Творение мира
"Младшая Эдда" освещает содержание сохранившихся скандинавских мифов с почти исчерпывающей полнотой. Остальные источники могут добавить к ней лишь немногие сюжеты, да обильные, но почти не поддающиеся расшифровке намеки. Поэтому появляется возможность составить основной текст "мифологических" глав раздела исключительно из отрывков книги Стурлусона. Задачу компактного и в то же время подробного изложения облегчает структура "Младшей Эдды". Она построена в форме вопросов и ответов, в ней много мест, не относящихся напрямую к мифологии — все это опущено в нашей работе. Для соблюдения мифической хронологии некоторые цитаты переставлены. Мелким шрифтом добавлен перевод имен и названий и авторский комментарий, который излагает недостающие в "Младшей Эдде" сюжеты, указывает произведения древнескандинавского искусства, отражающие тот или иной образ и эпизод, приводит аналогичные мотивы мифологических систем родственных народов.
В начале времен
не было в мире
ни песка, ни моря,
ни волн холодных.
земли еще не было
и небосвода,
бездна зияла,
трава не росла.
За многие века до создания земли уже был сделан Нифльхейм "темный мир". В середине его есть поток, что зовется Кипящий котел, и вытекают из него реки: Свель "холодная", Гуннтра, Фьерм "быстрая", Фимбультуль, Слид "свирепая" и Хрид "буря", Сюльг "глотающая" и Ульг "волчица", Вид "широкая", Лейфт "молния" ... ... Всего раньше была страна на юге, имя ей Myспель. Это светлая и жаркая страна, все в ней горит и пылает. И нет туда доступа тем, кто там не живет и не ведет оттуда свой род. Суртом "черный" называют того, кто сидит на краю Муспеля и его защищает. В руке у него пылающий меч ...
...Когда реки, что зовутся Эливагар "бурные волны", настолько удалились от своего начала, что их ядовитая вода застыла подобно шлаку, бегущему из огня и стала льдом, и когда окреп тот лед и перестал течь яд выступил наружу росой и превратился в иней и этот иней слой за слоем заполнил Мировую Бездну ... Когда же повстречались иней и теплый воздух, так что тот иней стал таять и стекать вниз, капли ожили от теплотворной силы и приняли образ человека, и был тот человек Имир, а инеистые великаны зовут его Аургельмиром. От него-то и пошло все племя инеистых великанов, как сказано о том в „Кратком прорицании вёльвы".
От Видольва род свой все вёльвы ведут, от Вильмейда род ведут все провидцы, а все чародеи — от Черной Главы, а великаны от Имира корня.
...Как растаял иней, тотчас возникла из него корова по имени Аудумла, и текли из ее вымени четыре молочные реки, и кормила она Имира... Она лизала соленые камни, покрытые инеем, и к исходу первого дня, когда она лизала те камни, в камне выросли человечьи волосы, на второй день — голова, а на третий день возник весь человек. Его прозывают Бури. Он был хорош собою, высок и могуч. У него родился сын по имени Бор. Он взял в жены Бестлу, дочь Бёльторна великана, и она родила ему троих сыновей: одного звали Один," другого Вили, а третьего Ве...
...Сыновья Бора убили великана Имира. А когда он пал мертвым, вытекло из его ран столько крови, что в ней утонули все инеистые великаны. Лишь один укрылся со всею своей семьей. Великаны называют его Бергельмиром. Он сел со своими детьми и женою в ковчег и так спасся...
...Они взяли Имира, бросили в самую глубь Мировой Бездны и сделали из него землю, а из крови его — море и все воды. Сама земля была сделана из плоти его, горы же из костей, валуны и камни — из передних и коренных его зубов и осколков костей....
...Взяли они и череп его и сделали небосвод. И укрепили его над землей, загнув кверху ее четыре угла, а под каждый угол посадили по карлику. Их прозывают так: Восточный, Западный, Северный и Южный. Потом они взяли сверкающие искры, что летали кругом, вырвавшись из Муспелльсхейма, и прикрепили их в середину неба Мировой Бездны, дабы они освещали небо и землю. Они дали место всякой искорке: одни укрепили на небе, другие же пустили летать в поднебесье, но и этим назначили свое место и уготовили путь.
...Они взяли и мозг его и, бросив в воздух, сделали облака...
...Шли сыновья Бора берегом моря и увидали два дерева. Взяли они те деревья и сделали из них людей. Первый дал им жизнь и душу, второй — разум и движенье, третий — облик, речь, слух и зрение. Дали они им одежду и имена: мужчину нарекли Ясенем, а женщину Ивой. И от них-то пошел род людской, поселенный богами в стенах Мидгарда. Вслед за тем они построили себе град в середине мира и назвали его Асгард, а мы называем его Троя. Там стали жить боги со всем своим потомством, и там начало многих событий и многих распрь на земле и на небе...
(Текст приводится по изданию: Младшая Эдда. Издательство Наука, Ленинград, 1970).
Мед поэзии, ясень Иггдрасиль
"Старшая Эдда" рассказывает, что к богам-асам явилась колдунья Гулльвейг ("Жажда золота"). Боги забили ее копьями, но она возродилась и вселила в их души алчность. Данное событие послужило причиной столкновения асов с богами-ванами, представлявшими у скандинавов функции богатства и плодородия.
Когда война окончилась, и был заключен мир, боги обменялись заложниками (асы отдали ванам Мимира и Хенира, а ваны асам — Ньерда, Фрейра и Фрейю — см. ниже). Затем они плюнули в чашу и, смешав слюну с медом, сотворили некоего человечка по имени Квасир. В Квасире, таким образом, соединились мудрость асов и ванов.
Он много странствовал по свету и учил людей мудрости. И однажды, когда он пришел в гости к неким карлам. Фьялару и Галару "прячущий" и "поющий, они позвали его как будто затем, чтобы поговорить с глазу на глаз и убили. А кровь его слили в две чаши и котел, что зовется Одрерир — "приводящий дух в движение" — чаши же зовутся Сон и Бодн, — смешали с той кровью мед и получилось медовое питье, да такое, что всякий, кто ни выпьет, станет скальдом либо ученым.
Отсюда, поэзия именуется в скандинавских стихах: "кровью Квасира", "кораблем карлов", "медом Одина" и др. Сам миф об убийстве богами одного из них и приготовлении из убитого священного питья носил обшеиндоевропейский характер. .Его можно увидеть в жертвоприношении бога Сомы (Индия) и растерзывании титанами Диониса — бога виноделия греков. Индийская же мифология содержит сюжет о том, как царь птиц Гаруда (в Ведах — Орел Индры) похитил амриту — напиток бессмертия. Для этого он также уменьшился в размерах и проник сквозь спицы вращающегося колеса.
Потом карлы пригласили к себе великана по имени Гиллинг ... Они зазвали Гиллинга с собою в моле покататься на лодке и, лишь отплыли от берега, направили лодку на подводный камень так, что она перевернулась. Гиллинг не умел плавать и утонул ...
Узнавши о том, великан Суттунг, сын Гиллинга, отправился туда и, схватив карлов, отплывает в море и сажает их на скалу, что во время прилива погружается в моле. Они молят Суттунга пощадить их и, чтобы помириться с ним, дают за отца выкуп — драгоценный мед. На том и помирились. Суттунг увозит мед домой и прячет в скалах, что зовутся Хнитбьерг — "сталкивающиеся скалы", приставив дочь свою Гуннлед сторожить его".
