15 августа известен в христианском мире как Успение Богородицы, а в народной культуре – а также массовой культуре – как День Богоматери Трав.
Прежде чем возмущаться тем, что славянский журнал пропагандирует христианскую культуру, обратите внимание на то, что в ходе христианизации многие отечественные традиции были поглощены Церковью и манипулировались ею в своих интересах.
Вне всякого сомнения, день, известный нам как Богоматерь Травная, имеет дохристианские, или, говоря в просторечии: языческие, корни. И именно на этом мы сосредоточим свое внимание. Помните также, что наши дохристианские боги и местные демоны часто скрываются за образами христианских святых .
Поэтому я обращаюсь к вам с предложением заготовить травы на зиму и принять участие в праздновании славянской богини Мокоши.
Зеленый завершен – Богоматерь Травяная
Официальным днем празднования Успения Матери Иисуса является 15 августа, что в народной культуре де-факто является завершением определенного этапа вегетации, так называемого зеленый период. Поэтому в деревне это время было принято называть Богоматерью Трав или Богоматерью Праздника урожая ( в Чехии это Богоматерь специй, а в Германии Богоматерь цветов). Моя прабабушка часто цитировала следующую поговорку:
«На Успение жатва окончена».
Трудно найти в монотеистической религии пустыни обширный культ освящения зеленых растений и придания им магического значения. Поэтому нетрудно догадаться, что источник Богоматери Травяной – местный, родственный нашим цветочным и ароматным травам краям.
15 августа сельские жители освящали (и освящают до сих пор) венки из цветов, зерен и трав, которые затем развязывали или вешали в своих домах. Я из детства помню, что мама вешала этот венок внутри дома над дверью или в углу тамбура. Она утверждала, что он защищает дом от чар, несчастий, болезней и молний.
Этнограф Оскар Кольберг зафиксировал, что такой венок также использовался для исцеления людей и домашнего скота. Его элементы использовались для окуривания или — как я тоже знаю из личного опыта — для приготовления настоев для протирания кожи.
Считалось даже, что дым от такого венка может помочь предотвратить болезнь умирающего или облегчить его смерть. Также после смерти часть сплетенных трав поджигали и использовали для окуривания комнаты покойного, что должно было защитить других жильцов от блуждающей души и подстерегающей живых смерти. В гроб покойного клали также несколько трав, взятых из венка.
Мокош и сбор трав
К наиболее часто упоминаемым травам, собранным на Богоматерь Травяную, относятся: чабрец, пижма, золотарник, зверобой, коровяк, ромашка, василек, лен, бархатцы, полынь (обыкновенная, полынь, рождественская елка) и тысячелистник.
Среди растений встречаются также различные виды плодов (и их листьев), например малина, ежевика, черемуха и др.
Благословение этих трав, конечно, имеет христианское происхождение, но можно смело предположить, что существовал – и ныне забытый – языческий ритуал, связанный со собранными растениями, совершавшийся в середине августа.
Если венок не использовался в течение всего календарного цикла, в следующем году его сжигали, уступая место новому венку.
Различные формы обычаев
Образ Богоматери Травной принимал различные формы, одной из самых интересных был выбор мастерицы , которая после сбора урожая шла к земледельцу с венком из зерна на голове. Он снял венок и повесил его на специально подготовленный крючок. Венок висел там до следующего посева (нового вегетационного цикла). Собравшиеся гости раскрасили церемонию песнями урожая, а затем были приглашены хозяином на общий пир.
« Наш фермер, у тебя хорошее зерно, и если ты хорошо позаботишься о нас, ты дашь нам пол-литра». [1]
Праздник урожая, Стахевич Петр, 1930, Public Domain
Как Мария была связана с травами?
Существует несколько легенд, связывающих Марию с травами. По одной из них, когда апостолы пошли проверить могилу женщины, они увидели, что она заросла ароматными травами и цветами.
Вторая, еще более интересная легенда рассказывает о земледельце, обратившемся к Святому Семейству за помощью в посеве зерна. Благодаря магической силе вышеупомянутых людей пшеница уже через несколько мгновений была готова к сенокосу. Когда солдаты Ирода пришли к земледельцу и спросили его, видел ли он, как семья убегала, он честно признался, что видел, но это было до того, как была посеяна пшеница. Эта легенда связана с народными поговорками, согласно которым: «Когда на Успение теплая погода, травник собирает второй урожай трав», а значит, можно ожидать, что на Богоматерь Травяную снова быстро вырастут растения.
Матери Мокоши
В настоящее время группы славянских коренных верующих часто отмечают праздник около 15 августа в честь богини Мокоши, отождествляемой, среди прочего, с с вечно влажной и плодородной почвой. Лично я в этот период склоняюсь к культу Мокоши и здесь призываю вас собирать травы для подготовки к зиме.
«Ритуалы, обряды, праздники от славянских времен до 20 века»
Автор: Леонард Я. Пёлка
Издательство: Реплика
Дата выхода: 2022
ISBN: 978-83-67295-19-2
Переплет: Твердый переплет
Количество страниц: 256
Статья написана, среди прочего, по мотивам книги "Ритуалы, ритуалы, праздники..." издательства Реплика. Автор публикации – Леонард Я. Пелка, доктор гуманитарных наук, религиовед, социолог и исследователь народной демонологии.
Книга разделена на три главы:
- Ритуалы как социокультурный феномен , в котором широко обсуждается классификация отдельных элементов культуры и их влияние на развитие личности и всего общества.
- Истоки и пути трансформации польских обрядов, которые восходят к дохристианским временам и в упрощенном виде пытаются объяснить происхождение некоторых праздников, отмечаемых сегодня.
- Польские праздники и обряды до конца XX века , являющиеся своего рода продолжением второй главы, дополнялись государственными праздниками, имевшими место в прошлом социалистическом строе Польши.
Публикация содержит множество вольно цитируемых курьезов и анекдотов. К сожалению, большинство из них содержат искажения и неправильные интерпретации, укоренившиеся в общественном сознании. Например, автор указывает, что надпись на двери, оставленная священником после рождественского гимна, — это имена трех царей, посетивших Иисуса после его рождения (К+М+В, т.е.: Карл, Мельхиор, Бальтазар). На самом деле это аббревиатура слов «Christus mansionem benedicat», а математические плюсы — это символы креста.
Пелка, несомненно, был великим исследователем, но, как это обычно бывает с авторами такого типа, стоит учитывать давление со стороны среды (читай: товарищей), которому они подвергались. На мой взгляд, научный аппарат в этой книге не настолько развит, чтобы из него можно было бы извлечь что-то удивительное для старого ветерана фольклора.
Однако неоспоримым фактом является то, что «Ритуалы, обряды, праздники...» — это интересное введение для всех, кто начинает свое приключение со славянскими традициями, скрытыми в народной культуре наших дедушек и бабушек. Стоит отнестись к книге как к курьезу и подготовиться к событию в будущем с новыми фактами о славянских обрядах, которые более тщательно проанализированы современными учеными.
Обложка книги
