Одни сегодня утверждают, что славяне-язычники никогда не совершали человеческих и животных жертвоприношений своим богам. Другие утверждают, что это имело место быть до крещения Руси. Так где правда? И что такое человеческое жертвоприношение и жертвоприношение вообще в глазах древнего язычника? Что такое вообще жертва?
Так ли это ужасно, безнравственно и дико? И действительно ли это присуще только примитивным народам?
У большинства современных людей при словосочетании «человеческая жертва» возникает определенная ассоциация из кинофильмов: несчастного вырывающегося с отчаянным криком, жестоко лишают жизни на глазах всего племени под грохот бубнов и истерические вопли-заклинания шамана. Потоки крови, вырванное сердце… Но это современные стереотипы сознания, навязанные в основном американскими вестернами.
А попробуем мысленно переместиться на тысячи лет назад и попробовать объективно понять, что такое жертвоприношение для людей иного мира, иного времени, иного мышления и восприятия. Почему оно было так важно в обрядовой жизни народов прошлого, какое значение имело и какую истинную функцию выполняло в обществе?
Обычное объяснение человеческих жертвоприношений – дикость, отсталость, неразвитость и непросвещенность древних людей. Да, таким образом, еще можно объяснить совершение данных поступков у племен эпохи неолита. Но вспомним Древнюю Грецию, Древний Рим, Древнюю Индию… Высоко развитые цивилизации, с высоким уровнем культуры, искусства, философии, духовного мировосприятия. Но и здесь факт приношений в дар богам жертв человеческих, не говоря уже о жертвах животных!
Что такое Смерть и Жизнь в понимании людей древнего мира? Осознание единства своей души с Душой Мира, понимание того, что смерть тела еще не есть смерть Духа, уверенность в воссоединении с Предками после смерти, уход в Мир Богов после смерти, будь то Ирий, Вальгхалла, или Елисейские поля, острова Блаженных… Жизнь после жизни, или же новое Перерождение… Этими представлениями обладал в древности каждый человек, и это знание наполняло смыслом его бытие и восприятие мира.
Жизнь-Смерть-Жизнь – такова древняя формула круговорота бытия. Именно ее заключают в себе древние мифы и сказки. Спелый созревший колос срезают, убивая живое растение. Но затем зерно бросают в землю и из него вновь прорастает новая жизнь, новое растение с десятком новых зерен. Так и жизнь человеческая, подрезанная серпом или косой богини Смерти, уничтожается для возрождения его в новом качестве, в Ином мире, уничтожается чтобы дать жизнь и возможность пожить на земле другим.
Любая смерть в представлении древних, не конец, а лишь начало, основа для жизни чего-то нового.
Жизнь-Смерть-Жизнь – эта схема справедлива для всех уровней бытия. Разложение мертвой плоти – дает жизнь миллиону микроорганизмов. Смерть старого вождя – дает возможность проявиться новому молодому лидеру и новому направлению в развитии племени. Гибель древней цивилизации влечет за собой на ее обломках рождение и рост новых культур и государств. Уничтожение старых привычек – влечет за собой формирование новой личности, создание нового образа жизни. Смерть чего-либо старого дает жизнь чему-либо новому!
Итак, Смерть – это необходимое условие для постоянного обновления, а значит и укрепления этого мира. Да ведь и сам этот мир, если обратиться к древним мифам, был рожден часто благодаря чьей-либо смерти, был построен на крови, а значит жертве.
И этой жертвой этой являлся Первобог или Первочеловек. В древнеиндийском мифе боги создают и приносят себе в жертву первосущество Пурушу. Из этой расчлененной жертвы родились все животные, религиозные гимны, люди четырех варн, космические стихии.
У скандинавов на крови первого существа великана Имира также был сотворен мир. Его смерть так же дала жизнь многочисленным существам, населившим землю. Да и сама земля образовалась из плоти погибшего, океан – из потоков крови, небосвод – из черепа.
Подобные мифы о первой жертве есть практически у всех народов мира. И акт жертвоприношения в них не акт жестокости богов, а необходимое условие для Космического Мирового устроения.
У славян подобный миф сохранился в духовных стихах «Голубиной книги», имеющей очень древнюю архаическую основу. В этой книге «глубинной мудрости» Первосущество, от которого произошел «мир-народ» называется уже под влиянием христианства "Адамием". Конечно, в его имени отразилась уже поздняя христианская традиция, но сам персонаж явно восходит к более древней мифологической линии. Его голова-череп согласно книге стала Голгофой, то есть Мировой горой – основой мира.
Древние боги вынуждены были приносить жертву для создания этого мира. Эта жертва становилась основой для рождения его физического начала. Боги жертвовали частью своей духовной сущности, убивая ее, освобождая энергию для акта творения, для создания основы материальной Вселенной. И эта энергия, убитая духовная плоть – становится плотью материальной. И наоборот, принесенная в жертву умерщвленная плоть физического тела, приносит освобождение энергии для получения духовного знания, силы.
Итак, если согласно древним мифам этот мир построен с помощью жертвы. Если сами боги не жалея приносили сами себя в жертву для сотворения этого мира, то почему бы и людям не делать то же самое, во благо его укрепления. И если сами боги выступали в роли жертвы, то для людей быть принесенными в жертву богам – это тем более честь и благо!
Быть принесенным в жертву своим богам для язычника – равно возвращению к своим Божественным Матери и Отцу, к своим Предкам, равно возвращению Домой. Выпавший жребий быть принесенным в жертву – знак Божьей милости к тебе! Боги выбрали тебя! Боги ждут тебя! А потому смерть в виде жертвы не страшна для самой жертвы! Она почетна!
Вспомним приношение в жертву богам Войны пленных у древних германцев, кельтов, скандинавов... Христианские летописцы называли их ужасными, отвратительными, греховными и бесчеловечными!
Но для язычника – это было честнее и благороднее. Любой из них предпочел бы смерть во славу богов на «варварском» алтаре, чем унизительную гибель на потешной гладиаторской арене у «цивилизованных» римлян.
Лучше быть принесенным в жертву Великому Одину и уйти в его мир под его покровительство в чести и славе, чем проживать годы в рабском плену и унижении. То есть жертвоприношение пленных – это оказание последних почестей своему противнику в языческой традиции.
Итак, смерть во имя богов – почетна. А языческое мировоззрение в то незапамятное время было в основе своим общим для индоевропейских народов, вышедших из одного корня. Но если так, то сами жертвы должны принимать выпавший им жребий со смиренной твердостью, и даже чувством гордости. Без отчаяния и колебаний.
Именно это мы встречаем в индоевропейских мифах и преданиях. И в этом отношении нам будут особенно интересны отзвуки о древних жертвоприношениях в русских народных сказках, былинах, летописях.
продолжение следует...
=======================
Уточню сразу, ни к каким человеческим жертвоприношениям мы НИ В КОЕМ случае не призываем, просто исследуем эту тему, как это было в древности и как поменялась философия, вера, духовность, мировосприятие сегодня... То как это было тысячи лет — уже отжило в любом случае. Сегодня мы находим и обретаем иные понимания, иные смыслы...
