раздумий. Наблюдая, как живёт нынешняя молодёжь, видя жизнь старших поколений, их оторванность от земли, от своих корней, от силы и мудрости, которые дарит пробуждённая родовая память, Велесень решил сделать упор именно на её возрождение. Какие же мы, дети земли своей, если нет в нас знания о прошлом своём, если не стоят стеной за нашей спиной предки, а на жизнь нашу не взирают боги?! Не сыновьями такие люди зовутся – пасынками! Пробуждение в людях родовой памяти, памяти о предках своих, стало главным делом волхва, занявшим все его мысли. Именно это он старается привить всем общинникам и своим друзьям. Заставить задуматься, кто мы на этой земле, кем были наши предки, что будет после? Законы славянской традиции – жить по совести, в ладу с собой, окружающими и Родом, принятые в самом начале, – стали для общинников незыблемыми. Появившиеся в последнее время вопросы о дедах-прадедах, привели многих людей к родителям – расспросить, узнать о своём роде всё. Так они сделали первые шаги по длинному пути пробуждения памяти. Зрю во сердце своём следующее: заглянув внутрь себя – нельзя не измениться. Сделав первый шаг с крыльца дома на тропу, ведущую в неведомое, сделаешь и второй, а там, глядишь, – и путь тебе откроется. Путь, ведущий в древнюю страну, где живут деды-прадеды, где хранится память людская. Дойдёшь – восстановишь нить, единящую прошлое и настоящее в себе; примет тебя земля-матушка как сына, не дойдёшь – тоже примет ведь в движении вперёд истинная жизнь сокрыта; а останешься стоять на крыльце… как тебя назвать тогда? Пасынок? Действительно пасынок, – не сын! Мы родились в этом мире, на этой земле, и мы должны ей жизнь, а Роду-батюшке мы должны мысли наши, мудрость нашу. Мир силён людьми. И только память спасёт последних от забвения!
Писано волхвом Велесенем, на благо общины. 5 августа 2010 года. Слава Роду! Слава Велесу!
Памятка общинника
1. Постигай Мир – в этом истинная суть жизни Человеческой.
2. Не бывает постижения Мира без постижения себя. И Мир, и Человек бесконечны.
3. Зри в корень, и тебе откроется путь Велеса.
4. Идя по пути Мудрости, принимай свет как свет, а тьму как тьму, а не свет как добро, а тьму как зло – не в ту сторону свернуть можно.
5. Постигая жизнь, учись у всех. Помни: нет ни друзей, ни врагов – есть Учителя.
6. Помни: ты Русский! Будь образцом!
7. Свято чти законы отцов своих, память предков да знание-ведание, богами на заре времён даденное, – и будет счастье!
Писано волхвом Велесенем, на благо общины. 8 августа 2010 года. Слава Велесу!
Страница Вконтакте верховоды Велесеня
11. Астраханская Родноверческая Община "РОДОЛАД" (Астрахань)
Глава: Святогор Белов
