Слово «явь» знакомо каждому с детства. «Мечта стала явью», «наяву», «явиться» — эти обороты естественны для нас. Но что на самом деле стоит за этим древним словом? И главное: существовало ли в представлении наших предков понятие «мир Яви» как отдельное пространство?
Стожаров В.Ф. Натюрморт "Лён"
Ответ может удивить.
Слово «явь» имеет древние индоевропейские корни. Оно восходит к праславянской форме *avь, что означало «ясно, известно» .
Родственные слова встречаются во многих славянских языках:
- польское jawa — явь, реальность
- украинское ява — явь, действительность
- чешское jev — явление
Лингвисты связывают его с древнеиндийским avih — «явно, очевидно» и авестийским avis — «открыто, явно» . Таким образом, корень слова изначально несёт значение проявленности, открытости, очевидности.
***
В «Толковом словаре живого великорусского языка» В.И. Даль фиксирует слово «явь» в значениях:
«Действительность, быль, противоположность сну, мечте»
«Явь, наяву, не во сне»
У Даля слово «явь» не имеет никакого мифологического или «мирового» значения. Это бытовое понятие, обозначающее состояние бодрствования и реальности в противовес сну .
Современный толковый словарь Ожегова даёт следующее определение:
«Явь — реальная действительность (в противопоставлении сновидению, бреду, мечте), то, что существует наяву» .
Здесь также нет намёка на «мир Яви» как особое пространство.
***
Анализ древнерусских письменных памятников показывает, что слово «явь» (чаще в форме «наяву») использовалось исключительно в значении противопоставления сну, видению или обману .
Примеры из Национального корпуса русского языка:
1. «Повесть временных лет» (XI-XII вв.) — слово «явь» как термин отсутствует, есть только «наяву» в значении «реально, на самом деле».
2. «Изборник» (1076 г.):
«оживити и бесъмьртьна явити тя» — здесь «явити» означает «сделать явным, показать» .
3. Никоновская летопись (XVI в.):
«велелъ имъ того же дни явити списокъ» — «явити» в значении «предъявить, показать официально» .
4. П.И. Мельников-Печерский (XIX в.):
«И был ли то сон, была ли явь, сам он не знал того» — классическое противопоставление сна и яви .
Ни в одном древнерусском тексте слово «явь» не употребляется как название мира или части вселенной. Оно всегда обозначает либо:
- состояние (реальность vs сон)
- действие (явить — показать, сделать явным)
***
В фундаментальном энциклопедическом труде «Славянские древности: Этнолингвистический словарь» под редакцией академика Н.И. Толстого статья «Явь» отсутствует . То же самое в энциклопедии «Мифы народов мира» — там есть статья «Навь», но нет статьи «Явь».
Это говорит о том, что для академической науки «явь» не является мифологической категорией. Это слово общеславянского лексикона, но не термин языческого мировоззрения.
На основе всех доступных источников можно сделать следующие выводы:
«Явь» обозначает способ восприятия, а не пространство. Это то же, что «наяву» — в противоположность сну, бреду, галлюцинации, наваждению .
Корень *av- несёт значение «очевидности, открытости, ясности». Отсюда:
- явить — показать, сделать видимым
- явление — то, что предстаёт взору
- явный — очевидный, не скрытый
Нигде в фольклоре, летописях или этнографических записях «явь» не выступает как обитель богов, место обитания людей или часть космологической схемы. Это позднейшая интерпретация.
Различение «яви» как состояния и «Яви» как мифологического мира принципиально для корректной реконструкции славянского мировоззрения.
Наши предки действительно различали реальность и сон, явное и тайное, проявленное и непроявленное. Но они не выделяли «мир Яви» как отдельную онтологическую категорию наподобие античного космоса или скандинавского Мидгарда.
