Был ли у славян дух Дрёма?

А не поговорить ли нам о дрёме?

(Напечатал я – и незамедлительно зевнул.)

Иллюстрация Надежды Антиповой

Но не о лёгком полусне, а о духе. И да, писать в этом случае слово «дрёма», пожалуй, стоит с заглавной буквы – вроде как имя, что ли... По крайней мере, так пишут в источнике, откуда и пошли гулять по интернету да умам обывателей довольно куцые сведения о данном персонаже.

Что за источник?

Книга, с которой когда-то началось моё увлечение славянской мифологией. «Русские легенды и предания» называется, авторы-составители – Елена Грушко и Юрий Медведев.

С чего началось моё увлечение славянской мифологией

С этой книгой далеко не всё в порядке: много фантазий, вольных допущений, бездоказательных утверждений и всего такого прочего.

Боги которых не было или книга с которой у меня связаны тёплые воспоминания, – что с ней не так

Яркий образчик такой штуки, как кабинетная мифология.

Кабинетная мифология: что это такое, как работало и что из этого вышло

И что нам имеют сообщить Грушко-Медведев о духе Дрёма?

Следующее:

Дрёма – вечерний или ночной дух в образе доброй старушки с мягкими, ласковыми руками или же в обличье маленького человечка с тихим убаюкивающим голосом. В сумерках Дрёма бродит под окнами, а когда темень сгущается, то просачивается сквозь щели или проскальзывает в дверь. Дрема приходит к детям, закрывает им глаза, поправляет одеяло, гладит по волосам; со взрослыми этот дух не так нежен и порою навевает кошмары.

Думаю, понятно, чем вдохновлялись авторы-составители, измышляя рассматриваемого персонажа: у немцев есть Песочный человек, которому Гофман посвятил свою одноимённую новеллу, Андерсен придумал Оле-Лукойле (к слову, переводится как «Закрой глазки») – пусть у славян будет свой аналог, Дрёма (чем, дескать, мы хуже?). Вот такое бесполезное и даже вредное импортозамещение...

Я пробовал найти хоть один источник (кроме вышеупомянутого и псевдославянских сайтиков, копирующих текст из него), упоминающий славянского духа Дрёму – и, закономерно, не нашёл...

Предлагаю ознакомиться, что такое представлял собой сон для наших пращуров в мифологическом смысле.

Привожу материал из книги «Славянская мифология: энциклопедический словарь», автор строк – филолог Александр Викторович Гура:

Сон – состояние человека, воспринимаемое как близкое к смерти («вечному сну»). Говорят: «Сон смерти брат», «Сонный, что мёртвый» (у русских), «Сон – наполовину смерть» (у сербов). О сонливом человеке говорят, что его «смерть притягивает» и он скоро умрёт. Распространено представление, что во время сна душа, половина души или одна из двух душ человека, особенно ведьмы, временно покидает тело, в различном облике (чаще всего зооморфном) выходя из его рта, и путешествует по местам, которые человек видит во сне. Этим объясняется опасность резко будить крепко спящего человека, переворачивать его тело во время сна, так как его душа не сможет найти пути назад и человек заболеет падучей, лишится памяти, рассудка и даже умрёт. На том же представлении основан и способ распознавания ведьмы у некоторых южных славян: спящую женщину, заподозренную в колдовстве, поворачивали ногами к изголовью и затем ждали, когда на чердаке поднимет шум злой дух, который вышел из неё и не может вернуться назад. Отделение души от тела происходит также при обмирании, когда душа человека успевает посетить тот свет.

Запрещено не только переворачивать, но и целовать спящего, особенно ребёнка, иначе он заболеет или умрёт. Нельзя кормить спящего ребёнка грудью: он будет плохо расти. Если ребёнок смеётся во сна, значит, его забавляют ангелы. Скрежет зубами во сне означает, что спящий борется с чертями. Когда человек разговаривает во сне, считают, что он долго не проживёт. Если взять его в это время за мизинец, он расскажет всю правду. Для прекращения бреда во сне следовало потрясти спящего за нос. Чтобы просыпаться в желаемое время, нужно носить на шее особую косточку из петушиного крыла или ударить большим пальцем ноги о дно кровати несколько раз, обозначая час, когда нужно проснуться.

