Раскопки

Археология

Жрецы

Любое вероисповедание предполагает обряды, совершение которых поручается избранным людям, которые считаются посредниками между людьми и духом или божеством. В язычестве такие люди назывались волхвами или жрецами. Эта группа людей выделилась не сразу: первоначально исполнял языческие обряды и приносил жертвы старейшина рода, затем – князь. Волхвы знали «черты и резы» и с их помощью составляли календари, хранили историю племен, всевозможные мифы и предания. В составе жреческого сословия было много различных категорий. А.А. Бычков приводит следующие:

: Автор: неизвестен; Создано: 08 октября 2001; Просмотров: 365

У каждого горожанина со школьных лет отложилось в памяти, что Вологда – ровесница Москвы и существует с 1147 года. Хотя эта дата у историков вызывает сомнение. Надежные документальные сведения о городе относятся к XIII веку. Но это по письменным источникам. А что говорят о древней Вологде археологические данные, некогда скрытые в земле, и со временем накопившиеся о фондах Вологодского музея-заповедника? Прежде всего, необходимо отметить, что речь идет не только о территории современного города, а о реке Вологде, о ее берегах, на которых селились люди Какой-то участок этих берегов занимает и современный город.

Самыми древними поселениями на реке Вологде были поселения рыбаков и охотников эпохи неолита IV – III тысячелетий до нашей эры. Вероятно, они занимались земледелием, точнее, огородничеством. Поселений этого времени на реке Вологде сейчас известно около десятка.

: Автор: И.Никитинский; Создано: 28 июня 1990; Просмотров: 755

А это история... О славянском божестве по имени Бельбук.

: Автор: неизвестен; Создано: 21 июля 1966; Просмотров: 186

«Внутренность храма раздѣлялась на двѣ части — переднюю часть и собственное святилище. Святилище иногда находилось въ серединѣ храма. Думаю — иногда, потому что Саксо грамматикъ замѣчаетъ положенiе святилища по серединѣ Руjевитова храма какъ особенность, говоря объ этомъ храмѣ только то, что въ немъ было отлично отъ храма Святовидова, и не говоря о другихъ храмахъ вовсе ничего, безъ сомнѣнiя, потому что о нихъ нельзя было сказать ничего особеннаго.