Волхв, не волхвующий это такая же профанация, как и воин не участвующий в войне для защиты своего народа. Трехчленная система по которой существовало русское общество, вплоть до христианизации (волхвы, воины, производители), определяло функциональную принадлежность того или иного слоя. Воины должны были творить и защищать государство, производители – производить и сбывать товар. Волхвы – оберегать и усиливать духовную сущность Рода-Народа, поддерживать непрерывную связь с Миром Богов (Права) и Миром Предков (Нава).
Поэтому под понятиями "волхвование" и "чаровничество" мы будем иметь в виду весь комплекс знаний, умений и практик славянских служителей культа, которые дошли до нас с древности максимально не искаженными, используются в духовной практике общинами православных родноверов, а в науке и эзотерике называются.
Официальная наука имеет свой, раз и навсегда устоявшийся взгляд на волхвование, мы не будем пытаться его оспорить. Но изложим в этой статье некоторые общие принципы, на которых строится русское (украинское) волхвование и волшебство, которые могут использовать и используют ведично-православные родноверы. Волхвование четко отличается от двух других форм познания, таких как наука и искусство.
Наука оперирует как основными категориями — "закон", "теория", "гипотеза" и др.; искусство – "красота", "образ", "форма"; волхвование — "волшебство", "чудеса", "Боги", "духи", "Права", "Нава", "Предки" и т.д.
В общем, сюда можно отнести почти весь категориальный аппарат Родной Веры, поскольку она неотделима от волхвования и волшебства.
Функцией науки является анализ, искусства – синтез, волхвование же является отождествлением.
Мы уже неоднократно говорили, что в отличие от религий описательных Родная Вера является мировоззрением системным, которое говорит, что Вселенная есть неразрывная система взаимодействия Людей и Богов (Природы, Предков, Космоса). Волхвование и волшебство являются одним из аспектов этого взаимодействия, которым овладевают люди силы – волхвы и родноверы в целом.
Православное волхвование базируется не на воле и не на эмоциях, а на сочетании воли и эмоций – на Силе Убеждения.
В волхве импульсивность и воля гармонированы творя собой убеждение.
Принимая за волшебство чрезвычайно важно быть уверенным (убежденным), что действия, совершенные по законам природы (Богов), принесут желаемый результат.
Сомнение или скепсис ослабляют духовные потуги украинской Родной Веры, когда же волхв боится волхвовать – это признак несоответствия избранного пути внутренней сущности человека.
Волхв это не должность и не титул, волхв суть живое воплощение Бога. Каков источник русского волшебства, когда оно возникло и почему?
Вероятнее всего и это действительно так есть, что наши предки стали применять волшебство в глубокую древность, по меньшей мере, 30 тыс. лет назад.
Конечно же, это были начальные знания, построенные по принципу элементарных аналогий.
Вторая стадия в развитии волшебства пришлась на время выработки знаний о дуальности мира – разделение его на мир человеческий и божественный.
Эти знания отмечаются археологией четко в материалах буго-днестровской археологической культуры (6-5 тыс. до н.э.), но бесспорно они более ранние и наблюдаются еще в Мизине (10-12 тыс. до н.э.).
Наши предки не считали мир умерших чем-то страшным и ужасающим, а смерть не воспринимали как трагедию.
Именно поэтому в нашем Поконе сохранены Тризны по умершим – как символизация вечного возрождения жизни и воплощения души.
Еще в те далекие времена волхвы заметили, что умершие чаще посещают мир живых, им легче это делать.
Отсюда знание о силе духов,более масштабную широту их возможностей в отличие от человека. Предки заметили, что два мира, живых и умерших, определенным образом пульсируют то удаляясь, то приближаясь друг к другу.
Более двух миров сближаются на праздники Рождества, Пасхи, Сварога, Святовита, Велеса и т.д. Со временем возникает отдельный общественный слой, или категория лиц, которые имели естественные задатки для общения с духами предков.
Очень вероятно, что первыми волхвами были женщины (волхвины). Женщина гораздо быстрее разгоняет свою психическую (с греческой "псюхе" означает душа) активность, а затем быстрее оказывается в контакт с миром умерших.