... Один остался ночевать у великана по имени Бауги, брата Суттунга. Бауги стал сетовать на свои дела и рассказал, что девять его рабов зарезали друг друга косами и навряд ли ему удастся найти себе других работников. Один же назвался Бельверком — "Злодей" и взялся работать у Бауги за девятерых, а вместо платы попросил себе глоток меда ...
... Они отправились к Суттунгу ... но Суттунг наотрез отказался дать хоть каплю меда. Тогда Бельверк сказал Бауги, что надо попробовать, не удастся ли им заполучить мед какою-нибудь хитростью. Бауги согласился. Бельверк достает бурав по имени Рати "бурав" и велит Бауги попробовать, не возьмет ли скалу бурав. Тот так и делает ... Тогда Бельверк принял обличье змеи и пополз в просверленную дыру. Бауги ткнул в него буравом, да промахнулся. Бельверк добрался до того места, где сидела Гуннлед, и провел с нею три ночи, а она позволила ему выпить три глотка меду. С первого глотка он осушил Одрерир, со второго Бодн, а с третьего — Сон, и так достался ему весь мед. Потом он превратился в орла и поспешно улетел....
Печальный Один. (Алексей Фанталов, картина маслом).
...Мед Суттунга Один отдал асам и тем людям, которые умеют слагать стихи...
...Под тем корнем ясеня, что на небе, течет источник, почитаемый за самый священный, имя ему Урд. Там место судьбища богов. Каждый день съезжаются туда асы по мосту Биврест ... Под тем ясенем у источника стоит прекрасный чертог, и из него выходят три девы. Зовут их Урд, Верданди и Скульд "судьба", "становление", долг". Три девы судят людям судьбы...
... На ветвях ясеня живет орел, обладающий великой мудростью. а между глаз у него сидит ястреб Верфельднир "полинявший от непогоды". Белка по имени Грызозоуб снует вверх и вниз по ясеню и переносит бранные слова, которыми осыпают друг друга орел и дракон Нидхегг. Четыре оленя бегают среди ветвей ясеня и объедают его листву... И нет числа змеям, что живут в потоке Кипящий Котел вместе с Нидхеггом ...
...И рассказывают, что норны, живущие у источника Урд, каждый день черпают из него воду вместе с той грязью, что покрывает его берега, и поливают ясень, чтоб не зачахли его ветви, и так священна эта вода, что все, что ни "попадает в источник, становится белым, словно пленка, лежащая под скорлупой яйца.
Росу, выпадающую при этом на землю, люди называют медвяной, и ею кормятся пчелы. Две птицы живут в источнике Урд. Их называют лебедями и отсюда пошла вся порода птиц, что так называется.
Мотив двух птиц у мирового древа имеет глубокие праиндоевропейские корни. Он встречается у индийцев — загадка из "Ригведы", зороастрийских персов — описание Древа всех семян, славян — на русских вышивках. Сам же Иггдрасиль часто становился объектом изображения у скандинавов. Например, в резьбе портала церкви в Норвегия, 10 в. На руническом камне с острова Мэн дерево уже заменено крестом.
... Есть двенадцать божественных асов ... Один знатнее и старше всех асов, он вешит всем в мире, и как ни могущественны другие боги, все они ему служат, как дети отцу. Фригг — "любимая" — имя его жены, ей ведомы людские судьбы.
Одина называют всеотцом, ибо он отец всем богам. И еше зовут его Отцом Павших, ибо все, кто пал в бою — его приемные сыновья. Им отвел он Вальгаллу "чертог убитых" и Вингольв и зовут их эйнхериями.
Хлек и Хердьетур
Гель и гейрахед
Рандгрид и Радгрид
И Регинлейв тоже
цедят пиво эйнхериям.
Это все валькирии — "выбирающие мертвых ". Один шлет их во все сражения, они избирают тех, кто должен пасть, и решают исход сражения...
... Но сколько бы ни было людей в Вальгалле, всегда хватает им мяса вепря по имени Сэхримнир. Каждый день его варят, а к вечеру он снова цел ...
... Коза по имени Хейдрун стоит в Вальгалле и щиплет иглы с ветвей того прославленного дерева, что зовется Лерад. А мед, что течет из ее вымени, каждый день наполняет большой жбан. Меду так много, что хватает напиться всем эйнхериям...
Крыша Вальгаллы выложена сверкающими щитами. Перед воротами же ее растут деревья с листьями из красного золота.
... Сам Один ... всю еду, что стоит у него на столе, он бросает двум волкам — они зовутся Гери — "жадный" и Фреки — "прожорливый" ...
Два ворона сидят у него на плечах и шепчут на ухо обо всем, что видят или слышат. Хугин "думающий" и Мунин "помнящий", так их прозывают ... Поэтому его называют Богом Воронов ...
... И должно величать Одина Всеотцом, ибо он — отец всем богам и людям, всему, что мощью его было создано. И земля была ему матерью и женою. От нее родился его старший сын, это Аса Тор "гром асов". Дана ему великая сила и мощь. Потому побеждает он все живущее.
У Тора есть два козла — Скрежещущий Зубами и Скрипящий Зубами и колесница, на которой он ездит; козлы же везут эту колесницу ...
...Второй сын Одина — это Бальдр "повелитель", "господин". О нем можно сказать только доброе. Он лучше всех, и его все прославляют .так он прекрасен лицом и так светел, что исходит от него сияние ...
... Имя третьего аса — Ньерд. Он живет на небе, в том месте, что зовется Ноатун "Корабельный двор". Он управляет движением ветров и усмиряет огонь и воды. Его нужно призывать в морских странствиях и промышляя морского зверя и рыбу ... Он родился в стране ванов, но ваны отдали его богам как заложника, а от асов взамен взяли Хенира ...
В Ноатуне у Ньерда родилось двое детей: сына звали Фрейром "господин", а дочку Фрейей "госпожа". Нет аса славнее Фрейра, ему подвластны дожди и солнечный свет, а значит и плоды земные, и его хорошо молить об урожае и о мире. От него зависит и достаток людей.
В Стокгольме (Исторический музей) есть бронзовая статуэтка фаллического божеств а, относящаяся к 10 в. н.э., предположительно Фрейр.
Фрейя же — славнейшая из богинь. Владения ее на небе зовутся Фолькванг "поле боя". И когда она едет на поле брани, ей достается половина убитых, а другая половина — Одину ... А ездит она на двух кошках, бпгяженных в колесницу ... И хорошо призывать ее помощь в любви.
В одной из церквей Шлезвига сохранилась роспись 12 в. н.э. где изображена женщина с рогом приставленным ко рту, мчащаяся на громадном коте.
... Есть еще ас по имени Тюр.0н самый отважный и смелый, и от него зависит победа в бою ...
Есть ас по имени Браги. Он славится своей мудростью, а пуще того, даром слова и красноречием. Особенно искусен он в Поэзии... Имя жены его — Идунн. Она хранит в своем ларце яблоки. Их должны отведать боги, как только начнут они стариться, и тотчас же они помолодеют и так будет до конца света ...
Аналогии: яблоки Гесперид греков чудесные яблоки Аваллон кельтов; молодильные яблоки русских.
Есть ас по имени Хеймдалль, его называют белым асом. Он велик и священен. Он сын девяти дев и все они сестры. Еще зовут его Круторогий и Златозубый. Его зубы были из золота. Конь его зовется Золотая Челка... Он страж богов и обитает у края небес, чтобы охранять мост от горных великанов ... Есть у него рог, что зовется Гьяллархорн, и когда трубит он, слышно по всем мирам ...
Есть ас по имени Хед "боец". Он слеп, но силы у него в избытке... Есть ас по имени Видар, молчаливый ас. У него есть толстый башмак Видарсилен почти как Тор и не него уповают боги во всех несчастьях.
