В земледельческой культуре славянских народов Мороз занимал особое место. От него зависила урожайность и, соответственно, выживание общины, поэтому взаимодействие с ним считалось достаточно важным.
В Смоленской, Владимирской, Псковской, Калужской, Московской, Новгородской, Рязанской губерниях, а так же в Белоруссии, обрядовое обращение к Морозу, сохранялись вплоть до начала 20 века. Особое внимание уделялось своевременности прихода холодов и тому, насколько сильными были морозы, по ним судили об урожаях не только в хозяйства и угодиях, но и в лесах. Ведь леса вносили существенное разнообразие в имеющийся рацион питания: ягоды, грибы, травы и коренья, — кроме прочего, использовались в лечебных целях.
Периодами обращений являлись переломные и переходные моменты в году. Особое место занимали святочные, рождественские морозы. Кроме того, к нему обращались на чистый четверг, пасху, сороки. Обряд представлял собой вынос ритуальной пищи в определенное место и время с использованием заклинательной формулы.
"Дед-Мороз, Дед-Мороз!
Приходи блины есть и кутью!
А летом не ходи, огурцы не съедай,
Росу не убивай и ребятишек не гоняй."
"Мороз, мороз,
Ступай к нам кисель есть;
Не бей рожь и житарь,
А на посконь воля твоя."
"Мороз, мороз, поди к нам кисель с молоком хлебать,
Чтоб тебе наше жито и поле оберегать, градом не бить, червем не точить
И всему бы в поле целу быть."
Кормили, как правило, кутьей и овсяным киселем, блинами, а зачастую – просто тем, что было на столе. Делились.
Исполнителем обряда являлся, старший в доме по возрасту и статусу — хозяин или хозяйка (большак или большуха). Могли приглашать как вечером, так и днем, во время религиозных дат — после церковных служб, по возвращении домой, что лишний раз подтверждает неотъемлемую составляющую языческого мировоззрения в быте народа,даже после прихода православия.
Трескун, Морозко, Зимник, Студенец, Дед Мороз, Генерал Мороз — все имена и не перечесть. Боялись и уважали Дедушку: многие враги испытали на себе мощь и непредсказуемость стихии, теряя живую силу, и технику.
Но все же любят Мороза!
Сколько сказок и загадок сложено:
"Без рук, а рисует. Без зубов, а кусает"
"У избы побывал — Всё окно разрисовал,
У реки погостил — Во всю реку мост мостил"
"По земле колдун идёт,
Бородой седой трясёт.
Как на воду он дохнёт,
Превращается вся в лёд.
А когда злодей летает,
Всё живое замерзает…"
В сказках является он тем, кто добру поможет, испытает героя, а злому — воздаст по заслугам. Ярким примером этого, служит экранизация сказки "Морозко".В 20 веке, в период существования СССР, Дед Мороз вошёл в празднование нового года. В 1937 году в Доме Союзов он появляется на Новогодней ёлке, как светский персонаж, при этом, утрачивая свое значение как Божество.
Стоит заметить, что ёлки в СССР и празднование нового года, не прекращались и в годы ВОВ, несмотря на тяжёлую обстановку.
Сейчас день рождения Деда Мороза, отмечают 18 ноября — официальный праздник. Дата установлена в 1999 году и ориентируется на первые морозы на его "родине" в Великом Устюге.
Однако другой датой, закономерно можно считать 6 декабря, приход зимы и Никола Зимний.
В дореволюционный период Дед Мороз ассоциировался с Николаем Чудотворцем и был объединен в общий образ, что отражается в ряде поговорок и примет на этот день:
"Придёт Никола, а зима на санках за ним"
"Сколько Зимний Никола снега даёт, столько Никола Вешний (6мая) даст травы"
"Если иней до Николы появился, то ячмень нужно раньше сеять, если после Николы, то позже"
День Мороза 6 декабря отмечается и рядом современных языческих объединений.
В обрядовой практике кормление Мороза кашей, происходит и во время проведения Коляды. Несмотря на то, что многие проживают в городах, традиция задобрить Мороз осталась. Увы, но не многими понимается и продолжается.
