Древний Египет, наряду с Месопотамией, является одним из очагов мировой цивилизации. Название страны происходит от искаженного греками поэтического наименования одной из ее столиц (Мемфиса) — Хет-ка-Птах ("Крепость духа бога Птаха). Сами египтяне называли свою родину Та Кемет — "Черная земля" (вследствие плодородия почвы).
История Древнего Египта
Древнее и Среднее царства
Древний Египет, наряду с Месопотамией, является одним из очагов мировой цивилизации. Название страны происходит от искаженного греками поэтического наименования одной из ее столиц (Мемфиса) — Хет-ка-Птах ("Крепость духа бога Птаха). Сами египтяне называли свою родину Та Кемет — "Черная земля" (вследствие плодородия почвы).
По своему языку жители Египта (наряду с древними обитателями Палестины — жителями Ханаана) относятся к хамитской группе семито-хамитской языковой семьи. Данная семья, в целом, включает также арабов, берберов, евреев и кушитов (обитателей северо-восточной Африки).
Вскоре, правитель Верхнего Египта Нармер предпринял попытку завоевания Нижнего Египта, о чем мы знаем, благодаря сохранившейся плите ("Плита Нармера"). Однако историческим объединителем страны явился царь Верхнего Египта Менес (Мин), основатель 1 династии (около 3000 г. до н.э.). Время правления первой и второй династий принято называть Ранним царством.
Ранее царство послужило прелюдией к одной из трех главных эпох египетской истории — Древнему царству (3 — 6 династии, 2800 — 2250 гг. до н.э.). Именно в период Древнего царства были созданы знаменитые египетские пирамиды, не имеющие аналогов во всей мировой архитектуре.
Царь Египта именовался фараоном ("большой дом") и обладал деспотической властью (довольно органично возникавшей в районах, где проводились масштабные ирригационные работы, требовавшие концентрации усилий многих тысяч людей — подобно территориям Тигра и Евфрата или Хуанхэ). Столица Древнего царства находилась в городе Мемфис.
О власти фараонов этого периода истории говорят пирамиды, служившие их гробницами. Этот факт сам по себе уникален, ибо, как правило, главными архитектурными сооружениями даже в самых деспотических сооружениях бывают крепости и храмы. Самыми большими пирамидами являются пирамиды фараонов 4 династии: Хуфу (по гречески Хеопс) — 146 метров высотой; Хафры (Хефрен); Микерина.
Изобретателем же пирамид считается гениальный министр, архитектор и математик Имхотеп. До него правителей, и просто знатных людей хоронили в плоских склепах "мастабах". Имхотеп догадался на большую мастабу класть несколько других, все уменьшавшихся в размерах, и, таким образом, получилось ступенчатое пирамидальное сооружение — первая пирамида (фараона Джосера). Позднее, египтяне начали делать грани пирамид гладкими, без уступов.
Искусствоведы любят сравнивать Мавзолей В.И. Ленина именно с пирамидой Джосера. Интересно отметить, что, гораздо более гробница Первого вождя напоминает пирамиды индейцев Центральной Америки — майя. Пирамиды майя, правда, не были местами захоронения. На вершине ступенчатых месоамериканских пирамид находился маленький храм, где жрецы приносили жертвы богу солнца.
Внешняя политика Древнего царства была относительно мирной, за исключением военно-торговых экспедицию по Нилу к югу, да грабительских набегов в Азию (территория нынешней Палестины). К концу правления 6 династии, власть фараонов пришла в упадок, и страна вновь распалась на множество отдельных номов.
Однако, в условиях Нила, раздробленность крайне вредно сказывается на сельском хозяйстве и жизни людей, и через двести лет произошло новое объединение Египта. На этот раз его осуществили правители Фив (город, расположенный на Ниле южнее Мемфиса). Начинается период Среднего царства (11 — 13 династии, 2050 — 1750 гг. до н.э.).
История Среднего царства характеризуется ослаблением власти фараонов. Так, например, пирамиды строились из кирпича, и дошли до нас в виде холмов. Вообще, устройство страны несколько напоминало феодализм, так как правители отдельных номов имели собственные вооруженные силы.
Несмотря на это, страна продолжала развиваться. Египет установил отношения с островом Крит (знаменитая крито-минойская цивилизация, чье искусство имеет с египетским много общего). Отряды фараонов проникли в Ливию. Проводились значительные ирригационные работы (особенно в Фаюмском оазисе), была освоена бронза. Наиболее репрезентативными сооружениями были крепости и храмы.