В своих практиках ведично-православные родноверы используют всегда эту веду (знание). Вскоре волхвованием начали заниматься и мужчины.
Но это была отдельная группа посвященных, а не все родственники, поскольку умершие могли причинить вред неведущему человеку. С появлением веды о Боге дуальный мир становится тройственным, выделяются Права, Ява и Нава.
Но Нава не становится сплошным злом, с ним общаются специальные жрецы и волхвы.
Нава это мир умерших, он не злой и не добр, поскольку и предки были разными.
Когда родновер знает как общаться с Предками они не принесут ему вреда. Здесь мы особенно хотим подчеркнуть, что русское волхвование и волшебство не делится на белое и черное.
Волхвование – это единственная система знаний и практики влияния на силы Вселенной, их использование.
Волхв не злый или добрый, он такой, с каким Богом общается и поддерживает связь.
Именно поэтому есть волхвы Велеса, Перуна, Святовита и т.д.
Кроме того, каждый волхв имеет право использовать свои техники, кто медитацию, кто изменены состояния сознания, кто рассуждения и концентрацию.
Это как у воинов, – у каждого есть свое любимое оружие. Ведически православный родновер, понявший, что рожденный быть волхвом проходит инициацию, в которой он переживает символическую смерть и возрождается как новый человек.
Волхв становится на грани миров и учится видеть их одновременно. Становясь на путь Права Волхв начинает психическую работу над собой, отыскивает свое настоящее "Я", он реально смотрит на себя и поднимает все родовые и личные кармические проблемы, спрятанные в подсознании. Выносит в сознательную сферу и работает с ними. Редко кому удается без иллюзий взглянуть на себя и увидеть свои темные углы души.
То, что мы можем увидеть в себе, оказывается настолько ужасным и безобразным, что не каждый способен признать существование этого в себе.
То может сделать только ВОЛХВ, это привилегия которым владеет ЧЕЛОВЕК СИЛЫ.
По мировоззренческим убеждениям ведично-православных родноверов волхв всегда принадлежит к какой-то этнической традиции (Покону).
Он получает свои знания либо от предшественников, либо непосредственно от какого-либо из проявлений Рода.
Так получил божественное благословение Великий Волхв Владимир Шаян на горе Грехит в Карпатах.
Анализируя Его творчество и общественную деятельность, мы можем сделать для себя вывод, что он был озарен духом Бога Перуна.
Итак, волхв не может пользоваться практиками не свойственными его этническому Покону,поскольку это не позволит общаться с Богами (Предками).
Маги пользуются всеми подряд практиками, используют т.д. н. посреднические обряды при призыве Богов, магические религии (Викка, Каббала) синтетическими и гиперсинкретическими. Языческий (родноверский) Покон глубоко пропитан национальными признаками и без них невозможен.
Именно поэтому волхв Родной Веры должен стать сильнейшим из всех волшебников, он имеет прямой контакт со своим Родным Богом (Предком).
Учитывая вышесказанное, мы отвергаем тенденциозное и безосновательное утверждение представителей украинских неородноверских идеологий о том, что традиционная Родная Вера опасна попасть на "московской телеги".
Волхв в Родной Православной Вере так сказать содействует с Богами, совместно работает на утверждение Права и движения Круга Сварожого.
Но волхв не слуга Богов, он равен с ними, сам может стать Богом. Он сам является важнейшим инструментом.
Именно поэтому Родная Вера – это путь самосовершенствования и познания.
Откровенно говоря волхв должен знать (знать, познавать) не какого-то Бога, а самого себя, поскольку Бог и есть в нем.
Волхв силен настолько насколько силен его Бог, то есть он сам.
Мы живем в наших Богах, а Боги у нас.
Народ слаб потому что потерял связь с Родными Богами, которые стали слабыми не получая духовной поддержки людей.
Это замкнутая система энергообмена, разорвав которую можно уничтожить этнос или превратить его во что-то другое, чем он был до того времени (яркий пример: русичи и их потомки украинцы).
"Будете сынами своих Богов, и сила их пребудет с вами вовек!" – пишет “Велесова книга”.
Выше мы говорили кое-что о функции волхвов в обществе.
