Тот, кто сегодня пытается объективно исследовать славянскую общность, часто сталкивается с чрезмерной политизацией этого вопроса. Особенно это стало заметно на фоне московито-украинской войны. Нередко мы встречаем утверждение то ли, что русские не славяне, то ли, что русины (украинцы) не славяне. При чем, к сожалению, попытки отречься от своего славянства время от времени мы наблюдаем и у других наших родственников, как у южных славян. такая нездоровая ситуация негативно влияет на понимание того или иного славянского народа своей этнической религии.
На самом деле нет никаких объективных причин, чтобы твердить, что разные славянские народы исповедовали не единую религию, а каждый имел исключительно свою собственную. Конечно, были разные региональные различия, однако они не были настолько большими, чтобы утверждать, что каждый славянский народ имел исключительно свое язычество. Также надо помнить, что тысячелетия назад между славянами разницы было еще меньше, чем в наше время. Хороший пример-это индуизм, где, несмотря на не множество направлений и течений и большее культурное различие между индуистами, чем между славянами, это все же единственная религия.
Но что делает одно язычество именно язычеством определенной группы народов? Известно, что термин " язычество "происходит от старославянского" язык", что переводится как" народ", соответственно язычество -- это народная/этническая Вера. Однако это слово имеет еще одно значение — "язык". (Можем вспомнить пересказ библейской легенды в ПВЛ о Вавилонской башне, где под" языком " одновременно понимают народ и язык).
"Язычество" содержит в себе три составляющие, которые находятся между собой в неразрывной связи: народ-язык-вера. Язычество-сочетает в себе основные идентичности человека: этническую, лингвистическую и духовную. Поэтому есть три основных признака, с помощью которых мы классифицируем язычества по группам народов: язык, этнос, а также обычаи (главным образом религиозного характера). Разберем каждый из признаков.
1.язык. Часто противники существования Всеславянского язычества твердят, что славяне -- это лишь языковая общность, при том стараются нивелировать важность языкового фактора. На самом деле язык-это не просто инструмент коммуникации. Именно язык формирует картину мира и задает направление мышления. Чем примитивнее или сложнее язык, тем примитивнее или сложнее мышление, ибо формирование любой мысли прежде всего зависит от языка. Вспоминаем известное утверждение Мартина Хайдерггера, что язык -- это храм бытия. Язык этноса является ключом к пониманию вероисповедания этноса. Особенно важными, по нашему мнению, являются имена Вселенских / космических богов таких как Перун, Велес, Хорс и других, поскольку именно теонимы представляют наибольшую ценность среди других слов, ибо несут знания о божествах. Если имена богов у народов являются одинаковыми или по крайней мере очень похожими, то это один из главных признаков общности их религии, как и есть у всех славян.
2. этнос. Так как язычество является религией этнической, то немалую роль играет кровность. Распад славянского единства, то есть когда славяне были одним народом, начался не позднее во II в. н. э. Но даже после членения на отдельные этносы славяне помнили о своем родстве о чем нам свидетельствуют и письменные памятки, и популярность легенды о трех праотцах славянских братьев Леха, Чеха и Руса и тому подобное. Да и после распада славянской единности взаимовлияние между ними все равно было немалое. Стоит упомянуть, что такие восточнославянские племена как вятичи и радимичи, по данным летописца, происходят "от рода ляховь". Огромное влияние западнославянского племени варягов (норманисты) на установление восточнославянского государства Киевской Руси. Так, славяне на протяжении всей своей истории ассимилировали различные неславянские народы, как угрофины и тюрки. Однако этническое ядро сохранялось, а влияние чужой крови не было настолько сильным, чтобы его размыть.