При 13 династии Египет потрясло грандиозное крестьянское восстание, красноречивое описание которого оставил нам вельможа Ипусер ("Речение Ипусера"). Он повествует о разгроме государственного аппарата, штурме царского дворца, переворачивании социальной пирамиды. "Верхи стали низами, низы — верхами" (как это отличается от "революционной перестройки", которая, скорее, напоминает распадение на номы в конце Древнего царства!).
Образование Нового царства. Тутмос и Хатшепсут
Вслед за народным восстанием в Египет вторглись гиксосы — "цари-пастухи". Гиксосы представляли собой разноплеменную орду, состоявшую из семитов, хурритов и касситов (народ, вышедший с Иранского нагорья — возможно, индоевропейский, покоривший Старовавилонское царство). Эти племена, контактировавшие с индоевропейцами, заимствовали от них боевые колесницы, что обеспечило военное превосходство над египетскими войсками.
Возможно, среди гиксосов были племена хабиру — предки евреев, именно в это время проникшие в Египет.
На востоке Дельты гиксосы основали свою столицу — Аварис, откуда они управляли своими азиатскими землями. Такая система власти существовала более века.
Остальная часть Египта платила завоевателям дань. В течение 16 века до н.э. фиванские фараоны вели с гиксосами борьбу, которая увенчалась успехом при фараоне 18 династии Яхмосе. Он и считается основателем Нового царства (18 — 20 династии, 1580 — 1085 гг. до н.э.).
История Египта периода Нового царства по своему блеску вполне сопоставима с эпохой Древнего царства. Она оставила нам грандиозные храмовые комплексы в Карнаке, Луксоре, Абу Симбеле. Типичный храм состоял из трех частей: замкнутый двор, гипостильный зал (лес колонн), святилище. По-прежнему, доминировал заупокойный культ, не знавший себе равного в истории. Но он был не печален (как у вавилонян), а, напротив, радостен. Воскресший бог Осирис давал каждому египтянину надежду на вечную счастливую жизнь.
Власть фараонов чрезвычайно усилилась. (Мы видим изображения их лиц на древнеегипетских сфинксах, с телом льва. Не следует смешивать такого сфинкса с древнегреческой Сфингой — львиное тело, крылья, торс женщины — именно Сфингу, а не сфинкса повстречал Эдип. Вообще, надо отметить смешение человеческих черт со звериными в иконографии египетских богов, что является архаической чертой).
Теперь фараоны располагали постоянной армией и, чтобы прокормить ее, вели захватнические войны. По следам отступающих гиксосов, преемник Яхмоса Тутмос 1 дошел до реки Евфрат в Азии. На юге его войска проникли до третьего нильского порога.
Правда, после смерти Тутмоса в истории военной экспансии Египта наступил перерыв. Произошла серия дворцовых переворотов, в результате которых власть захватила принцесса Хатшепсут. Она представляла жреческую партию, поддержанную партией чиновников. Хатшепсут была то ли сестрой, то ли теткой, то ли женой Тутмоса 3 (выразителя интересов военной партии, которой, таким образом, пришлось сильно потесниться). Фараоны подчас женились на сестрах и, наоборот, их старшая супруга именовалась "сестрой царя", что вызывает немалую путаницу среди историков.
Проблема женитьбы на сестрах довольно сложна. Дело в том, что сам по себе брак такого рода несет некоторую (небольшую) опасность появления гемофилии (несвертываемости крови) у потомства. Кроме того, говорят еще и о генетическом вырождении. Однако, правители империи инков (Южная Америка) более столетия практиковали подобные браки и никакого "вырождения" не наблюдалось. Наоборот, все инкские владыки были энергичными правителями. В потенциале, такая тенденция несла, все же опасность генетического обеднения популяции, что, по-видимому, являлось главной причиной ее запрета в большинстве культур (интересно только, как такая мысль могла прийти в голову людям, не знавшим генетики?). Впрочем, зороастрийская традиция в древней Персии продолжала считать такие браки угодными богу. Для царей же и в других культурах часто делалось исключение (очевидно, дабы их кровь не смешивалось с кровью простых смертных).
Эхнатон и Рамзесы
Когда царица Хатшепсут умерла, ставленник военной партии Тутмос 3 взял реванш. Он направился в Азию, где многочисленные царьки (видимо, гиксосского происхождения — старые враги!) дали ему бой. Тутмос одержал полную победу, включив Сирию и Палестину в свою империю. Он проник и за Евфрат, разорив могущественную страну Митанни. На юге Египту покорилась большая часть Куша (нынешний Судан).
