Особенно интересными для нас являются версии этого мифа, в которых Бог и Сатана предстают в равном положении. В таких сюжетах они часто изображаются в виде птиц, чаще всего гоголей или уток. Вот как описывает это одна из версий, записанная в Заонежье:
«По досюльскому [изначальному] окиян-морю плавало два гоголя: первый бел гоголь, а второй черен гоголь. И теми двумя гоголями плавали Сам Господь Вседержитель и сатана».
В другом тексте, в качестве ныряльщика за землей и противника Бога выступает гагара:
«Сначала Бог шел по воде, как по суше. А плывет гагара.
Кто ты есть передо мной? — спрашивает Бог.
Я Сатанаил, — гагара сама себе имя нарекла.
Господь говорит: Сотворим землю.
А это, — говорит гагара, — хорошо.
— Есть земля под водой, так достань, из нее и сотворим, — говорит Бог»
Присутствует также и вариант сюжета, где Бог, увидев птицу, удивляется тому, как она могла появиться до творения мироздания, и спрашивает её:
«— Что ты за птица и откуда ты явилась?
Гоголь на это отвечает: — Я брат Твой.
— Какой же ты мой брат? — Вопросил опять Бог.
И гоголь ему на это ответил:
Ты от Свята Свят Дух, а я от зла зло и от злых дел Сатаниил».
Мотив утки посреди предвечных вод, творящей мироздание, присутствует в финской мифологии, где мир возникает из яйца, которое утка сносит на холме посреди океана. Он же, на наш взгляд, представлен и в «Голобиной книге», где Стратим-птица, живущая на синем море, вьёт гнездо и плод плодит на белом камне, который является центром всего мироздания.
Во всех упомянутых вариантах Бог предстаёт как небесное божество, которое не может спуститься под воду. Поэтому он обращается с просьбой к Сатане, который в этих легендах связан с морем — символом смерти и перехода в загробный мир.
В белорусском фольклоре, где сохранилось много архаики, Бог часто бывает заменён Перуном или же имеет его атрибуты, такие как «перуновы стрелы». А в чешской повести начала 15-го века Велес сравнивается с чёртом, когда её герой вопрошает: «Какой чёрт, или какой Велес, или какой змей восстановил тебя против меня?», помимо этого в чешском языке слово «veles» может обозначать «злого духа, демона или даже дьявола».
Исходя из этого, мы можем предполагать, что в дохристианской версии «мифа о двух творцах» участвовали фигуры Велеса и Перуна. Это предположение подтверждается их приуроченностью к частям мироздания: Велес, как и Сатана из данного мифа, соотносится с водой и загробным миром, а Перун, подобно Богу, связан с небесами. Также стоит отметить, что в «Повести временных лет» при заключении договора с греками Русь клялась именно Перуном и Волосом. Их совместное упоминание в этих клятвах может быть обоснованно связью с этим сюжетом.
Таким образом, в этом сюжете рассказывается о том, как Велес, бог загробного мира, достал землю со дна предвечных вод, а Перун, князь богов, сделал так, чтобы она больше не тонула.
Миф о двух творцах в некоторых его вариациях идёт куда дальше, также повествуя о том, как были сотворены небо, солнце, луна, звёзды, звери, птицы, рыбы и люди. Но центром этого мифа, присутствующим во всех его вариантах, является именно сюжет поднятия земли из предвечных вод.