3. обычаи. Так как мы живем в нетрадиционном глобализированном мире, то мы не часто видим воочию элементы традиционной культуры. Язык на сегодня едва ли не единственный фактор, свидетельствующий об этническом происхождении человека. Однако если вы углубитесь в изучение традиционной культуры славянских народов, то заметите много общего. Многоголовые идолы встречаются почти по всей территории Славянщины. Они были характерны и балтским славянам (вспомним Святовита), их находят и в Украине и Беларуси, и в Македонии и Болгарии... Гадание с помощью лошади и шестов практиковалось в России среди молодых девушек на жениха, засвидетельствовано оно и у балтских славян в храмах таких богов как Радигост, Святовит и Триглав, но уже на успешность военных походов. Ли обряд в святилище Святовита описан германским хронистом, когда главный жрец прятался за большим пирогом, чтобы верующие его не могли увидеть, и спрашивал ли его видно. Такой же обряд зафиксирован у украинцев и болгар только уже на домашнем уровне и осуществлялся главой семейства. Мы специально взяли в качестве примеров обычаи, которые связаны с культами богов, поскольку именно они составляют основу язычества.
Мы стоим на позиции того, что Родноверие (славянское язычество) – это всеславянская религия, которая не ограничена исключительно одним славянским народом, а является духовным наследием всех славян. также мы считаем, что эта вера имеет определенные локальные особенности. Поэтому для нас одинаково неприемлемо как и отстаивание чрезмерной изолированности, так и полная унификация духовного славянского наследия, под которым некоторые маскируют шовинизм одних славян против других.
****
Продолжение: о богах полабских славян
Противники существования Всеславянского язычества нередко приводят аргумент, мол, у балтских славян был другой пантеон, чем у остальных славян. и в действительности, если мы посмотрим на источники о балтских славянах, то заметим, что имена богов там разные, чем в других частях славянского ареала. Кроме балтских славян, мы почти нигде больше не встречаем такие теонимы как Святовит, Поревит, Радигост, Ругевит и другие.
Эти теонимы имеют довольно прозрачную славянскую этимологию, поэтому вряд ли эти Божества были заимствованы у каких-то неславян или обязаны своему существованию какому-то дославянскому субстрату. Да и известно, что балтские славяне довольно активно общались с другими славянскими народами, а к святилищам Руяна и Радогоща совершались паломничества из разных краев Славянщины. А некоторые имена Божеств балтских славян все же имеют сходство с именами Божеств других славянских народов, как Яровит -- Ярило, Триглав -- Троян и тому подобное. А на картах ХІІІ в. полабских земель мы можем увидеть населенные пункты с названием "Перун". Или в полабском языке четверг назывался "перундан", то есть Перунов день.
По нашему мнению, куда вероятнее, что в источниках, где есть мифологические сведения балтских славян, описаны не другие Боги, что остальной Славянский мир не знал, а другие теонимы или просто эпитеты тех же славянских богов, которые сохранились и дошли до нас лишь в тех источниках. Для сравнения, германский Бог Один имеет более сорока имен, а индуистский Шива-около тысячи. Многойменность языческих богов -- дело привычное. Исследователи язычества до сих пор нередко ломают себе голову, где отдельное Божество, а где еще одно имя Божества.
Также христианские летописцы могли просто не различать изображения определенного Бога от Самого Бога. Изображения или святилища богов довольно часто получали название от местности их пребывания. Например, как Артемида Эфесская (от города Эфес) у греков. Возможно, что и Радигост Сварожич (Сварожич, кстати, засвидетельствован и у восточных славян) так назывался именно из-за того, что находился в огороде Радогощ. Ведь никто сегодня не твердит, что христианская икона, например, Ченстоховской Богородицы (от города Ченстохова) и икона Зимненской Богородицы (от села Зимно), изображают разных лиц. Нет, это разные изображения одного и того же человека. Вероятно, что именно так и было со славянскими идолами и Богами.
Стоит помнить, что свидетельства о божествах балтских славян являются большей частью латиноамериканского происхождения и записаны они христианскими хронистами, как сакс Гельмольд и датчанин Саксонский Грамматик. Они не были скрытны в суть славянских религиозных культов. Более того, часто в древности люди скрывали настоящие имена своих богов перед чужаками. Очевидно, балтские славяне здесь были не исключением.
Источники, описывающие религию, в том числе и теонимы, балтских славян нуждаются в более детальном и критическом изучении для того, чтобы сопоставить их со всеславянским пантеоном. В принципе, определенные сопоставления уже есть, некоторые мы уже упомянули выше.
