Вильнюсская Ромува и симпатизирующие ей вильнюсские путешественники, школьники, община Павильнис в минувшее воскресенье на Кургане Пучкори отпраздновали праздник весеннего равноденствия и приветствовали солнце, преодолевшее тьму, по старинным Балтийским обычаям.
4 февраля в Вильнюсе Ромува отпраздновали Праздник огня середины зимы.
Горел огненный алтарь, пелись песни богине Габии, а участники церемонии произносили пожелания своему народу, государству и всем присутствующим, совершая подношения Благодатному огню.
Вечером 31 октября 2010 г. в лесу недалеко от п. Барсово под Сургутом состоялось празднование Великой ночи Велесовой – традиционного славянского праздника, который собрал сургутских родноверов и людей, интересующихся традиционной славянской культурой.
5 ноября 2010 года «Общество Дуба» из Ниша организовало форум, на котором был представлен сайт «Свевлад». В прекрасном зале в самом центре Ниша выступили: Александра Баич, Александра Маринкович-Обровски, Неманья Слепчевич и Александр Обровски. Встреча длилась целых четыре часа, и Иван Юшкович, президент «Общества Дуба», в знак внимания и веры в достижение общих целей вручил «Свевладу» значок «Общества», на котором изображены руки человека, обращенные к полю, небу, дубу и солнцу.
В нашей статье для обозначения части славян, проживающей ныне в Украине, мы будем использовать самоназвание, бытовавшее с Х по ХХ век – русины, понимая под этим самоназванием не только и даже не столько политическое движение в Закарпатье, сколько славян, названных в конце ХІХ века украинцами.
Дорогие соратники, братья и сёстры! Вашему вниманию я предлагаю небольшое повествование о наших ближайших соседях в Германии, которые открыли для себя прелесть и праведный путь языческой веры своих Предков – об Общине Verein für Germanisches Heidentum, численность которой насчитывает свыше 80 человек, официально зарегистрированных. В связи с острым и болезненным отношением немцев к своему прошлому, многие вопросы язычества по-прежнему являются для них запретными, как, например, руны или свастика, хотя они признают, что эти символы не имеют ничего общего с нацизмом или расовой нетерпимостью. Потому они всегда стараются следовать в общении своей свойственной немецкой манере педантичности и немногословности.
Здравствуйте, дорогие родноверы и все добрые люди! Меня зовут Твердислав, я-глава инициативной группы родноверов г. Сурожа (Судак) . В 2009г. получил диплом магистра физической реабилитации, длительное время занимался Цигун и Айкидо, но постоянно спрашивал себя: «А что же было у нас, у Славян?» . Мои поиски привели меня в Родовое Огнище, за что я безмерно благодарен провидению и Родным Богам!
Наверняка мои рассуждения кому-то покажутся через чур пространными, да и нового я ничего не расскажу. Ведь все это уже пройдено не раз — многие общины, как и мы, прошли те же этапы в своем развитии. Но все же, тешу себя надеждой, вдруг кому-то моя история покажется интересной, а то и вовсе послужит опорной точкой для создания своей собственной общины.
30-31 октября 2009 г. представители нашей общины „Венец Бога” в формате Собора Украинских Традиционных Общин приняли участие в чествовании славного сына Украинского народа, последнего Кошевого Запорожской Сечи Петра Калнышевского в селе Пустовойтовка Сумской области.
Среди течений русинской(украинской) этнической религии, которые зародились не в среде диаспоры, а как бы сказать на отечественном "материке", можно отметить несколько. Исторически первой появилась малоизвестная группа — "Трипольское Братство". По словам самих Братчиков их организация зародилась в 1985 г., как общественная организация научных работников1. Официальная идеология или мировоззрение Братчиков носило название — "доброславие". "Доброславие — как национальная религия есть реформированным язычеством украинцев и солидаризируется с реформированным индуизмом"2 . Последняя цитата могла бы ввести исследователей в затруднение и подтолкнуть к мысли о неорелигиозном характере доброславия. Вместе с тем мы утверждаем, что доброслаие, не смотря на такое важное отличие от других течений родноверия, как отрицание необходимости реформы Родной Веры, также есть учением родноверческим. Основанием такого вывода есть фундаментальный принцип доброславия — "мисума".