Али или Вали — так зовут сына Одина и Ринд. Он отважен в бою и очень метко стреляет.
Улль — имя сына Сив, пасынок Тора. Он так хорошо стреляет из лука и ходит на лыжах, что никому не под силу с ним состязаться ... Его хорошо призывать в единоборстве.
Форсети "председатель тинга" — так зовут сына Бальдра и Нанны, дочери Непа... И все, кто приходит к нему с тяжбой, возвращаются в мире и согласии ...
К асам причисляют и еще одного, которого многие называют зачинщиком распри между асами, сеятелем лжи и позорищем богов и людей. Имя его Локи. Он сын великана Фарбаути, а мать его зовут Лаувейя или Наль. Братья его — Бюлеист и Хельблинди. Локи пригож и красив собою, но злобен нравом и очень переменчив. Он превзошел всех людей тою мудростью, что зовется коварством, и хитер он на всякие уловки ... Жену его зовут Сигюн, а сына их — Нари или Нарви.
Локи — комически-демоническан фигура. Он генетически близок ирландскому Брикрену и особенно осетинскому Сырдону. Вообще же этот тип широко распространен в мифологии. К. Юнг характеризует его, как "тень" — бессознательную, дочеловеческую часть психики.
Яблоки вечной молодости, любовь Фрейра, сокровища карликов
Три аса, Один, Локи и Хенир отправились в путь. Шли они через горы и пустыни, и случилось, что у них было нечего есть. Спустившись в одну долину, видят они стадо быков, и выбрав себе одного быка, собирались зажарить мясо между раскаленными камнями. Когда же, подумав, что верно еда их уже готова, они разгребают костер, то видят: не изжарилось мясо ... Они глянули наверх: сидит там орел, и не маленький.
И сказал орел: «Если дадите мне бычьего мяса досыта, тогда оно изжарится». Они согласились. Тут орел слетает с дерева, садится у костра и тотчас принимается за бычьи окорока и лопатки. Тогда разгневался Локи и, схватив большую палку, замахнулся что есть силы и ударил орла. Орел от удара встрепенулся и взлетел.
Локи генетически близок ирландскому Брикрену и особенно осетинскому Сырдону. Вообще же этот тип широко распространен в мифологии. К. Юнг характеризует его, как "тень" — бессознательную, дочеловеческую часть психики
И тут палка пристала к спине орла, а руки у Локи к другому концу палки. Орел летит на такой высоте, что Локи задевает ногами камни, осыпи и деревья. Кажется ему, вот, вот оторвутся от плеч его руки. Он вопит и молит орла о пощаде. Но тот отвечает, что не бывать Локи на свободе, если он не даст ему клятвы выманить из Асгарда Идунн с ее яблоками ...
В условленный час Локи заманивает Идунн из Асгарда в лес… Тут прилетает великий Тьяцци в обличье орла и, схватив Идунн, уносится с нею в Страну великанов, к своему жилищу.
Асам же пришлось плохо, как исчезла Идунн, тотчас поседели они и постарели ... Тут схватили Локи и повели на тинг и грозили ему смертью или пытками. И, струсив, он сказал, что готов отправиться за Идунн в Стану Великанов, если Фрейя одолжит ему свое соколиное оперение ... и в один прекрасный день появляется в доме у великана Тьяцци. Тот уплыл на лодке в море, а Идунн оставалась дома одна. Локи превратил ее в орех и, взяв в когти, полетел во весь дух. Вернувшись домой, Тьяцци хватился Идунн. Он надевает свое орлиное оперенье и летит в погоне за Локи — только ветер в крыльях свистит. Асы же, завидев, что летит сокол с орехом, а вслед за ним орел, вышли за стены Асгарда и вынесли ворох стружек. Сокол, лишь только влетел в город, камнем упал у городских стен. Тогда асы развели в стружках огонь. Орел уже не мог остановиться, упустив сокола. Огонь вспыхнул у него в перьях и прервал его полет ...
Скади же, дочь великана Тьяцци, надела свой шлем и кольчугу и с оружием пошла в Асгард, мстить за отца. Асы, однако, предложили ей мировую и пообещали выкуп. Первым делом, пусть она выбирает себе мужа, среди асов, но выбирает по ногам, ничего больше не видя. Она увидела ноги одного из них, замечетельной красоты и молвила: "Вот, кого я выбираю; едва ли что некрасиво у Бальдра!". А был то Ньерд из Ноатуна"
... Однажды Фрейр, воссев на престол Хлидскьяльв, озирал все миры. Бросив взор на север, он увидел в одной усадьбе большой и красивый дом. А к дому шла женщина, и лишь подняла она руки и стала отпирать двери, разлилось сияние от ее рук по небесам и морям и во всех мирах посветлело.
История о женщине со светящимися руками и солнечном герое Сослане имеется в нартовском эпосе осетинов.
И так отплатилась ему великая гордыня, обуявшая его на священном престоле: пошел он прочь полный печали ... Тогда Ньерд велел позвать к себе Скирнира "сияющий", слугу Фрейра, и велел ему пойти и добиться речей от Фрейра и спросить, на кого он так прогневался, что и слова ни с кем не молвит.
Скирнир идти согласился ... И сказал ему Фрейр в ответ, что видел он одну прекрасную деву и так по ней кручинится, что не жить ему, если он ее не добудет. "А теперь поезжай и просватай ее мне, да привези сюда, будет на то воля отца или ее нет". Тогда отвечает Скирнир, что он готов ехать с получением, но пусть только Фреир отдаст ему свой добрый меч ... Вот поехал Скирнир и просватал ему ту девушку и заручился ее словом ...
Вот почему Фрейр был безоружным, когда он схватился с Бели и убил его оленьим рогом.
Локи, сын Лаувейи отрезал у Сив все волосы. Проведав о том, Тор поймал Локи и переломал бы ему кости, если бы тот не поклялся добиться от черных альвов, чтобы они сделали для Сив волосы из золота, которые росли бы, как настоящие. Вслед за тем, Локи отправляется к карликам, которых называют сыновьями Ивальди, и они сделали такие волосы и корабль Скидбладнир "сложенный из тонких досочек", и еше копье Одину, что зовется Гунгнир. И тогда Локи поспорил с карлом по имени Брокк, что брат того карла, Эйтри "ядовитый" не сделает трех таких сокровищ, чтобы сравнялись с этими ...
И тогда карлик и Локи принесли сокровища, асы сели на свои судейские троны и все должно было решиться по приговору Одина, Тора и Фрейла. Тогда Локи отдал Одину копье Гунгнир, Тору — волосы для Сив, а Фрейру — корабль Скидбладнир. И он объяснил, в чем суть тех сокровищ: копье летит, не зная преграды; волосы, стоит приложить их к голове Сив, тотчас прирастут, а кораблю Скидбладниру, куда бы ни лежал его путь, всегда будет попутный ветер, лишь поднимут на нем парус, и можно свернуть этот корабль как простой платок и положить, если надо себе в кошель.
Тогда Брокк достал свои сокровища. Он отдал Одину кольцо, говоря, что каждую девятую ночь капают из него по восьми колец такого же веса. Фрейру отдал он вепря, говоря, что тот может бежать по водам и по воздуху, ночью и днем, быстрее любого коня, и ночью и в самой Стране Тьмы будет ему светло: так светятся у него щетины. А потом он отдал Тору молот, говоря, что им можно бить, с какою он захочет силой и по любой цели, и никогда не откажет молот, и куда бы он его ни бросил, он никогда не промахнется. И как бы далеко ни залетел молот, он всегда вернется Тору в руку ...
