В эти дни необычный день рождения отмечает известная воспитательница балтийской культуры, руководительница обрядового фольклорного ансамбля «Кулгринда», литовская актриса Ромува, социолог Иния Руткунайте-Тринкунене.
Еще во время учебы в Вильнюсском университете в 1973 году. Иния Тринкунене присоединилась к краеведческому и фольклорному движению Вильнюсского университета Рамува, стала активной участницей краеведческого движения: участвовала в фольклорных и краеведческих экспедициях, отмечала и организовывала национальные праздники, берегла литовское этнокультурное наследие,руководил ансамблями Института изобразительных искусств и Института строительного проектирования. С 1992 года Иния возглавляет ритуальный фольклорный ансамбль «Кулгринда», питающий старые литовские традиции. Вместе с «Кулгриндой» она подготовила несколько программ, основанных на старинном традиционном фольклоре. Один из них – «Огненные обряды» – демонстрировался на многих фестивалях и городских праздниках в Литве и за рубежом.
Иния Руткунайте-Тринкунене родилась и выросла в Кельме, в 1969 году окончила Кельмскую среднюю школу (ныне Кельмская гимназия имени Йонаса Грайчюнаса), в 1974 году окончила Вильнюсский университет по специальности психология. в 1974 году начал работать и до сих пор работает научным сотрудником в Литовском институте философии и социологии, переименованном с 2001 года в Институт социальных исследований, преподает социологию в Вильнюсском колледже права и бизнеса. Основное направление ее исследований — исследования распространения и выражения этнической культуры. В Литве и за рубежом выступает с докладами по вопросам этнической культуры, опубликовала более 70 статей в научной прессе. С 2002 года Иния является членом Комиссии экспертов по этнической культуре при Вильнюсском городском самоуправлении, а с 2004 года. и член Совета по защите национальной культуры.
Вот уже почти 40 лет Иния погружена в этнокультурную жизнь и деятельность Литвы: как внимательный социолог Иния изучает этническую культуру, как замечательная певица и знаток литовских обычаев, она не только поет старинные литовские песни, но и готовит выполняет праздничные обряды, но и учит делать это других, руководя фольклорными ансамблями, организуя этнокультурные лагеря, организуя календарные праздники, ведя семьи для праздничных обрядов…
Иния всегда окружена молодежью. Иния знакомит молодое поколение с основами литовской этнической культуры не только и не столько в зрительном зале или на репетициях на сцене, сколько, главным образом, вовлекая молодежь в близкий и дорогой ей образ жизни, живое действие, настоящее сопереживание, раскрывающее собой подлинность и эффективность ценностей, унаследованных от наших предков в современной и ультрасовременной жизни.
Иния Тринкунене уже 15 лет руководит этнокультурными лагерями Литовского союза Рамуву, которые набирают все большую популярность и в которые приезжает много молодых людей не только из Литвы, но и из-за границы, а в последнее время и из-за границы. . Первый лагерь под руководством Инии Тринкунене состоялся в 1996 году. в Раудондварах, затем Ужпаляй (1997 г.), Марцинконис (1998 г.), Бетыгала (1999 г.), Брадезяй (2000 г.), Дварчишкес (2002–2011 гг.).
С церемониальным фольклорным ансамблем «Кулгринда» Иния подготовила и выпустила аудиокассету «Кулгринда» (1996) и 7 компакт-дисков: «Ugnies apeigos» (2002), «Жалваринис» (проект с рок-группой «Угнелакис») (2002). , «Перкуно «Гимны»» (2003), «Сотварас» (2003), «Прусские гимны» (2005), «Гимны Солнцу» (2008), «Гимны Господу Гедимину» (2009).
Иния Тринкунене – не только ревностная наследница и продолжательница наших старых балтийских и литовских духовных традиций, но и творческий реставратор. То, что многим из нас кажется невозможным оживить, восстановить и возродить, потому что это никогда не было записано, или то, что совершенно безвозвратно истлело или уничтожено, то, что стерто из памяти нашего народа историческими несчастьями и врагами, кажется быть стертым навсегда – в мыслях Инии Тринкунене, тронутой озарениями и чувствами, словно облитая сказочной живой водой, изрубленное тело великана оживает и поднимается.
Но Иния заботится о возрождении и сохранении не только наших старых песен, обычаев и знаний, она полна решимости и готова пойти еще дальше, протянув руку, чтобы уничтожить весь великолепный прусский народ, который ценой жертвы искупил нашу Литву из небытия. ее жизни.
«Неправда, что нации умирают — ни одна нация никогда не исчезает так, чтобы ее возрождение было невозможно. Достаточно было появления Интернета и пруссаки «посыпались» со всех уголков мира. Таких людей пока, конечно, слишком мало, чтобы мечтать о восстановлении из них нации. Но их уже достаточно, чтобы сделать заявление о потенциально уже существующем разбросанном прусском этносе",
- убеждена Иния.