После смерти Тутмоса 3, к власти снова приходит жреческая партия. Такая "двухпартийная система" была характерна для всего Ближнего востока того времени. Военная и жреческая партии либо правили попеременно (как в Египте) — создавая определенный баланс; либо одна торжествовала над другой (военная в Ассирии, жреческая в Вавилоне) что круто меняло историю страны.
Устав от засилья жрецов, фараон Аменхотеп 4 (1372 — 1354 гг. до н.э.), знаменитый и по своей супруге Нефертити, провел радикальную религиозную реформу. Он, опираясь на служилых людей, официально заменил культ верховного фиванского бога Амона культом Атона (солнечный диск, простирающий лучи-руки). Фактически, это была первая в истории попытка введения единобожия. Как известно, многие монархи поддерживали единобожие, не без основания полагая, что оно будет способствовать упрочению их власти.
Аменхотеп 4 ("Амон доволен") велел называть себя Эхнатоном ("Угодный Атону"). Он сам стал верховным жрецом, конфисковав многие земельные владения старого жречества. Эхнатон построил новый город Ахетатон (близ нынешней Эль Амарны, из кирпича, и потому крайне непрочный). Египетскую культуру этого времени искусствоведы так и называют Амарнской (отличающейся раскованностью в передаче человеческих фигур, отходом от египетского канона). Но, после смерти фараона-реформатора произошел переворот. Юный зять Эхнатона Тутанхатон вернул старые порядки (и стал называться Тутанхамоном).
Политика Эхнатона была крайне неудачной и на внешней арене. В сущности, он оттолкнул обе партии — и жреческую и военную, прекратив экспансию вовне. На территории Малой Азии, тем временем, резко усилилось Новохеттское царство (воспользовавшись и тем, что его конкурент Митанни в Сирии и Северной Месопотамии было сильно ослаблено Тутмосом 3). Оно утвердило свою власть в Сирии и на большей части Палестины.
Интересно отметить характер правления в обоих этих государствах. В Митанни правящая династия была индоарийского происхождения, и поклонялась индоарийским богам Варуне, Индре и Ашвинам. Большинство населения же было хурритским. В Новохеттской державе, где индоевропейцы (хотя и не арии) были основным населением, династия исповедовала веру в хурритских богов.
Фараон Рамсес 2 (19 династия) начинает решительные военные действия против хеттов. Решающую роль здесь играли боевые колесницы. У египтян они были двухместные (воин и колесничий), у хеттов — более тяжелые трехместные (копьеносец, лучник и колесничий). Вообще, надо сказать, что хеттское войско отличалось сильным натиском, но "коротким дыханием" и не выдерживало изматывающую войну.
В решающем сражении при Кадеше (Сирия) сошлось 35 тысяч египетских, и 30 тысяч хеттских воинов. Но победу не удалось одержать ни одной из сторон (вследствие излишней горячности Рамсеса и нерешительности хеттской пехоты). Северная Сирия осталась за хеттами.
Позднее царство
После смерти Рамсеса 2 власть постепенно концентрируется в руках жреческой партии. Наконец, страной начинает править верховный жрец Амона Херихор (вспомним неплохой польский фильм "Фараон"). С этого времени, историки ведут отсчет Позднего царства (11 — 6 вв. до н.э.). Но на севере Египта усиливается влияние наемных воинов из Ливии. Их командир Шешонк основывает собственную династию. Египет приходит в упадок и, фактически распадается.
На территории современного Судана (освободившейся от господства фараонов) образуется сильное эфиопское государство Напата. Его цари постепенно завоевывают отдельные номы Египта (правители которых не пытались активно сопротивляться, попросту отсиживаясь в крепостях). Царь Напата Шабака стал фараоном.
При господстве чужеземных фараонов Египет подвергся страшному разгрому. В страну вторглась армия Ассирии, захватившей к тому времени весь Ближний Восток. На некоторое время и север Египта подпал под власть ассирийского царя.