Приговор богов гласил, что молот — лучшее из всех сокровищ и надежная защита от инеистых великанов. И они рассудили, что карлик выиграл заклад ...
Рождение чудовищ
В те времена боги только начинали селиться, и когда они устроили Мидгард и возвели Вальгаллу, пришел к ним некий мастер и взялся ПОСТРОИТЬ за ТРИ полугодия стены, да такие прочные, чтоб могли устоять ПРОТИВ ГОРНЫХ великанов и инеистых исполинов, вздумай они напасть на Мидгард. А себе он выговаривал ФРЕЙЮ В жены и хотел завладеть солнцем и месяцем. Асы держали совет и СГОВОРИЛИСЬ с мастером на том, что он получит все, что ПРОСИТ, если сумеет ПОСТРОИТЬ стену в одну зиму ... Когда они поставили эти условия, он стал просить у них позволения взять себе в помощь коня Свадильфари. И по совету Локи ему позволили это.
С первым зимним днем принялся он за постройку. По ночам возил камни на своем коне, и дивились асы, что за глыбы тащил тот конь: он делал вдвое больше каменщика ...
Шла зима, и все быстрее подвигалась постройка стены ... И, когда до лета оставалось всего ТРИ дня, дело было лишь за воротами. Сели тогда боги на свои престолы и спрашивали друг у друга, кто посоветовал выдать ФРЕЙЮ замуж в страну великанов и обезобразить небо, сняв с него солнце и звезды и отдав их великанам. И все сошлись на том, что такой совет дал не иначе, как Локи. сын Лаувейи, виновник всяческих бед ... А он струсил и поклялся ПОДСТРОИТЬ так, что каменщик ни за что не выполнит условия.
Сохранились многочисленные изображения Тора с молотом, как непременным атрибутом; например, бронзовая статуэтка сидящего бога /Исландия.ок.1000 г/. Амулеты ,в виде молота также были ШИРОКО распространены в странах Скандинавии. Позже их вытеснил крест.
И в тот же вечер, лишь отправился мастер за камнями со своим конем Свадильфари, выбежала из лесу со ржанием кобыла навстречу коню. И лишь заметил конь, что это была за кобыла, он взбесился и, порвав удила пустился за нею, а она ускакала в лес ... И каменщик, увидев, что не закончить ему работу к сроку, впал в ярость великанскую. Асы же, признав в пришельце горного великана, не посмотрели на клятвы и позвали Тора. Тотчас явился Тор и в тот же миг взвился в воздух молот Мьольнир. Заплатил ТОР мастеру за работу, да не солнцем и звездами, жить в Стране Великанов — и в том было отказано мастеру. Первый же удар вдребезги разбил ему череп и отправился он в глубины Нифльхеля.
А был то Локи, кто бегал со Свадильфари и спустя несколько
времени он принес жеребенка. Жеребенок был серой масти и о восьми ногах и нет коня лучше у богов и людей.*
...Ангрбодой "суляшая горе" звали одну великаншу из Страны великанов. От нее родилось у Локи трое детей. Первый сын — Фенрир Волк, другой — Ермунганд "великанский посох", он же МИРОВОЙ Змей.а дочь — Хель… Так сказано об этом в "Прорицании Вельвы":
Сидела старуха
В Железном лесу
И породила там
Фенрира род;
из этого рода
станет один
мерзостный тролль
похитителем солнца.
... И послал богов Всеотец взять тех детей и привести к нему. И когда они ПРИШЛИ к нему, бросил он того Змея в глубокое море, всю землю окружающее, и так ВЫРОС Змей, что посреди МОРЯ лежа, всю земле опоясал и кусает себя за хвост. А великаншу Хель Один низверг в Нифльхейм и поставил ее владеть девятью мирами, дабы она давала ПРИЮТ у себя всем, кто к ней послан, а это люди, умершие от болезней или от старости ... Она наполовину синяя, а наполовину — цвета мяса, и ее легко признать потому, что она сутулится и вид у нее свирепый.
Изображения Одина на восьминогом коне Слейпнире "скользящем" широко распространены в древнескандинавском искусстве. Например, памятный камень с острова Готланд,"8 н.э., где валькирия встречает бога, въезжавшего в Вальгаллу.
Волка взрастили асы у себя, и лишь Тюр отваживался кормить его, И когда боги увидели, как быстро он рос со дня на день, — все же пророчества говорили, что рожден он им на погибель, — решили они изготовить крепчайшую цепь. И прозвали ее Ледингом и принесли к волку ... и он дал надеть ее на себя. И лишь уперся волк, сразу же лопнула цепь, и так избавился он от Лединга.
Тогда сделали асы другую цепь, вдвое крепче прежней, и назвали ее Дроми. И стали вновь упрашивать волка испытать цепь ... И когда асы сказали, что, мол, пора — рванулся волк, уперся, да как грянет цепью оземь, так и разлетелись кольца во все столоны ...
Стали тут асы опасаться, что не связать им волка и Всеотец послал Скирнира, гонца Фрейра под землю в страну черных альвов к неким карлам и повелел им изготовить путы, прозванные Глейпнир. Шесть сутей соединены были в них: шум кошачьих шагов, женская борода, КОРНИ гор, медвежьи жилы. рыбье дыханье и птичья слюна ... Путы были гладки и мягки, как шелковая лента ... Когда асы получили эти путы, они крепко поблагодарили гонца за услугу и поплыли в озеро, что зовется Амсвартнир, к острову Люнгви. Они позвали с собою и солка и показали ему эту шелковую ленту и подбивали, чтобы он ее разорвал. Волк отвечает: "Если вы свяжете меня так, что мне не вырваться, то поздно мне будет ждать от вас пощады. Не по душе мне, чтобы вы надевали на меня эти путы. И, чем обвинять меня в трусости, пусть лучше один из вас вложит мне в пасть свою руку в залог того, что все будет без обмана"... Никому не хотелось лишаться руки. И лишь Тюр, наконец, протянул правую руку и вложил ее волку в пасть. И когда Волк уперся лапами, путы стали лишь крепче, и чем больше он рвался, тем сильнее они врезались в его тело, тогда все засмеялись, кроме Тюра: он ведь поплатился рукой.
Потомство Локи. (Алексей Фанталов, рисунок тушью)
Путешествие Тора в Страну великанов
... Отправился Эку-Toр, с козлами своими и с колесницей в путь, а с ним и ас по имени Локи. Под вечер подъезжает они к дому одного человека, и остаются там ночевать. А вечером Тор взял и залезал своих козлов. Потом освежевал туши и положил в котел. А когда мясо свалилось, сел ужинать со своими спутниками. Позвал Тор к ужину и хозяина с женою да детьми. Сына хозяина звали Тьяльви, а дочку — Ресквой. Потом Тор разложил перед очагом козлиные шкуры и велел хозяину и домашним его кидать кости в те шкуры. А Тьяльви, хозяйский сын взял бедренную кость козла и, насадив на нож, расколол и выковырял мозг.
Toр заночевал там, а спозаранку встал, оделся и, подняв молот свой, Мьелльнир /"молния"/. Посвятил им шкуры. Встали козлы, но один хромал ни заднюю ногу ... Нужды нет долго сказывать, всякий представит, как напугался хозяин, увидев, что Тор нахмурил брови ... Когда Тор увидел их страх, гнев его поулегся и, смягчившись, он пошел на мировую, взяв себе тех детей, Тьяльви и Рескву. Они обязались нести ему службу и с той поры следуют за ним неотлучно.
