Новогодние
Существует немало недоразумений относительно празднования новогоднего дня в родноверских календарях. Причем довольно часто датировку праздников сильно упрощают и стараются втиснуть все в один день. Так некоторые привязывают Новый год к Коляде, а некоторые отмечают его в начале весны. Однако если обратиться к фольклорному материалу, то мы увидим, что новогодие праздновалось на первое лунное новолуние после зимнего солнцеворота. Так в известной колядке о трех святых гостях, где под Гостями понимаются годовые праздники, говорится:
Пусть займут долгожданные гости
А что первым гостем то красное солнце! [Коляда-Рождество]
А что вторым гостем то Ясненький месяц! [Канун Нового года]
А что третьим гостем то меленький дождик! [Весна]
Вот христианизированный вариант этой колядки:
Потому что придут к тебе три праздника в гости, радуйся!
А тот первый праздник-Рождество Христово, радуйся!
А тот второй праздник-Святого Василия, радуйся!
А тот третий праздник-Святое Крещение, радуйся!
Показательно, что Ясненькой Луны заменяет святой Василий. В народной культуре на святого Василия и Маланки приходится Новый год, а сам святой Василий иногда имеет лунарные черты. Сам Новый Год-праздник с лунарной символикой, а Василий, что с Маланкой в супружестве, является олицетворением Луны:
Ты Луне, ты Королю,
Красная Маланка есть с тобой ;
И с тобой и с собой —
Ясная Заря над головой.
У нас, и очень вероятно, что и у наших дохристианских предков, о чем нам говорят кувшины черняховской культуры, календарь является солнечно-лунным, что проявляется в том, что год (Солнечный круг) разделяют на 12 месяцев, то есть 12 лунных циклов. Именно поэтому логичнее и правильнее всего праздновать новогодние праздники с первого лунного новолуния после зимнего солнцеворота.
Новолетие
Из-за христианизации и различных календарных реформ датировки праздников сбились и их логика претерпела изменения. Так, например, щедрование и сам Щедрый вечер, что по логике вещей должны были быть в начале весны, были перенесены на зимние святки. Щедрование и сеяние "рожью, пшиницей и всяков пашницей" по домам призваны ритуально начать период полевых работ. Сеятелями и щедровальниками могли быть только парни, ведь семяизвержение, которое ассоциировалось с сеянием зерна, оплодотворяющего землю, является прерогативой мужчин.
О первоначальном времени щедрования есть упоминания и в самой известной щедровке:
Щедрик, щедрик, щедривочка,
Прилетела Ласточка,
Стала себе щебетать,
Хозяина вызвать...
Ласточка -- это перелетная птица, поэтому зимой ее в наших краях нет. Также Ласточка является одним из символов весны, ибо ее прилет предвещает приход этой поры.
Самое архаичное славянское деление года было в виде дихотомии: лето-зима. Весна воспринималась больше как часть лета, чем отдельная пора. Аналогично и с осенью, которая начинала зиму. В конце концов об этом нам рассказывают и веснушки:
Благослови мать Весну призвать
Весну призывать Зиму провожать
Весну призывать Зиму провожать
Зимушка в Возочке летечко в лодочку.
- Весно Наша Весно
Что ты нам принесла?
- Принесла Вам Лето
Чтобы родила рожь!
В некоторых славянских языках, как в словенском, весну называют еще младолетием:
Zelenega Jurja vodimo,
Maslo in jajca prosimo,
Ježi-babo zganjamo,
Mladoletje trosimo!
Перевод:
Зеленого Юрия * водим,
Масло и яйца просим,
Ягу-Бабу прогоняем,
Весну рассыпаем!
* Святой Юрий = Бог Ярило в двоеверии.
Новолетие праздновалось в начале весны с Щедрым вечером и щедривками, как Рождество со Святым вечером и колядками во время зимнего солнцеворота. Интересной особенностью является то, что количество блюд на Сочельнике должны быть 12 по количеству месяцев в году, тогда как количество блюд на щедром вечере не регламентировано. Это еще одно доказательство того, что год (Солнечный круг) начинается с обновления небесных светил. Тогда как новолетие является отдельным праздником, знаменующим начало теплой части года.
Подытоживая выше написанное следует заметить, что есть два типа календарей, которые могут касаться славянского язычества: астрономический и аграрный. Первый начинает отсчет с обновления небесных светил, а второй с начала теплого времени года, что является очень важным для аграриев. Время славяне вели по количеству лет, что называлось летоисчислением, то есть доминировал именно аграрный отсчет времени. Однако это не значит, что астрономического отсчета не было. Вполне возможно, что и астрономический (небесный) календарь, и аграрный (земной) календарь существовали одновременно и параллельно. Так жрецы могли ориентироваться именно на астрономический календарь, а земледельцы на аграрный.
Итак, зимой мы справляем с колядованием Рождество на Солнцеворот с Сочельником, а впоследствии и Новый год во время первого лунного новолуния. А в начале весны Новолетие со Щедрым вечером и щедрованием. Восстановление первоначальной логики календаря важно в установлении гармонии человека с миром (κόσμος).
