Волхв Велеслав (V. L. S. L. V, Илья Черкасов) — верховода Русско-Славянской Родноверческой Общины «Родолюбие» (основана в 1998 году), один из основателей Содружества Общин Славянской Родной Веры «Велесов Круг» (основан в 1999 году). Писатель, художник, поэт, учитель и лектор. Его ранние работы легли в основу славянского родноверческого движения и реконструкции славянского язычества. Велеслав — автор ряда книг по русской и славянской традиции, в том числе «Учение волхвов: Белая книга» (2007, 2-е изд. 2010); «Чёрная книга Мары»(2008); «Живые Веды Руси: Откровения Родных Богов» (2008); «Книга Велесовых Сказов» (2005, 2-е изд. 2009), «Книга великой Нави» (2011) и многие другие. Он также внес свой вклад в первый журнал для родноверов "Родноверие».
Сборник этнографических материалов о смерти и похоронной обрядности у славян.
1. Гостем приходит человек в Явь земную, странником проходит по дорогам жизни своей, а приходит срок — возвращается он Домой, туда,откуда все мы родом. Пока живёт человек на Земле — волю Богов Родных по мересвоей вершит, сотворцом в деяниях Их возносится. Мудрый волю Богов как своюзрит и потому в ладу с Сущим пребывает, свою судьбу от Судеб Всемирья неотделяя; несведущий лишь о животе своём печётся, волю Богов презирая, и потомувлачит его Рок силой, о каменьё вострое похотей мирских душу его размыкивая. Кто по-Божески на Земле жил, тот и по смерти во роду небесном Славой Боговой облечётся, со предками святыми из единой братины изопьёт; иной же, в маяте мирской душу свою источивший, и после смерти во Навьих Чертогах блуждать вмаяте будет, путь к Свету Вышнему отыскать тщась, и каждому будет по мере его, по справедливости. Так судил Велес Премудрый, Судия Вещий, Владыка Чертогов Иных. Так повязала Макошь, Мать Великая, Покуты Держательница — нитей судеб всех Владычица.
1. Плоть наша состоит из четырёх стихий: земли, воды,огня и воздуха. Земля в нас —все кости («камни белые»), мышцы и всякое плотноевещество в теле. Вода — все жидкости. Огонь — внутренний жар, помогающийпищеварению и некоторым другим деяниям, совершающимся внутри тела. Воздух же —дыхание: вдох Живы (ярь) и выдох Мары(марь). Когда эти четыре стихии внашем теле пребывают в ладу друг с другом, мы здоровы; когда же их равновесиенарушается за счёт ослабления или увеличения силы одной из стихий, мы недужим.
«Что же подсказало людям образ бога — страдальца, счастливо воскресающего после мучительной смерти? Оказывается, сама природа.
Из года в год в жизни природы неизбежно повторяются одни и те же явления, на которые человек не мог не обратить внимания. Подходит пора, когда лучезарное солнце постепенно теряет свою силу. Его скупые, холодные лучи плохо согревают землю. Жизнь, видимая глазу, останавливается. Природа словно цепенеет и медленно умирает.
Черкасов И.Г. (влх. Велеслав). Волхвы в славянской традиции // С предисл. д-ра филос. наук Р.В. Шиженского. М.: Институт Общегуманитарных Исследований 2026. — 480 с.
В книге собраны практически ВСЕ известные источники о волхвах со всеми ссылками на авторитетные научные публикации. Искать их по сотням книг и сайтов больше не нужно — этот труд уже проделан автором))
Петръ В.И. Объ этимологическомъ значенiи слова „Стрибогъ“ въ связи съ индiйскимъ Сарамеемъ и греческимъ Гермесомъ // Изборникъ Кiевскiй [Тимоѳею Дмитрiевичу Флоринскому посвящаютъ друзья и ученики]. Кiевъ: Въ типографiяхъ Т.Г. Мейнандера, П.А. Барского, И.И. Чоколова и Кiево-Печерской Лавры, 1904. С. 106‒118.
Церковники на протяжении веков боролись с предсказателями и их попытками узнать будущее, монополизируя право на сакральное знание и приписывая возможность «истинного» предвидения исключительно своим святым (не признавая этого дара/способности за святыми других конфессий, как христианских, так и нехристианских). Номоканон — византийский сборник церковных правил и императорских указов, касающихся церкви, один из источников византийского права, — под страхом сожжения (!) воспрещал сокрытие фактов ведовства, включая предсказания судьбы, и совершения некоторых других «грехов» попý, который не донёс на «грешника» архиерею: «или бысть sвѣздословъ, или волхвъ, или чародѣй, или воскъ лїѧшє и олово, или прєвѧзовашє sвѣрѧ, или волки, или жєномужїє, или ѿтвєржєсѧ когда Хрста, или ино нѣчто сотвори ѿ ѿрєчєнныхъ, да нє смѣєши свидѣтєльствовати ϵму быти попу: ибо сожжєнъ будєши и ты и онъ» (Номоканонъ при Большомъ Требникѣ, ст. 183) [Павлов 1897. С. 331].
Настоящая книга философа-традиционалиста Евгения Нечкасова представляет собой своего рода учебное пособие, составленное автором на основе трёх его лекционных курсов, прочитанных в 2019—2021 гг. и объединённых общей темой Священного, проявляющегося в жизни человека.
«Изъ окрестностей Устюжны обращаетъ на себя особенное вниманiе изслѣдователя находящiйся на одиннадцатой верстѣ отъ погоста Долоцка, бывшаго имѣнiемъ Годунова до возведенiя его на царство, жальникъ, по названiю Скоморошки. Онъ стоитъ на прекрасномъ, немного возвышенномъ мѣстѣ, въ видѣ уступа, и окруженъ, не въ близкомъ однако разстоянiи, крупнымъ и густымъ лѣсомъ.
Ниже приводится текст статьи «Палица Перуна», опубликованной в 1943 г. в газете «За Родину», изданной осенью 1942 г. (Псков) до лета 1944 г. (Ревель):
«Троица Коломица,
Перынь Богородица,
Шило святое,
Юрь монастырь,
Помогай нам».