Оставив там козлов, Тор держал путь на восток, в Страну Великанов ... а с ним Локи, Тьяльви и Ресква, или они так недолго и вот видят перед собой большой лес ...
Когда совсем стемнело, они стали искать себе пристанища на ночь и набрели на какой-то дом, очень просторный. С одной стороны был вход шириною во весь дом. Там они заночевали. И вот, последи ночи, случилось сильное землетрясение, заходила вся земля под ними ходуном, а дом так и затрясся ... А с приходом дня вышел Тор и видит: лежит человек в лесу неподалеку и росту немалого. Он спал и громко храпел. Тут Тор уразумел, что это грохотало ночью. Опоясывается он Поясом Силы, и прибыло у него силы божественной. И тут же проснулся человек... И как сказывают, впервые Топу не хватило духу удалить молотом, и он спросил того об имени. Тот назвался Скрюмиром /"хвастун"/ ... Потянулся рукою Скрюмир и поднял рукавицу, и Тор видит, что ее-то он и принял ночью за дом ...
... А Скрюмир сел, провел лукою по виску и сказал: "... Ладно, пола вставать и одеваться. Недалеко вам осталось до города, что зовется Утгард /"внешнее огороженное пространство"/ ... Примите теперь мой добрый совет: не слишком там заноситесь. Люди Утгарда-Локи не no-тел пят насмешек от какой-то мелюзги ... Мне же путь лежит на север, к горам, что там виднеются.
Тор пустился снова в дорогу, а с ним и его сотоварищи, и так шли они до полудня. ... Тут увидали они большие палаты, и направились к ним. Они зашли внутрь и увидали на скамьях по обеим столонам множество народу, и большинство посту не маленького. Они сразу же идут к конунгу Утгарда-Локи и его приветствуют. А тот не сразу и взглянул на них и сказал с ухмылкою: "Того, кто так далеко забрел, нечего спрашивать о новостях. Или ошибся я, приняв этого коротышку за Эку Тора? Верно, ты все ж таки будешь поважнее, чем мне представляешься. Ну, в каком же искусстве беретесь вы себя показать? ...
И говорит тот, кто стоял позади всех, а был то Локи: "Есть у меня искусство, которое я берусь показать: никто здесь не съест своей доли скорее меня. "Тогда отвечает Утгарда-Локи: ... Надо испробовать это искусство. "И он подозвал одного человека по имени Логэ, сидевшего всех ниже и велел ему выйти вперед и поменяться с Локи силой. Тут принесли корыто и, наполнив его мясом, поставили ни пол. Локи уселся с одного конца, а Логэ — с другого, и принялись они есть, кто скорее, и встретились посреди копыта, доки обглодал дочиста все кости, а Логэ съел мясо, да вместе с костями, а с ним и корыто. И всякому стало ясно, что Локи и тут проиграл.
... Тьяльви и говорит, что он готов бежать взапуски со всяким, на кого укажет Утгарда-Локи ... И вот Утгарда-Локи подзывает к себе некоего парнишку — звали его Хуги — и велит бежать с Тьяльви вперегонки ... Начинает они бег. Хуги уже добежал до конца до-ложки и повернул назад, а Тьяльви не пробегал и половины. И все говорят, что игра окончена.
Тогда Утгарда-Локи спрашивает Тора, что за искусство он им покажет, ведь столько рассказывают о его подвигах. И Топ сказал, что всего охотнее он бы померялся с кем-нибудь в питье. Утгарда-Локи... велит подать штрафной рог, из которого обычно пьют все свежие люди ... Тор глядит на рог и находит, что он невелик, хоть и длинен изрядно. А жажда у него немалая. И принимается он пить. Когда же перехватило у него дыхание, и он отвалился от лога и смотрит, как идет дело, видит он, что воды против прежнего почти не убавилось... Тор ... приставляет рог ко рту, думая, что уж теперь-то он выпьет побольше, тянет воду, сколько хватает дыхания, но видит, что конец рога все не подымается, как бы ему хотелось ...
В "Деяниях датчан Саксона Грамматика" Утгардилокус — это Локи, изгнанный из Асгарда в Утгард. Видимо, это более древняя форма мифа.
... Тут разъярился Тор и, приставив рог ко рту, собирает силы и делает предлинный глоток. А, заглянув в рог, видит: и впрямь заметна кое-какая разница, но он бросил рог и не пожелал больше пить.
Тогда Утгарда-Локи сказал: "Теперь ясно, что мощь твоя не столь велика, как мы думали. Не хочешь ли испытать себя в других играх? ... Молодые парнишки забавляются здесь тем, что покажется делом пустячным: они поднимает с земли мою кошку. И в тот же миг выскочила на пол серая кошка, и не маленькая. Тот, подошел к ней и, подхватив посреди брюха, стал поднимать ... И когда он поднял ее так высоко, как только мог, она отозвала от земли одну лапу. И больше у Тора так ничего и не вышло.
Тогда Утгарда-Локи промолвил: "Игра обернулась, как я и ждал кошка ведь большая, а Тор совсем мал ростом против великанов, что у нас обитают!" Тогда сказал Тор: "Хоть я, по вашим словам и мал, но пусть кто только попробует подойти и со мною схватиться. Я теперь крепко рассержен!"...
И тут же в палату вошла старуха. Тогда приказал ей Утгарда-Локи схватиться с Тором. Сказано — сделано. И началась борьба, да такая, что чем больше силился Тор повалить старуху, тем крепче она стояла... Жестокою была схватка, да недолгою: упал Тор на одно колено ... А время близилось к ночи. Утгарда-Локи указал места Тору и его сотоварищам, и провели они ночь в полном довольстве.
А наутро, лишь рассвело, Тор и спутники его встают, одеваются и готовы в обратный путь ... Утгарда-Локи их провожает и выходит вместе с ними за городские стены ... тогда промолвил Утгарда-Локи: "Теперь, когда ты ушел из города, надо сказать тебе всю правду: пока я жив и властен решать, не бывать тебе в нем снова ... Обманул я твои глаза ... когда вы состязались с моими слугами. Первым состязался Локи. Он сильно проголодался и ел быстро, но тот, кого звали Логи, был огонь, и сжег он не только мясо, но и корыто. Когда же Тьяльви бежал взапуски с тем, кого называли Хуги, так Хуги — это моя мысль, и нельзя было ждать от Тьяльви, чтобы он поспорил с ней в скорости.
Когда ты пил из рога... чудо тогда свершилось, которое я никогда не счел бы возможным: ведь другой конец того рога был в море, а ты и не заметил. Выйди к морю, ты теперь увидишь, сколько ты выпил в нем воды. Теперь это зовется отливом.
И еще он промолвил: "Мне показалось достойным не меньшего удивления и то, что поднял ты кошку ... ведь то была не кошка, как тебе мерещилось, а Мировой Змей, всю земле обвивающий»... Великое чудо удалось тебе и тогда» когда ты так долго сопротивлялся, сражаясь о Элли, старостью, и упал только на одно колено ...
Лишь услышал Тор эти печи, схватился он за свой молот и высоко занес его. Но только хотел удалить — исчез Утгарда-Локи. Идет он тогда назад к городу и замышляет сокрушить его. Но видит одно лишь поле, широкое и красивое, а города и нет...
