Статья в редактируемом формате pdf “Народный костюм Вологодской области. Костюм Кадниковского уезда Вологодской губернии XIX— начала XX вв ”, издательство «Газета».: Вологда, 1990 г.
Автор: Александр Владимирович Быков.
«По одежке встречают...» Это изречение знает каждый. Но всем ли известно, что в старину, когда родилась эта поговорка, смысл ее был значительно глубже современного. Еще сто лет назад в деревнях по одежде узнавали, откуда человек родом, легко отличали девицу-невесту от «мужней» жены, глазея на пришлых, догадывались об их занятиях. Сведения, полученные при осмотре костюма, сравнивали с бытующими в округе представлениями о таком человеке — сразу складывалось первое мнение. Вот и получалось, что встречают «по одежке».
Статья " Одежда русского населения Сибири " в формате pdf из сборника музея антропологии и этнографии XXVIII "Из культурного наследия народов России" , Российская академия наук, Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера): Изд. «Наука», Ленинград: 1972 г., С. 99-139.
Автор: Сабурова Людмила Михайловна (1921–1998) – Кандидат исторических наук. Специалист по этнографии русского народа, прежде всего русского населения Сибири.
Материальная культура русского населения Сибири исследована пока не достаточно, не выявлены в полной мере её особенности, как для всей Сибири, так и для отдельных её районов. В то же время такое изучение представляет значительный интерес. Оно дает возможность судить об особенностях, путях формирования, генетической связи русской культуры в Сибири.
Статья в формате pdf «Север Европейской части РСФСР (Олонецкая, Архангельская, Вологодская, Петербургская губернии // Крестьянская одежда населения европейской части России (XIX – начало XX в.) : определитель.» — М., 1971. – С. 119 – 163.
Автор: Тазихина Любовь Владимировна
В конце XIX – начало XX в. в крестьянской среде северных губерний как мужчины, так и женщины носили большей частью одежду, сшитую из различного домотканого материала и частично из фабричных тканей. Традиционные составные части костюма этого периода в основном почти не менялись, но покрой и украшения их в начале XX в. различались по сравнению с тем, что носили в середине и в конце XIX в.
Статья "О платке" в формате pdf из сборника музея антропологии и этнографии XLVII "Женщина и вещественный мир культуры народов Европы и России" , Российская академия наук, Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера): — СПб., 1999 г., С. 39-52.
Автор: Лаврентьева Людмила Сергеевна.
Этимология слов, производных от корня "плат", по В.И.Далю, означает: Плат, платок, платочек, платишка, платчишка, платица, платчица — четырехугольный равносторонний лоскут ткани; плат — значит пласт, плоский. Такие же определения находим и в древнерусских словарях: плат — часть, кусок, полоть, лоскут, обрывок, кусок ткани. На севере и востоке Европейской России в XIX-XX вв. словом плат называют полотенце, скатерть, рубаху (платно) и верхнее женское платье.
Статья в формате djvu “Раннеземледельческий культовый символ («Ромб с крючками»)” // Сов. этнография. – 1965. – № 3. – С. 14–27.
Автор: Амброз Анатолий Константинович.
Изучение древней религиозной символики имеет большие традиции. Давно уже выяснено значение таких древних символов, как круг, крест, свастика, триквестр, треугольник, распространенных по всему миру и тем не менее, повсюду имеющих одно и то же значение: огонь, солнце, жизнь, а для последнего знака — земля, твердь. Но многие не менее распространенные в древности символы еще не привлекли внимания исследователей. Таковы «ромбы с крючками».
Статья в формате pdf «А.В. Журавский и его коллекции по русским старообрядцам».
Автор: заведующий отделом этнографии восточных славян и народов европейской части России Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого, кандидат исторических наук Терюков Александр Иванович.
В истории развития русской науки можно найти много имен, вокруг которых в свое время шли бурные дискуссии: о них много говорили, обсуждали высказанные ими идеи. Но проходило некоторое время, и о них по разным причинам быстро забывали. Именно к таким людям и относится Андрей Владимирович Журавский (1882–1914). Его деятельность в 1905–1914 гг. как разностороннего исследователя, работавшего на стыке разных наук на Русском Севере, вызвала неоднозначные высказывания самых разнообразных лиц, но одновременно и стимулировала новую волну интереса к всевозможным исследованиям в этом регионе.
Статья «Очерки по истории развития русской одежды (поясные украшения)». "Советская этнография", № 1/2. С. 66—94, 1934 г., формат djvu.
Автор: Надежда Павловна Гринкова.
Статья посвящена поясным украшениям русских крестьянок. Пояс Н.П. Гринкова считает наиболее древним наследием русского женского костюма.
Понёва, по одной из гипотез автора, выросла из поясных подвесок, вобрав их в себя, перенеся часть орнаментики на уже сплошное полотно. Это видно из характера понёвы: она состоит из нескольких вертикальных полос ткани, швы между которыми тщательно орнаментировались, как бы воспроизводя существующие ранее подвески.
Статья «Височные украшения в русском народном женском костюме». Сборник Музея антропологии и этнографии [Ленинград]. 1955. Т. 15. С. 24-40.
Автор: Надежда Павловна Гринкова
Очень интересная статья посвящена одному из частных вопросов истории старинного русского народного костюма, а именно височным украшениям.
Данная статья является поворотной в научной работе Надежды Павловны. Вот что она пишет:
"Вопросами истории русского народного костюма занимались историки русской культуры, этнографы, искусствоведы (И.Е. Забелин, А. Терещенко, В.В. Стасов, Д.К. Зеленин, Б.А. Куфтин, М.Е. Шереметьева и др.) накоплены значительные коллекции в собраниях центральных и краевых музеев. Однако весь этот огромный материал ещё ждёт детальной и глубокой разработки.
Статья «Русская понева юго-западных районов РСФСР». Сборник Музея антропологии и этнографии [Ленинград]. 1949. Т. 12. С. 5−42.
Автор: Надежда Павловна Гринкова
Статья, обобщающая материалы, собранные как автором, так и опубликованные другими исследователями по русской поневе — поясной женской одежде, входящей в комплекс женского южнорусского костюма.
В статье автором выделены самостоятельные части:
обзор материалов,
типы понев,
ткань понев,
украшение понев,
приемы надевания понев.
Статья иллюстрирована фотографиями понев из собраний музеев РСФСР.
Статья в формате pdf "Старообрядцы и крестьянская бытовая роспись на Севере и в Поволжье: ХVIII–ХХ вв." из сборника «Коллекции отдела Европы: Выставочные проекты. Каталоги. Исследования.» СПб., 2008. (Сборник МАЭ; т. 54)
Автор: Бернштам Татьяна Александровна
Вот уже более сорока десятилетий старообрядчество вновь стало доступно научному изучению в нашей стране, в большой степени благодаря усилиям историков и археографов, в полной мере и воспользовавшихся полученной свободой. В других гуманитарных дисциплинах дело обстоит по-разному.
В этнографии изучением староверческих групп русского и нерусского населения (общие и частные вопросы традиционного прошлого и современности) занимаются немногие ученые в академических, университетских и музейных центрах Новосибирска, Сыктывкара, Санкт-Петербурга, Екатеринбурга. Московские этнографы (ИЭ РАН) упоминают о старообрядцах лишь в сводных трудах по русским.