Однако, правители города Саис (на западе Дельты), лавируя между эфиопами и ассирийцами и, заключив союз с новым малоазийским царством Лидией, сумели освободить Египет. Он вновь превращается в сильную державу. Но это была не сила народа. Древние египтяне, к тому времени превратились, используя терминологию Л.Н. Гумилева, в "гомеостатический этнос". Они усердно работали на своих (точнее, государственных) полях, обеспечивая поступление налогов в казну и поддержание ландшафта. В армию их призывали в исключительных случаях. Войска теперь комплектовались наемниками (ливийцами, эфиопами, греками). Менялись династии, чужеземные завоеватели, а египтяне все возделывали и возделывали землю.
Фараоны Саисской династии пытались вмешаться в ближневосточную политику, дабы вернуть господство Египта над Сирией и Палестиной. Они даже поддержали гибнущую Ассирию, против коалиции ее врагов (Мидии и Вавилона). Но у города Кархемиш (река Евфрат) нововавилонский царь Навуходоносор разбил армию Египта.
Несмотря на это, господство Саиса на море продолжалось. По заданию фараона Нехо, финикийцы совершили плавание вокруг Африки (которое смог повторить лишь Васко да Гама, спустя 2000 тысячи лет!). Однако, в 525 году Египет был завоеван армией персидского царя Камбиза и вошел в состав огромного Персидского царства.
Египтяне пытались вернуть себе независимость, опираясь на поддержку Афин, но тщетно. Затем, без боя, они подчинились Александру Македонскому. После смерти великого завоевателя, Египет стал главной частью эллинистического государства, основанного сподвижником Александра Птолемеем. Македоняне и греки образовали господствующий слой, сконцентрировавшийся в новом городе Александрии (население — 1 миллион человек!). Египетская же провинция продолжала обычную жизнь, работая и поклоняясь древним богам.
Такая ситуация долгое время сохранялась и при римском господстве. Египет был хлебной житницей для Рима, который не мог прокормить себя сам. Египетские боги, особенно, Исида, стали популярны в империи, где шел интенсивный процесс богоискательства.
Но, когда появилась, и начала активно развиваться христианская религия, Египет не остался в стороне. На территории страны сформировалось особое, монофизитское направление христианства, с повышенным акцентом на божественный аспект Христа. Освальд Шпенглер, в своем труде "Закат Европы", охарактеризовал это в качестве одного из латентных проявлений будущей арабской цивилизации. Как бы там ни было, вера в древних богов иссякла. Египет стал провинцией Византии и был знаменит своими христианскими аскетами и подвижниками. Позднее, он легко покорился арабским халифам, преобразившись в мусульманское общество. Материальным символом страны остались пирамиды, так что не стоит критиковать фараонов за их строительство.
Освальд Шпенглер назвал "прасимволом древнеегипетской души" дорогу (прасимволами античной, западноевропейской и арабской он называл, соответственно замкнутое тело, открытое пространство и храм-пещеру). Человек идет по бесконечной прямой, не имеющей ни начала, ни конца. У него мужественная душа.
Древнеегипетская религия, несмотря на более чем три тысячи лет своего существования, осталась типичной политеистической системой. Она не имела унифицированной доктрины, но зато и почти не страдала от ересей. Египет имел несколько теологических центров со своими главными богами (Гелиополь (Атум), Мемфис (Атум), Гермополь (Хепри, Ра), Фивы (Амон), каждый из которых разрабатывал собственную версию более или менее единой мифологии. Когда такой центр приобретал ведущее влияние в стране (например, вследствие переноса столицы), он отождествлял своего бога с верховным египетским богом.
Мифы Древнего Египта
Творение мира и старших богов
В начале времен в мире существовал лишь бесконечный хаос Нун. В нем зародился Бен Нун — изначальный холм, на котором вырос лотос. Лотос этот раскрылся в из чашечки цветка вышел Творец Атум — 'Вечернее Солнце' (он же Хепри — 'Утреннее Солнце' и Ра — 'Дневное Солнце').
И начал Атум порождать мир. Устами своими Атум выплюнул ШУ — бога воздуха и Тефнут — богиню влаги. Они отправились искать границы мира и исчезли в водной пустыни. Тогда Атум послал за ними свое око. Пока оно искало Шу и Тефнут, творец создал себе новое око. А вернувшееся старое он затем поместил себе на лоб. Отсюда и возник урей в виде кобры, символическое изображение которого позже носили фараоны.
Однажды богиня Тефнут, обидевшись на своего отца Атума-Ра, ушла в пустыню. Шу отправился за ней и они встретились и стали супругами. И родились у божественной пары сын Геб и дочь Нут. После этого Атум-Ра сотворил многих других богов.