Особенности национальной рыбалки
... Решил Тор тогда устроить, чтобы снова им встретиться с Мировым Змеем ... Прошел он весь Мидгард в обличье юноши и добрался однажды вечером до дома некоего великана. Звался тот Хюмиром. Тор остановился там на ночь. С рассветом Хюмир поднялся, оделся и снарядился в море на рыбную ловлю. A Тор вскочил, и стал просить Хюмира, чтобы тот взял его с собою в море... Хюмир же велел ему самому раздобыть себе приманку, тогда возвратился Тор туда, где приметил он стадо коров, принадлежавших Хюмиру. Выбрал он самого большого быка, по прозванию Вспоровший Небеса отрубил ему голову и пошел с ней к молю. А Хюмир уже столкнул лодку в море. Тор сел в лодку и, устроившись на корме, взялся за весла и стал грести. Хюмир увидел, что гребет он хорошо ... А Тор говорит, что хочет отгрести много дальше. Тогда Хюмир сказал, что дальше рыбачить опасно из-за Мирового Змея.
А когда Тор положил весла, достал он крепкую лесу, да и крючок не уступал ей величиной и крепостью. Потом насадил Тор на тот клочок бычью голову и закинул его за борт…
Мировой Змей заглотнул бычью голову, а крюк впился ему в небо, и когда Змей почувствовал это, он рванулся так яростно, что кулаки Тора удалились о борт. Разгневался тогда Тор, и возросла в нем сила аса. Он уперся, да так, что пробил ногами дно лодки и стал на морское дно, а Змея подтащил к самому борту ...
Сказывают, что великан Хюмир весь переменился в лице, побледнел и испугался, как увидел он Змея и перекатывающиеся через лодку волны. И в то мгновение, как Тор схватил свой молот и занес его в воздух, нащупал он нож и перерезал на борту лесу Тора, так что Змей погрузился в море ... Тор, размахнувшись, ударил Хюмира по уху кулачищем так, что тот свалился за борт, только пятки мелькнули. Тор же вброд добрался до берега.
На памятном камне из Альтуны /Швеция, 1век/ высечено изображение "рыбной ловли Тора".
Рыбная ловля Тора. (Алексей Фанталов, акварель).
Тор и хримтурсы
...Тор уехал на восток бить великанов, а Один отправился верхом на Слейпнире в Етунхейм и явился к великану по имени Хрунгнир. Тогда спрашивает Хрунгнир, кто это скачет в золотом шлеме по водам и воздуху? "У него говорит, конь на диво хорош". Один сказал, что готов прозакладывать свое голову, что не сыщется коня в Етунхейме. чтобы с ним сравниться ... Рассердился Хрунгнир, вскочил на своего коня и несется за Одином... он и не заметил, как очутился внутри ограды Асгарда. Когда он появился в дверях, асы предложили ему выпить с ними пива. Xрунгнир вошел в палату и велел, чтобы ему подавали. Принесли чаши, из которых обычно пил Тор, и Хрунгнир осушил их единым духом.3ахмелев, он не скупился на громкие речи, похваляясь поднять всю Вальгаллу и унести в Етунхейм, потопить Асгард и поубивать всех богов, кроме Фрейи и Сив, а их — взять к себе. А Фрейя подливала ему. Он же хвалился, что выпьет у асов все пиво.
Когда асам надоела его похвальба, они кликнули Тора. Тотчас явился в палату Тор, высоко занеся свой молот, и был он в великом гневе.
... Хрунгнир говорит, что для Аса-Тора небольшая честь убивать его безоружным. Он может лучше испытать свое мужество, если отважиться биться с ним на рубеже у Каменных дворов... Тор, конечно, не захотел уклоняться от единоборства, ведь прежде никто не вызывал его на поединок…
Великаны слепили у Каменных Дворов глиняного человека, и был он девяти поприщ ростом и трех поприщ в обхвате. Только не нашли они сердца, чтобы было ему под стать, пока не взяли сердце одной кобылы и было оно далеко не бестрепетным, когда явился Тор. У Хрунгнира же было прославленное сердце из твердого камни и с тремя острыми выступами ...Голова его тоже была из камня, каменным был и щит его, широкий и толстый ... А вместо оружия у него было точило. Он скинул точило на плечо, и вид у него был не из приятных. РЯдом с ним стоял глиняный исполин по имени Меккуркальви… И увидел он Тора во всем его божественном гневе. Тот стремительно мчался, и, занеся свой молот издалека метнул его в Хрунгнира. Хрунгнир поднял обеими руками точило и бросил его навстречу молоту. Точило столкнулось в воздухе с молотом и раскололось пополам. Один кусок упал на землю, из него-то и образовались все кремневые скалы. А другой кусок вонзился Тору в голову, так, что он упал наземь. Молот же Мьелльнир попал в голову Хрунгниру и раскрошил ему череп. Хрунгнир свалился на Тора и одна нога его оказалась у Тора на шее. А Тьяльви напал на Меккуркальви и тот бесславно пал.
Тогда Тьяльви подошел к Тору, чтобы снять с него ногу Хрунгнира, да не смог. Услышав, что Тор упал, пришли и все асы, чтобы снять с него ногу, но и у них ничего не вышло. Тут подошел Магнии, сын Тора и Ярнсаксы. Было ему тогда три ночи отроду. Он спихнул с Тора ногу Хрунгнира и промолвил: "Какая незадача отец, что Я пришел так поздно! ... Тор поднялся на ноги и поздоровался с сыном, говоря, что, верно, вырастет тот могучим богатырем. "И я хочу, сказал, отдать тебе коня Золотая Челка, которым владел Хрунгнир."
Битва Тора и Хрунгнира (Алексей Фанталов, акварель).
... Вот что приключилось однажды с Локи, когда, он летал для забавы в соколином оперении Фрейи. Из любопытства он залетел во двор к Гейрреду и увидел там высокие палаты, спустился и заглянул в окошко. А Гейрред завидел птицу из комнаты и велел поймать ее и принести себе ... Схватили тогда Локи и принесли к Гейрреду... Локи поведал, кто он такой и, чтоб откупиться дал Гейрреду клятву привести к нему Тора, да без молота и без Пояса Силы.
Тор остановился на ночлег у великанши по имени Грид. ... Она одолжила ему свой Пояс Силы и еще свои железные рукавицы и посох, что зовется посох Грид
Тогда Тор пошел к величайшей из рек. Опоясался он поясом Силы и воткнул посох Грид ниже по течению, а Локи ухватился за Пояс Силы... Смотрит Тор: стоит выше по течению в расщелине Гьяльп, дочь Гейрреда, ногами в оба берега упирается и вызывает подъем воды. Тут Тор взял со дна большой камень и бросил в нее со словами: "Будет в устье запруда!" И попал он прямо в цель. В тот же миг он очутился у берега и, ухватившись за деревцо рябины, выбрался из потока. Отсюда пошла поговорка: "рябина — спасение Тора".
Когда Тор пришел к Гейрреду, его вместе со спутником провели сперва на ночлег в козий хлев. Там стояла скамья и Тор сел на нее. Тут он чувствует: поднимается под ним скамья к самой крыше. Он уперся посохом Грид в стропила и покрепче прижался к скамье. Тут раздался громкий хруст, а затем и громкий крик: под скамьей то были дочери Гейрреда — Гьяльп и Грейп, и он переломил спины им обеим.
Потом Гейрред велел звать Тора в палату — позабавиться играми. Вдоль всей палаты были разведены костры, и когда Тор вошел в палату и стал напротив Гейрреда, тот ухватил щипцами раскаленный брусок железа и швырнул в Тора. Но Тор поймал брусок железными рукавицами и высоко поднял.
Гейрред, чтобы защититься, отскочил за железный столб. А Тор бросил раскаленное железо, и оно пробило столб, и Гейрреда, и стену и ушло в землю.