Есть необходимость подчеркнуть одну важную особенность отделяющую волхва от других слоев.
Он никогда не стремится к власти, но в случае необходимости для Рода-Народа может его временно обнимать.
Волхв всегда стремится к Познанию и самосовершенствованию.
Он не принесет счастья родным, когда они не являются родноверцами, даже если они и таковы, это не обещает счастья и покоя.
Волхв и волхвин – дуальная пара, проходят путь познания раскрывая друг другу закрытые ранее стороны бытия и существования.
Сегодня жизнь усложнилась, современные волхвы это не отшельники и отшельники, это гармонично развитые личности, осознавшие неизбежность дуализации (обязательность нахождения своей инополой пары) на Пути Права.
Пройдя процесс дуализации волхв начинает расти в силе Убеждения, познания и волхвования.
В развитии волшебства нет постоянства.
Что лежит в основе русского (украинского) волхвования и волшебства?
Ответ безальтернативный – Родная Вера.
Должны уточнить, что мы не вкладываем в эти два слова распространенные ныне значения, а толкуем их по Покону наших предков.
Что это значит?
Прекрасное толкование понятия "вера" представил один из учителей родноверов Лев Силенко.
Он пишет, что слово "вера" у наших предков ориан (ариев, праиндоевропейцев) имело следующие значения: "сила", "отвага", "вдохновение", "героизм".
Уместно здесь упомянуть основатели джайнизма Махавира,имя которого означает "Великий герой".
Прилагательное "родная" происходит от имени самого древнего и могущественного славянского Бога — Рода.
В современном украинском языке его зовут Рид, а иногда употребляют и давнее произношение Род.
Отсюда слова и понятия такие как "род" (кровнородственное сообщество), "род-народ" (объединение нескольких родов), "родственники" (кровно близкие люди), а также "рождение", "родина", "родиться" и многие другие.
Итак, в понимании ведично-православных родноверов "Родная Вера", буквально, понимается как "Сила Бога Рода" или "Сила Русского Рода", что по сути является одним и тем же.
Род (Род) не есть Бог в прямом смысле этого слова, Род суть Бытия, а Русские Боги его разные проявления.
У славян Бог есть один, их много и нет ни одного одновременно.
Род (Род) – единственное начало всего, самое бытие.
Бог Перун – активный пряв Рода (Бытие), разрушающая сила, энергия.
Велес – пассивное проявление Рода (Бытие), мудрость, знание.
Сварог – совесть, мораль и этика.
Лада – любовь и гармония, праведная жизнь.
Мировид – сила сохранения Рода (Бытие), сущность Права (Закона).
Макоша – сила приумножения Рода (Бытие), мать опекунка.
Все Боги русичей, как и других народов-потомков арийской культуры, принадлежали к трем сословиям-проявлениям Бытия (Рода):
Творение – Сохранение – Разрушение (Великий Триглав).
Это Боги плодовитости (творения); Боги войны, громовержцы (разрушения); Боги мудрости и потустороннего мира (сохранение). Но важно отметить, что они никогда не были разделены до конца.
Что это значит?
- Перун уничтожает старое, отвратительное, вредное – тем оплодотворяя землю для рождения нового; Сварог (Твастыр по "Велесовой книге") творит новую, светлую, чистую жизнь, а во всем этом есть сохранение Жизни (функция Мировида).
Именно так пишет “Велесова книга”:
“Ибо есть таинство великое, как Сварог есть Святовит и Перун.”
Возможны и другие Триглавы (Дажбог, Перун, Велес), суть не в именах.
В конце концов, что же такое волхвование и волшебство?
Чародейство есть обращение и использование силы одного из русских (украинских) Богов в Великом Триглаве.
Русское волшебство условно делится на несколько категорий:
а) словесное волшебство (заговоры, приговоры, возгласы, звуки, заклятия, проклятия и т.п.);
б) визуальное волшебство (техника воздействия взглядом);
в) инструментальные волшебства (фетиши, обереги, волшебные предметы);
г) обрядовые волшебства (жертвоприношение, аграрное и сексуальное волшебство и т.п.);
д) волшебство стихий (использование сил природы).