Геб и Нут также стали супругами. Нут была небом вначале. Она рождала звезды вечером, а утром проглатывала их. И тогда Геб назвал ее 'свиньей, поедающей своих поросят'. Чтобы ликвидировать ссору, Ра поменял их местами, сделав Геба небом а Нут землей. А затем творец велел Шу (воздуху) разделить супругов.
Однако Геб и Нут продолжали встречаться по ночам. Атум-Ра наложил проклятие на 360 дней солнечного года. Отныне Нут не могла родить ни в один из них. Но Тот — бог мудрости (его изображали человеком с головой птицы ибиса, или же просто в качестве павиана) помог ей. Он сыграл с луной и выиграл у нее 1/72 часть от каждого лунного дня. Таким образом, Тот получил пять дополнительных дней, которые он присоединил к солнечным. Поэтому в лунном календаре теперь 355 дней, а в солнечном 365. Богиня Нут, в каждый из новых дней, родила пятерых детей: Осириса, Хора Бехдетского, Сета, Исиду, Нефтиду.
Враги творца — крокодилы и гиппопотамы, но особенно змеи. Гигантского разноцветного змея Ра убил под сикоморой (приняв для этого облик великого кота).
Главным противником Атума (в его ипостаси Ра) был исполинский змей Апоп. Ра победил его изначально, при сотворении мира, и каждый раз побеждает снова.
Бараноголовый бог Хнум создал человека, вылепив его на гончарном круге.
Однажды богиня Хатхор, прогневавшись, ушла в из Египта в Нубию.
Ее отождествляли с Сехмет и Тефнут. В ипостаси Хатхор, богиню представляли женщиной с коровьими рогами и солнечным диском с уреем. Сехмет мыслилась как женщина с львиной головой (карающее начало). Тефнут же — уже знакомое нам солнечное око.
Дабы вернуть Хатхор, за ней был послан Тот. Хитрый бог, обернувшись павианом, искусно рассказывал сказки и убедил добровольную изгнанницу возвратиться в Египет.
В другой раз люди замыслили против великого Ра злое. И тогда покарать их отправилась Хатхор. В образе женщины-львицы она терзала людей и пила их кровь. Боги решили, что этого достаточно, но Хатхор никак не могла остановиться. Пришлось расколоть красный камень в порошок и намешать его в пиво. Хатхор решила, что это кровь, и, охваченная жаждой убийства, принялась пить. Захмелев, она утратила кровожадность. С тех пор ее стали называть "Владычица опьянения".
Когда Ра состарился, богиня Нут превратилась в корову. Солнечный бог уселся на нее и вознеся в небо.
Путешествие Ра в небесной ладье. Младшие боги — Осирис, Исида, Сет
Каждый день Ра совершает великое путешествие в солнечной ладье по небесной реке. Помогают ему в этом многие боги, особенно Око и Хор Бехдетский. Змей Апоп нападает на ладью. Иногда ему даже удается ее проглотить (в этих случаях мы наблюдаем солнечное затмение), Но главная опасность таится на том этапе пути, где ладья идет через подземный мир — Дуат. Мир этот разделен на двенадцать частей с двенадцатью воротами, каждые из которых охраняют огнедышащие змеи и чудовища. Ладью тянут духи подземного мира — ибо в Дуате нет воздуха и ветра. Мертвые повсюду встречают Ра и славят его.
Решающая битва с Апопом происходит в полночь. Побежденный общими усилиями, израненный копьями и гарпунами змей уходит в пучину, где ему помогает лечиться богиня Селкет (в образе сфинкса-скорпиона).
Затем ладья проходит через тело еще более огромного змея. Но это скорее дружественное существо или же нечто вроде тоннеля. Солнце — Ра появляется на свет.
Во время своего правления в Египте бог Шу построил множество храмов. Однажды их пытался разрушить Апоп. Шу победил его, но ослеп.
Власть захватил Геб. Он пытался завладеть также и оком Уаджет, но оно испустило яд, и бог заболел. Исцелил его Ра, возложив на главу Геба камень (камень этот потом превратился в бога-крокодила Себека).
Когда вырос сын Геба Осирис, он унаследовал трон отца и деда. Египтяне были тогда еще варварами и людоедами. Осирис с Тотом установили законы, научили людей строить каналы, орошать поля и поклоняться богам. Тот дал людям язык и письменность, обучил их ремеслам, зодчеству и искусствам.