И это не просто слова. Вместе со своим мужем Йонасом Тринкунасом они основали Общество прусских потомков... они сопереживают, перенимают прусский дух и мужественно воссоздают, готовят и издают «Прусские гимны», волшебное звучание которых будит пруссаков не только в каждом белом , но и у русов, поселившихся в земле Тванксты:
Песня «As kwai minintun pruusan» , компакт-диск «Prūsų giesmės», в исполнении обрядового фольклорного ансамбля «Лулгринда»:
Иния и Йонас Тринкунай способны поднять память о наших князьях из вязкого забвения и дать вдохновляющий голос. Компакт-диск «Giesmės valdovus Gediminuis» (2009) словно свежий порыв ветра разжигает дремлющие национальные чувства, пробуждает в наших лирических душах самолюбие нации Великих Князей Литовских, бесстрашных воинов, правителей:
Ее коллеги ученые Ромуальдас Григас и Арвидас Шлиогерис уважительно и тепло отзываются о деятельности Инии Тринкунене. «Иния — социолог, то есть человек, обладающий широким научным подходом к миру, умеющий оценивать процессы, происходящие в обществе, обладающий прекрасными коммуникативными и творческими навыками работы», — говорит социолог, хабилитированный доктор социальных наук. наук, член-корреспондент Литовской академии наук Р. Григас.
«Я знаю Инию как активного участника патриотического краеведческого движения. Я восхищаюсь тем, что она осталась идеалисткой в эти эгоистичные времена»,
— говорит профессор А. Шлиогерис.
А режиссер и писатель Витаутас В. Ландсбергис добавляет:
«Иния — одна из тех блестящих женщин, которые умеют совмещать семью с активной и плодотворной культурно-патриотической деятельностью».
Иния Руткунайте-Тринкунене, вышедшая замуж за Йоноса Тринкуноса, неординарной личности известного воспитателя белой культуры Ромувы, и воспитавшая с ним четырех дочерей — Индре, Угне, Римгайле и Ветру — Иния Руткунайте-Тринкунене, иногда стоящая в тени мужа, тихо восхищается дети, воспитанные ими вдвоем. Любая статистика могла бы оценить, сколько братьев и сестер, вдохновленных верой и творчеством Инии, сейчас идут по пути, указанному их предками, и продолжают этот путь?
Я один из них, поэтому от имени всех поздравляю Инию с необыкновенным юбилеем.
О обрядовом фольклорном ансамбле «Кулгринда»:
PS: 28 октября Вечером сподвижники, соратники, друзья и приятели Инии Тринкунене собрались во Дворце Плача в Вильнюсе и поздравили именинницу. По этому случаю Иния произнесла прекрасную и вдохновенную речь о себе, своем пути, своей жизни и своей вере.
Иния Тринкунене:
«Я хочу быть огнем жертвенника, освещающим путь богам». Когда вы смотрите в огонь, вы видите вечность, тех, кто ушел, и тех, кто еще должен прийти.
Я хочу быть лентой, связывающей предков и священные углы дома.
Я хочу быть барабаном в руках Ветра.
Я хочу быть голосом Континента, через который слышны звуки святых источников.
Но больше всего я хочу быть Песней Зрителей. Потому что вся моя значимая жизнь связана с ней.
Литовские песни когда-то были созданы богами. И оно осталось жить в них – в гармониях, поворотах, расширениях и ускорениях.
Боги Жемайцы живут в песнях Жемайцы, а боги Дзукаса — в песнях Дзуки. Древние богини живут в заветах.
Боги песен дзюки беспокойны, быстры – те, кто моложе. Старые спокойнее, надежнее, индивидуальнее. С молодыми людьми я познакомился, когда впервые услышал пение Тринкунаса и Вероники. Сами они тогда были молоды, и песни их были полны энергичных, энергичных, благоухающих можжевельником песенных богов. Пока что они такие.
В песнях зрителей чувствуется военный дух. Это песни лесных братьев, которые могут петь с набитым ртом, с лицами, покрытыми клюквой и клюквой. Это военные песни сильных мужчин. И совершенно не важно, что они о нищете, колеях и слезах. Нет больше военных песен, чем «Песня сторожей».
Вся моя сознательная жизнь связана с ними.
Они схватили меня, сильно сжали в своих объятиях и не отпускали.
Они научили меня петь.
Они вырастили моих детей. Они вместе ходили в походы и читали лекции. Это мешало мне писать статьи и научные книги.
Они позволили мне выкрикнуть свой юношеский энтузиазм с грудью, наполненной свободой и радостью.
Они помогли мне понять, что все самое лучшее – здесь, в Литве, в лесу, на грибной поляне, под дубом.
Они подарили мне мужа, от которого произошли мои дети и внуки, друзья и моя большая и насыщенная жизнь.
И вот наступило мое осеннее равноденствие. Когда у меня есть всё, что мне нужно в равной мере – свет и тьма, холод и тепло, любовь и боль, полнота и пустота, зима и лето.
И всех вас, с кем я сегодня разделяю свою радость».