Одним из самых распространенных видов волшебства было и остается заговор. Оно сближает человека с Богами. Заговор выполняется на голодный желудок, тихо, но отчетливо.
Один заказ делается на пороге дома, другой в поле, один на закат другой на восток, еще другой на месяц и т.д. Заговор это не молитва, а проявление силы человека, принуждение духов сделать так как он хочет.
Сила заговора определяется не только текстом, но и аккумуляцией человеком психической энергии, ее убежденностью, чистотой помыслов. Концентрация сознания, агрегирование Силы Убеждения, вызывает приказ в астральной сфере.
Затем эта энергия трансформируется в энергию физического мира и выполняет совершенные волхвом волшебство. Заговор начинается стандартной формой: "встану, умуюсь благословляясь, пойду из дверей в дверь, из ворот в ворота, в чистое поле, на восход Солнца-Дажбога, а навстречу мне семь братьев, семь ветров Стрибожьих"...
Визуальные волшебства также чрезвычайно распространена техника воздействия, как правило она техника и техника воздействия.
В украинские демонологии ею пользовался известный всем по произведениям Гоголя Вий.
Визуальное волшебство может бессознательно применять даже неподготовленный человек, поскольку он уже с рождения обладает определенной силой (архетипом какого-то Бога, ниже мы поговорим об этом).
Глаза, как говорится в поговорке "зеркало души".
Но они еще и оружие человеческого духа.
Дух суть воля, воля есть злая, а есть добрая, слабая и сильная. Поэтому, даже бессознательно, посмотрев на кого-то со злобой, мы можем принести этому человеку горе. Кто-то улыбнется и скажет — "так это хорошо!".
Ничего подобно, поскольку ваше зло вернется к вам удвоившись по закону возмездия.
У босоркунов (колдунов) для этого есть комен (см. Куровский В. Магия обряда. Достопримечательность для волхвов. //Триглав – 13 марта 7511 г. — №3).
Визуальная магия используется волхвами для волевого воздействия на учащихся.
С ее помощью можно заставить замолкнуть нахала и т.д.
Инструментальные чары сейчас перешли больше в сферу предрассудков и кинематографической мистики.
Но это отнюдь не характеризует их; осквернить можно вещи даже самые святые (вспомните свасть в Германии, серп и молот в СССР).
Одним из центральных элементов русского волхвования, в частности инструментальных чар, является кривуля – длинная ритуальная палка волхва. На одном конце она была загнута, искривлена с резным изображением Бога (поэтому и кривуля).
Такой атрибут сохранен и у балтийских священников (священников), он даже называется у них аналогично “krivule” (из литовского – искривленный жезл), а само название волхва у балтийцев произносится как – кривис.
Кривуля изготовлялась из дуба потому, что он считался деревом волхвов.
Такой Покон характерен многим индоевропейским народам – славянам, кельтам, балтам, римлянам. Не зря слово дерево и дуб подобны в произношении в индоевропейских языках народов Европы: deur (венетский); deruenn (бретонский); triu (готский); treon (англосакский) и т.д.
Кривуля использовалась для накопления определенного рода энергии и ее направления.
К инструментальным чарам относится также общение с помощью "черт и ризов" (славянских рун). Или, в бытовом произношении – гадания.
Предположение есть своеобразное насилие над Богами, принуждение сказать то, что хочет знать волхв. Поэтому гадания проводятся в особые дни и в особых местах (капыщах) с разрешения Богов.
Тем не нужно увлекаться, поскольку Родом заложен закон – все идет своим чередом. При соблюдении вышеуказанных правил гадания могут стать определенным механизмом легализованной связи волхва с Богами.
Обрядовые чары также хорошо сохранены украинцами, как могущественное наследие от своих предков русичей. Обрядовые волшебства используются для общения с определенными проявлениями Рода, Богами Великого Триглава.
Жертвоприношение, одна из самых мощных разновидностей обрядовых чар, сегодня значительно обезображено в результате христианизации наших обрядов и создания двоеверия (“православного” христианства).
Ведически православные родноверы в своих жертвоприношениях используют сурицу и хлеб, которые в указанной последовательности жертвуются Богом через Огнебога-Симаргла.