Коварство Локи
...Бальдру Доброму стали сниться дурные сны, предвещавшие опасность для его жизни... И Фригг взяла клятву с огня и воды, железа и разных металлов, камней, земли, деревьев, болезней, зверей, птиц, яда и змей, что они не тронут Бальдра. А когда она это сделала и другим поведала, стали Бальдр и асы забавляться тем, что Бальдр становился на поле тинга, а другие должны были кто пускать в него стрелы, кто рубить его мечом, а кто бросать в него каменьями. Но, что бы они не делали, все было Бальдру нипочем, и все почитали это за великую удачу.
Как увидел то Локи, сын Лаувейи, пришлось ему не по нраву, что ничего не вредит Бальдру. Он пошел к Фригг в Фенсалир, приняв образ женшины. А Фригг и сплачивает, ведомо ли той женщине, что делают асы на поле тинга. Та отвечает, что все, мол, стреляют в Бальдра, но это не причиняет ему вреда. Тогда промолвила Фригг: "Ни железо, ни дерево не сделают зла Бальдр. Я взяла с них в том клятву. "Тут женщина спрашивает: "Все ли вещи дали клятву не трогать Бальдра?" Фригг отвечает: "Растет к западу от Вальгаллы один побег, что зовется омелою. Он показался мне слишком молод, чтобы брать с него клятву". Женщина тут же ушла.
Локи вырвал с корнём тот побег омелы и пошел на поле тинга. Хед стоял в стороне от мужей, обступивших Бальдра, ибо он был слеп. Тогда Локи заговорил с ним: "Отчего не метнешь ты чем-нибудь в Бальдра?... Я укажу тебе, где он стоит… метни в него этот прут." Хед взял побег омелы и метнул в Бальдра, как указывал ему Локи.
Пронзил тот прут Бальдра и упал он мертвым не землю. И так совершилось величайшее несчастье для богов и людей...
Когда же боги обрели разум, молвила слово Фригг и спросила, кто из асов хочет снискать любовь ее и расположение, и поедет дорогою в Хель и постарается разыскать Бальдра, и предложит за него выкуп Хель, чтобы она отпустила Бальдра, назад в Асгард. И тот, кого называют Хермод Удалой, сын Одина вызвался ехать. Вывели тут Слейпнира, коня Одина, вскочил Хермод на того коня и умчался птючь.
Асы же подняли тело Бальдра и перенесли к морю. Хрингхорни -звалась ладья Бальдра, что всех кораблей больше. Боги хотели спустить ее в море и зажечь на ней погребальный костер. Но ладья не трогалась с места Тогда послали в Страну Великанов за великаншей по имени Хюрроккин /"сморщенная от огня"/. Когда она приехала — верхом на волке, а поводьями ей служили змеи… подошла к носу ладьи и сдвинула ее с первого же толчка, так что с катков посыпались искры вся земля задрожала...
Потом тело Бальдра перенесли на ладью, и лишь увидела это жена его Нанна, дочь Непа, нее разорвалось от горя сердце, и она умерла. Ее положили на костер и зажгли его. Тор встал лядом и освятил костел молотом Мьелльнир...
Множество разного народу сошлось у костра... Фрейр ехал в колеснице, запряженной вепрем Золотая Щетина или Страшный Клык. Хеймдалль ехал верхом на коне Золотая Челка, Фрейя же правила своими кошками. Пришел туда и великий народ инеистых исполинов и горных великанов. Один положил на костер золотое кольцо Драупнир /"капающий"/…
В нартовском эпосе Сырдон /близкий, по мнению Жоржа Дюмезиля, Локи персонаж/ также явился подстрекателем к убийству светлого героя Сослана. Интересно, что у древних скандинавов божество загробного мира было /в отличии от аналогичных персонажей большинства мифологий/ женского пола. Великанша верхом на волке изображена на руническом камне из Гуннестада. /Швеция/.
Теперь надо поведать о Xермоде, что он скакал девять ночей темными и глубокими долинами, ... и ничего не видел, пока не подъехал к реке Гьелль/"шумная"/ и не ступил на мост, выстланный светящимся золотом. Модгуд — имя девы, охраняющей тот мост… она сказала, что Бальдр проезжал по мосту через Гьелль, "а дорога в Хель идет вниз и к северу".
Тогда Хермод поехал дальше, пока не добрался до решетчатых в ворот в Хель… и, сойдя с коня, ступил в палаты и увидел там на почетном месте брата своего Бальдра.
Светлый бог Бальдр, живущий под землей, напоминает заживо похороненного осетинского героя Сослана.
Хермод заночевал там. А наутро стал он просить Хель отпустить Бальдра назад, рассказывая, что за плач великий был у асов. Но Хель сказала, что надо проверить, правда ли все так любят Бальдра, как о том говорят. И если все, что ни есть на земле живого иль мертвого, будет плакать по Бальдру, он возвратиться к асам... Тогда Хермод поднялся, а Бальдр проводил его из палат и, взяв кольцо Драупнир, повез его на память Одину, а Нанна послала Фригг свой плащ и другие дары, а Фулле — перстень.
Вот пустился Хермод в обратный путь, приехал в Асгард и поведал, как было дело, что он видел и слышал. Асы тут же разослали гонцов по всему свету просить, чтобы все плакали и тем вызволили Бальдра из Хель. Все так и сделал и: люди и звери, земля и камни деревья и все металлы… Когда гонцы возвращались домой, свое дело как должно исполнив, видят: сидит в одной пещере великанша. Она назвалась Текк /"благодарность"/. Они просят ее вызволить плачем Бальдра из Хель. Она отвечает:
"Сухими слезами
Текк оплачет кончину Бальдра.
Ни живой, ни мертвый он мне не нужен.
Пусть хранит его Хель."
И люди полагают, что это был не кто иной, как Локки, сын Лаувейи, причинивший асам величайшее зло…
Похороны Бальдра (Алексей Фанталов, тушь).
Судьба богов
... Как и следовало ждать, велик был гнев богов, но Локи ускользнул от них и укрылся на одной горе и выстроил себе там дом с четырьмя дверями, чтобы глядеть из дому во все стороны. И часто в дневное время принимал он обличье лосося и прятался в водопаде... Тут раздумывал он, к какой хитрости прибегнут асы, чтобы изловить его в водопаде. А когда он сидел в доме», взял он льняную бечеву и стал вязать петли, как теперь делают сети. А перед ним горел огонь. Тут он увидел, что асы совсем близко: Один разглядел с Xлидскьяльва, где Локи укрывался. Локи тотчас вскочил и кинулся в реку, бросив сеть в огонь.
Когда же асы приблизились к дому, первым зашел внутрь тот, кто был всех мудрее... И, увидев в огне золу от сгоревшей сети, он рассудил, что это снаряжение для ловли рыбы. Он сказал про то асам, Тотчас принялись они за работу и сплели себе сеть, наподобие той, что, как видно было по золе, сплел Локи...
Идут они тогда к морю, а Локи видит, что надо либо плыть в море, но это опасно, либо прыгать через сеть. Он так и сделал — прыгнул стремглав через сеть. Но Тор поймал его, ухватив рукою...
Локи уже нечего надеяться на пощаду. Асы взяли три плоских камня и поставили на ребро, пробив в каждом по отверстие... и привязали Локи к тем камням. Один упирается ему в плечи, другой — в поясницу, а третий — под колени. А привязь эта превратилась в железо.
Тогда Скади взяла ядовитую змею и повесила над ним, чтобы яд капал ему в лицо. Но Силон, жена его, стоит подле и держит чашу под каплями яда. Когда же наполняется чаша, она идет выбросить яд, и тем временем яд каплет ему на лицо. Тут он рвется с такой силой, что сотрясается вся земля... Так он будет лежать в оковах до гибели Богов...