Запреты и предписания касаются позы спящего и его одежды. Спать ложатся головой к углу с иконами (а не к порогу) и поперек половиц (а не вдоль, как кладут покойника). Мужчине нельзя спать на животе, а женщине, особенно беременной, – на спине, так как этим могут воспользоваться чёрт и нечистая сила. Опасно спать с открытым ртом, так как в человека может вселиться чёрт или заползти змея. Чтобы уберечься от злых духов, мучающих человека по ночам, ложатся спать на правый бок. Однако иногда считают, что во время сна на правом боку можно придавить ангела-хранителя, всегда находящегося справа от спящего. Если ребёнок спит ничком, уткнувшись в подушку, он осиротеет, а если с открытыми глазами – сам долго не проживёт. Считалось, что спящий в одежде часто болеет. Однако кое-где женщинам запрещалось спать без платка. В целях оберега от нечистой силы иногда спали подпоясавшись, но существовало и представление, что ангел примет спящего человека за сноп, если у него не снят пояс и не расстёгнуты пуговицы.

На связи сна со смертью основаны различные способы усыпления, которыми пользовались воры: сыпали вокруг дома или перебрасывали через него землю с могилы, обходили вокруг дома с отрезанной рукой мертвеца, с метлой, которой подметали комнату, где лежал покойник, зажигали свечу от покойника, свечу из жил или жира мертвеца.

Обычай бдения, воздержания от сна, соблюдался во время похорон, родов и свадьбы, в определённые календарные праздники, а также на заходе солнца и в полдень. Существовали и запреты спать в определённых местах, особенно в местах появления нечистой силы: на меже, на перекрёстке дорог, в бане, в тени лещины, под скрипучим деревом, в котором томится душа грешника. Того, кто спит на столе как на почитаемом месте, в наказание будут преследовать змеи, а тому, кто ест хлеб в постели и спит на хлебных крошках, будут сниться змеи. Нельзя, чтобы на спящего светил полный месяц: человек станет лунатиком, месяц может увлечь его на «тот свет», а у ребёнка будет зелёный кал.

Лунные фазы влияют на сновидения: на новолуние они обычно сбываются. Исполнение сновидений зависит и от дней недели. Так, сон, приснившийся в ночь на воскресенье или на праздник, сбывается до полудня (ср. русскую поговорку: «Праздничный сон до обеда»), а сон на понедельник «пустой». Вещие сны зависят также от времени ночи (до или после полуночи) и от положения тела спящего. Сон, приснившиеся под утро, исполняются быстрее. Сбываются сновидения, приснившиеся человеку, спящему на правом боку, и не сбываются при положении тела навзничь или ничком. Чтобы запомнить приснившийся сон, клали под голову камень, а проснувшись, кусали угол подушки и избегали смотреть в окно. Чтобы поскорее забыть сон, нужно взять себя за темя. Если желаешь присниться человеку, увиденному во сне, нужно перевернуть подушку. Чтобы не сбылся страшный сон, также переворачивали подушку, выворачивали наизнанку бельё и наволочку, не рассказывали сон три дня, вешали полотно на придорожный крест в дар Богу, садились на поперечную лавку, хватались за дерево или за железо со словами: «Куда ночь, туда сон. Как не станет срубленное дерево на пне, чтоб так не стал сон на правде». Вещие сны вызывали различными магическими способами: например, девушки, чтобы увидеть во сне суженого, ложились спать натощак, клали под подушку мужские штаны, кольцо, гребень и т. п. и произносили специальные заклинания. По сновидениям гадали не только о женихе, но и выбирали на основе их предсказаний место для строительства дома или церкви. Сербы верили, что можно передать свой сон другому человеку в Юрьев день до восхода солнца. Для этого окликали кого-нибудь, ждали, пока он отзовётся, и говорили: «Передаю тебе сон на Юрьев день».

«Спящий пастушок» – работа художника Алексея Гавриловича Венецианова