Любое обращение к Богам должно сопровождаться славой и завершаться благодарностью. Тем самым волхв и родновер усиливают энергетику Рода, поскольку Боги суть великие Родственники-Прародители.
Обращение к Богам с нечистыми и преступными просьбами в конечном счете приводит к деградации человека, который это сделал.
Жизнь не за Правой внешне не проявляется, но ее результатом является духовная руина и внутреннее отчаяние, даже если человек старательно его скрывает. К обрядовым чарам относятся также веснушки, колядки, щедривки, обжинки, зажинки, толока и т.д. Волшебство стихий – одна из самых сложных разновидностей волхвования.
Он может совокупляться в себе, при очаровании, все вышеописанные разновидности волшебства. Управление стихиями велик дар, который получает не каждый волхв.
Каждая стихия связана с неким Богом. Вот почему волхв владеет наилучшим образом той стихией служителем какого из проявлений Рода он является. Бес (одно из священнических состояний русичей, которому христианство придало отрицательную смысловую нагрузку) обладал стихией огня, следовательно является служителем Огнебога.
Волхв Дажбога повелевает дождем, Перуна – молнией и громом, Стрибога – ветрами и т.д. Волхв, как и каждый родновер в частности, принадлежит к какому-либо из архетипов Бога, является проявлением какого-либо из сословий Вселенной.
Волхв при жизни в процессе развития может пройти одно или два, даже три состояния, и достигнет своего уровня некомпетентности.
Нет ничего удивительного, что начав знать Дажбога, русский волхв завершает жизнь в капище Велеса или Сварога. В этом и есть суть самопознания, к которому идет родновер.
Для совершения чар волхв выходит на грань Явы и Навы, чтобы увидеть зримо явное (чтобы постичь систему в целом нужно выйти из нее и посмотреть со стороны).
Но в его сознании миры Явы, Права и Навы нераздельны.
Они совокупляются в Дереве Рода. В мире родновера действуют Люди, Боги и Духи.
Волхвя на границе миров он создает модели не абстрактные, а индивидуальные (личностные). Именно поэтому их чрезвычайно трудно подвергнуть научному анализу,а отсюда скепсис науки о волшебстве.
Не можем обойти такую проблему, которая связана с волхвованием, а иногда отождествляется с ним, как колдовство. Босоркун (колдун) не имеет ничего общего с Родной Верой и не является потомком русских волхвов, род которых был прерван христианизацией. Босоркуны и босоркани, это элементы антисистемы, которые ставят своей целью достичь власти над общиной, конкретным человеком или обогатиться с помощью своего колдовства.
Босоркун не общается с Богами, его приоритет – это исключительно мир Навы и низшие духи. Должны всегда помнить — человек, обращающийся к босоркунам за помощью становится зависимым от него, вернее тех духов ретранслятором которых босоркун становится по собственному желанию.
Он не признает Родового Покона, действует самостоятельно под рулем духов, стремится подчинить себе определенный дух, но рано или поздно сам становится его рабом.
Волхв, в отличие от босоркун, живет по законам предковской морали, поэтому у него нет необходимости ежедневно применять силу для непосредственного контакта с Богом.
Босоркун же ежедневно спрашивает у духов – делает он верно или нет?, как ему поступать в конкретном случае?
Если сравнивать волхва и босоркуна в их статусе в мире Навы и Явы, то первый является монархом, второй – слугой.
Босоркуном человек может стать и бессознательно, в том случае, если использует волшебство для удовлетворения своих собственных потребностей, а не для углубления знаний или защиты своего Рода.
Такой человек постепенно превращается в песиголовца (человека-зверя у которого Нава отнимает эмоции и человеческие чувства).
Подводя итог мы подчеркиваем – волхвование и волшебство это не игрушка и не увлечение, а глубоко интуитивно ощутимая потребность родновера. Волхвование – это неотъемлемая составляющая Родной Веры русичей (украинцев).
Помните, что сила чар Родной Веры не в книгах и не в статьях подобных этой, а в людях. Чем больше родноверов будут жить по Законам Права тем сильнее будут наши Боги и мы, тем сильнее будет наше волшебство.