Но затем случилась трагедия. Брат Осириса Сет (в образе человека с ослиной головой), безнадежно влюбленный в Исиду, решил убить Осириса. (Возможно впрочем, что дело было в другом: ночью Осирис перепутав Исиду с женой Сета Нефтидой, вошел к ней. От этой связи родился Анубис — бог с головой шакала, покровитель бальзамирования).
Итак, Сет и семьдесят два демона изготовили сундук-гроб и предложили во время пира всем богам примерить его по росту. Но сундук был велик и подошел лишь Осирису. Лишь только Осирис лег в гроб. Прислужники Сета тотчас закрыли его крышкой и затем утопили в дельте Нила.
Безутешная Исида, облачившись в траурные одежды, повсюду искала мужа. Нашла она сундук внутри ствола вереска, из которого была сделана колонна дворца в финикийском городе Гебале.
Исида пропитала благоуханием волосы и кожу служанок царицы Гебалы Астарты и призвала чужестранку к себе, сделав ее няней и кормилицей своего сына. Богиня же кормила мальчика не грудью а давала сосать палец руки и сжигала в волшебном пламени смертные части его тела. Но царица подглядела за "няней" и закричала от ужаса. Возможность даровать ребенку бессмертие была отнята навсегда.
Исида объявила царице свою божественную природу и взяла сундук из колонны. Она вернулась в Египет и спряталась в зарослях камыша.
Но Сет нашел ночью сундук, открыл его и разрубил тело брата на четырнадцать частей. Исида отыскала все части и создала мумию при помощи Нефтиды — первую мумию в мире! Владея магией, Исида, превратившись в самку коршуна, зачала от мертвого мужа. А затем предала Осириса погребению.
Борьба Гора с Сетом
В дельте Нила Исида родила младенца Хора, пряча его в папирусном гнезде.
Желая дать сыну силу, богиня создала магическую змею в виде стрелы и подбросила ее на дороге Ра. Бог солнца был ужален и, чтобы избавиться от страданий, открыл Исиде свое сокровенное имя. Та получила великое могущество и наделила им Хора.
Возмужав, Хор захватил у Сета солнечное око и дал мертвому Осирису проглотить его. Осирис воскрес, но ушел в Дуат, став царем загробного мира.
Хор долго бился с Сетом и ни один не мог одолеть другого. Они просили Великую Девятку богов и Ра рассудить их (в Девятку входили Шу, Тефнут, Геб, Нут, Осирис, Сет, Хатхор, Ху, Сиа, Исида, Нефтида). Ра был за Сета, девятка — за Хора.
Демон Бабаи в ярости оскорбил Ра: "Твой дом пуст!" Но все боги напустились на дерзкого, и тот спасся бегством.
Ра и совет богов решили отправить Сета и Хора состязаться на пустынный остров. Сет же потребовал не допускать туда Исиду, полагая, что она вредит ему своими хитростями.
Но Исида, превратившись в старуху, подкупила перевозчика Анти золотым кольцом и проникла на остров. Там она обернулась красавице и задала Сету каверзный вопрос.
Сет и Хор стали биться в образе гиппопотамов. Исида бросила гарпун, но он по ошибке вонзился в тело Хора. Она отозвала оружие и метнула снова, попав в Сета. Сет взмолился тогда, и Исида, пожалев брата, снова отозвала гарпун.
Разгневанный Хор отрубил голову матери. Та превратилась в каменную статую без головы. Хор, испугавшись, спрятался. Но Сет нашел его и, вырвав глаза, закопал их. Глаза проросли цветами лотоса.
Хора спасла Хатхор. Она нашла газель, подоила и влила свежее молоко в его глазницы. Хор прозрел.
После этого он должен был состязаться с Сетом в каменных ладьях. Но Хор сделал свою ладью из кедра, покрыв ее гипсом. Ладья Сета пошла ко дну. Тогда Сет превратился в гиппопотама и потопил ладью Хора.
Восемьдесят лет шла тяжба. Тогда Ра написал письмо Осирису, дабы тот рассудил спор. Осирис сказал: "Почему обижен сын мой Хор? : Ведь я создал ячмень и полбу, чтобы питать богов".
Ра ответил: "Тебя еще не было, ты еще не родился, а ячмень и полба уже были".
Но боги признали правоту Осириса и Хора. Сыну Исиды отдали Египет. А Сета поставили на Ладью Вечности рядом с Ра, чтобы он устрашал врагов солнца.
