(статья для серьезного размышления на основе исторических фактов)
Нам говорят, что христианство на Руси уже 1000 лет, и что люди русские уже 1000 лет как неразделимы с верой христианской. Но так ли это?
Ведь быть христианином это не только верить в некоего Христа, но еще и целая философия, мировоззрение, этика, система ценностей, понимание учения Церкви и исполнение заповедей Божьих, знание священных текстов…
«Нарицающеся христиане, а поганьски живуще»,
— с негодованием писал Нестор о своих современниках.
Знал бы летописец, что «поганьским» народ так и останется на многие века.
Исторический факт, что вплоть до середины 19 века читать Библию крестьянам было запрещено!!! А крестьянское сословие – это огромная часть населения! В канун крестьянской реформы 1861 г. население России было 68 миллионов; из них 49 миллионов — крестьяне, а это 84%. Цифра огромная!
У Льва Толстого в романе «Воскресение» описан такой сюжет:
«Люди в деревне собирались читать Евангелие, пришло начальство и разогнало их. Следующее воскресенье опять собрались, тогда позвали урядника, составили акт, и их предали суду. Судебный следователь допрашивал, товарищ прокурора составил обвинительный акт, судебная палата утвердила обвинение, и их предали суду...
— Да неужели существуют законы, по которым можно сослать человека за то, что он вместе с другими читает Евангелие?
— Не только сослать в места не столь отдаленные, но и в каторгу…»
Так, во-первых имеем многовековой запрет-ограничение на чтение Библии вне церкви и без участия священника. Да и крестьян то грамотных почти не было, да и стоимость книг была огромна многие века на Руси. Доступны были книги только для очень богатых и знатных людей. Книг катастрофически не хватало даже у самого духовенства.
В 1818 году
«в богословском классе Казанской Академии ни у одного студента не было Библии, да и казенная имелась только одна»
(П.В.Знаменский)
Так, что как шло обучение будущих священников без самой важной книги, можно себе представить, как и уровень их подготовки.
Кроме того, долгое время Библия в России существовала только на церковно-славянском языке, который был создан чисто для написания книг и рукописей. Это был исключительно письменный, а не разговорный язык. На нём мог общаться только узкий круг образованных людей.
Перевод же на русский язык появился только в XIX веке. Сама церковь запрещала переводить Священное Писание на русский язык. Тот же запрет был и у католической церкви. Она запрещала переводить Библию с латыни на национальные языки. Чтение Библии по-церковнославянски было так же малопонятно простому русскому народу, как и большинству западноевропейцев чтение латинской Библии.
И только в 1876 году появился канонический синодальный текст Библии на литературном русском языке. То есть на понятном языке!!! Но на его чтение были наложены ограничения! Читать и толковать священные тексты простому народу мог только священник в храме.
Мало того, исторически известно, что в целом в 15-17 веках в Русском государстве был очень низкий уровень грамотности духовенства. Часто, что священнослужители вовсе были неграмотными. Многие священники предпочитали учить все службы наизусть, чем учиться читать. Так как обучение чтению в старину было делом довольно длительным и весьма трудным. При этом было достаточным выучить наизусть вечерню, часы и можно было уже служить.
Некоторые факты:
Письмо архимандрита Геннадия (1500) — в Новгородской епархии, одном из главных центров просвещения на Руси, почти половина священнослужителей была совершенно неграмотна. Также он жаловался, что по малому числу грамотных некого ставить в священники, учиться же никто не хочет.
Стоглавый собор (1551) — на соборе повторялись жалобы на низкий уровень грамотности духовенства.
Патриарх Никон издаёт в 1654 году специальный указ о ставленниках, который требовал, чтобы кандидаты в священники умели грамоте, были искусны в церковном правиле и знали божественные книги.
Митрополит Даниил (1522—1539) — в своих словах характеризует невежество и неграмотность современного ему духовенства: «Полон мир попов, да делателей мало. Мнози суть не умеют книг читати, токмо в той чин выидоша ищущи льготы себе и чести».
Протоиерей Георгий Митрофанов, профессор Санкт-Петербургской духовной академии и историк церкви говорит:
«Вдумайтесь до XVIII века, в течение, как вы видите, семи веков русское духовенство не получало никакого образования. Более того, среди приходского духовенства встречалось немало священников, которые были неграмотны. Для того чтобы стать священником было необходимо показать умение читать Псалтырь, но «экзамен» был фикцией. Современник (Посошков) так описывал проверку грамотности у будущих священников
«дадут ставленнику местах в двух-трёх затвердить да и заложат закладками потаённо, и по тем закладкам дают ставленникам при архииереи читать, и тако архииереев обманывают и в грех их вводят и тако в пресвитеры поставляют таких безграмотных, что иной с нуждою и одну строку неучёную прочтёт»
Архиепископ Дмитрий Ростовский (1651-1709), а позднее митрополит приехав в один из храмов, стал беседовать со священником, пытаясь узнать уровень его знаний, он задал ему вопрос:
«А где же находятся тело и кровь Христово во время богослужения?»
Священник не знал, что ответить, о подобных вещах он и понятия не имел.
«Хорошо,
– сказал Димитрий Ростовский,
– а где у тебя находятся Святые Дары?»
Священник и на это не мог ответить. Между тем это для православия (и католицизма) — фундамент веры.
Вот такая Святая Русь была до 18 века… А что же после? Да всё то же…
В XVIII веке и даже в начале XIX столетия образовательный уровень духовенства оставался на той же высоте, что и в прежние века. Священники не только не могли «наизусть проповедовать догматы и законы Священного Писания», но не знали грамоты.
В ходе переписи 1897 года выявилась удивительная вещь — дети православных священников часто были полностью неграмотными.
Так, что же на протяжении всех этих веков говорить о простом народе? О какой глубокой христианской вере может идти речь у почти 90% населения? Совершенно понятно, что в своем большинстве народ продолжал придерживаться языческого мировоззрения, природной веры и подчас пропасть между «каноническим» и «народным» христианством была огромна.
Народная традиция вобрала в себя часть из «канонического» христианства, наложив на неё свое миропонимание: так святые стали выполнять те же функции, что и языческие боги, священники порой выполняли для народа роль языческих жрецов, участвуя в народных языческих обрядах, например, катании священника по ниве, для повышения плодородия земли. Сакральные тексты и церковные атрибуты стали применяться в народной магии и т.д.
Да и было ли место идеям христианской философии в жизни простого крестьянина, живущего на земле? Его духовная жизнь была наполнена с глубокой древности обрядами, праздниками, традициями, связанными с земледельческими и природными циклами, с культом Матери Земли, предков, с тем, что имело реальную ценность, важность, значение.
И хотя мы знаем, что с одной стороны основная масса народа придерживалась обрядов (в основном крещения, венчания и отпевания), постов, посещения церкви каждое воскресенье (а это имело важное социальное значение) и прочей атрибутики весьма прилежно, но с другой стороны, сколько-нибудь глубокого понимания основ христианства не наблюдалось.
А потому, можно ли серьезно говорить о тысячелетней укоренённости христианства в сознании русских людей на Руси?