И тогда свершится великое событие: Волк проглотит солнце, и люди почтут это за великую пагубу. Другой же волк похитит месяц, сотворив тем не меньшее зло. Звезды скроются с неба. И вслед за тем свершится вот что: задрожит вен земля и горы так, что деревья повалятся на землю, горы рухнут и все цепи и оковы будут разорваны и разбиты. И вот Фенрир Волк на свободе, и вот моле хлынуло на сушу, ибо Мировой Змей поворотился в великанском гневе и лезет на берег… и вот поплыл корабль, что зовется Нагльфар. Он сделан из ногтей мертвецов... Правит им великан по имени Хрюм.
Рыболовные мотивы могли возникнуть под влиянием финских легенд. Тип прикованного к скале высвобождающегося в конце времен персонажа знаком большинству индоевропейских народов. Иногда это герой: Прометей также Мгер — армян, иногда же злодей; осетинский Артавыз, иранский Ажи Дахак /Заххак/.
Скандинавская эсхатология удивительно похожа на иранскую. Согласно зороастрийским апокалиптическим представлениям, в конце времен все волки сойдутся вместе и из них произойдет огромный волк, а затем все змеи сползутся вместе и из них возникнет единая змея. Люди будут биться с чудовищами и победят.
А Фенрир Волк наступает с разверстою пастью: верхняя челюсть до неб а, нижняя — до земли. Было бы место, он и шире бы разинул пасть. Пламя пышет у него из глаз и ноздрей... и этом грохоте раскалывается небо, и несутся свешу сыны Муспелля. Сурт скачет первым, а впереди и позади него полыхает пламя. Славный у него меч: ярче свет от того меча, чем от солнца. Когда они скачут по Бивресту, рушится этот мост ... Сыны Муспелля достигают поля, что зовется ВИГРИД. Туда же прибывает и Фенрир Волк с МИРОВЫМ Змеем. Локи тоже там, и Хрюм, а с ним все инеистые великаны. За Локи же следуют спутники Xель. Но сыны Муспелля стоят особым войском, и на диво светло то войско. Поле Вигрид простирается на сто переходов в каждую сторону.
Когда свершились все эти события, встает Хеймдалль и трубит громогласно в РОГ Гьяллархорн, будит всех богов и они собирается на тинг. Вслед затем Один скачет к источнику Мимира и испрашивает совета у Мимира для себя и своего воинства.
Трепещет ясень Иггдрасиль и исполнено ужаса вое сущее на небесах и на земле. Асы и все ЭЙНХЕРИИ вооружаются и выступает на поле битвы. Впереди едет Один в золотом шлеме и красивой броне и с копьем, что зовется Гунгнир. Он выходит на бой с Фенриром Волком. Тор с ним рядом, но он не может прийти ему на помощь: он положил все СИЛЫ НА БОРББУ С МИРОВЫМ Змеем. Фрейр бьется в жестокой схватке с Суртом пока не падает мертвым. А погубило его то, что нет при нем доброго меча, от данного Скирниру. Тут вызывается на свободу пес Гарм. привязанный в пещере Гнипахеллир. Нет его опасней. Он вступает в бой с Тюром, и они поражает друг друга насмерть. Тор умертвил Мирового Змея, но, отойдя на девять шагов, он падает наземь мертвым, отравленный ядом Змея. Волк проглатывает Одина и тому приходит смерть…
Один и Фенрир Волк (Алексей Фанталов, акварель).
Рагнарек — скандинавский Апокалипсис
Многоцветный мост Биврест, ведущий в Асгард, служит персонификацией радуги. В иранской мифологии ему можно найти соответствие: многолучевой мост Чинват, ведущий в загробный мир. Поединок Тора с Ермунгандом относится к типу битвы громовержца со змеем, который В.Н. Топоров назвал "основным мифом" индоевропейцев. Эквивалент ему мы видим у славян,индийцев /Индра и Вритра/, греков /Зевс и Тифон/; а также хеттов, армян и т.д.
Гарм является дублером Фенрира. Двойные псы ада часто ветле чаются в индоевропейских мифологических системах: Цербер и Орф /в греческой/; четырехглазые Шарбары /в индийской/; две собаки, охранявшие мост Чинват /в иранской/.
…Так сказано о том в «Прорицании вельвы»:
Хеймдаль трубит, поднял он рог,
с черепом Мимира
Один беседует.
Трепещет Иггдрасиль,
Ясень высокий, гудит древний ствол,
турс вырывается…
…Хрюм едет с востока,
щитом заслоняясь;
Ермунганд гневно поворотился;
Змей бьет о волны,
клекочет орел,
павших терзает;
Нагльфар плывет.
С востока в ладье
Муспелля люди
Плывут по волнам,
А Локки правит;
Едут с Волком
Сыны великанов,
в ладье с ними брат
Бюлейста едет.
Сурт едет с юга
с губящим ветви,
солнце блестит
на мечах богов;
рушатся горы,
мрут великанши,
в Хель идут люди,
Расколото небо…
…Но вслед за тем выступает Видар и становится ногою Волку на нижнюю челюсьб. На той ноге у него башмак, веки вечные собирался он по куску… Рукою Видар хватает Волка за верхнюю челюсть и разрывает ему пасть. Тут приходит Волку конец. Локки сражается с Хеймдаллем, и они убивают друг друга. Тогда Сурт мечет огонь на землю и сжигает весь мир…
…Сын тут ПРИХОДИТ
Отца Побед,
Видар для боя
со зверем трупным;
меч он вонзает,
мстя за отца, -
в сердце разит он
Xведрунга сына,
Тут славный ПРИХОДИТ
Хлодюн потомок,
со змеем идет
биться сын Одина,
в гневе разит
Мидгарда страж,
все люди должны
с жизнью расстаться.
Солнце померкло,
земля тонет в море
срываются с неба
светлые звезды,
пламя бушует питателя жизни
жар нестерпимый
до неба доходит.
... Что же будет потом... ?
... Поднимется из моря земля, зеленая и прекрасная. Поля незасеянные покроются всходами. Живы Видал и Вали, ибо не погубили их море и пламя Сурта.Они селятся на Идавелль — поле, где прежде был Асгард, Туда ПРИХОДЯТ и сыновья Тора — Моди /"смелый"/ и Магни /"сильный"/ и ПРИНОСЯТ с собой молот Мьелльнир. Вскоре возвращаются из Хель Бальдр с Хедом. Все сходятся рядом и ведут разГОВОР, вспоминая свои тайны и беседуя о минувших событиях, о МИРОВОМ Змее и о Фенрире Волке. Находят они в траве золотые тавлей, которыми владели асы ...
Многие кеннинги посвящались богам.Они отражали характерные черты асов и ванов,эпизоды мифической"биографии"и родственные связи. Вот примеры кеннингов:
-Одина /"бог павших","друг Мимира","ПРОТИВНИК Волка","ас ВОРОНОВ/ -Тора:/ "сын Одина и Земли","недруг МИРОВОГО змея","сокрушитель черепа Хрунгнира"/.
-Тюра: /"Однорукий ас", "вскормивший Волка"/
-Хеймдалля: /"сын девяти матерей" /волн/;
-Локи: /"отец Ермунганда","вор великанов", "родня Слейпнира", "недруг богов"/.
А в тоще Ходдмимир от пламени Сурта укрылись два человека — Лив /"Жизнь"/ и Ливтрасир /"Пышущий жизнью"/. Утренняя роса служит им едою. И от них-то пойдет столь великое потомство, что заселит оно весь мир…
Рагнарек (Алексей Фанталов, холст, масло).
